Далелҳо обстоннаи воқеият мебошанд. Ҳадди аққал он чунин буд. Аз давраҳои маърифат, файласуфон ва олимон дар ҷустуҷӯи ҳақиқатҳо далелҳои объективӣ, озмоиш намекунанд. Аммо дар давраи хабарҳои қалбакӣ, ихтилофоти сиёсӣ, афзоиши шиддатҳои иҷтимоӣ ва ҷараёнҳои мухолиф, бисёр одамон дигар одамони боэътимод намебошанд. Азбаски номуайянии аҷоиби дарки «Далиф», истифодаи онҳо барои дастгирии эътиқоди онҳо дигар стратегияи содиқ аст. Натиҷаҳо нишон доданд, ки одамон ба ҳақиқати ҳам далелҳо ва таҷрибаи шахсии ихтилофоти ғайривоқеӣ боварӣ доранд; Бо вуҷуди ин, дар ихтилофоти маънавӣ, таҷрибаҳои субъективӣ бештар ба назар мерасанд (яъне камтар аз нофаҳмиҳо). Маълум мешавад, ки натиҷаҳои таҳқиқоти нав на танҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна бартараф кардани ихтилофоти маънавӣ, балки нишон медиҳанд, ки чӣ тавр бесуръатиро метавон ба роҳи ҳақиқӣ зарба занад.
Далелҳо ва таҷрибаи шахсӣ
Одати такя ба далелҳои тағир додани афкори рақобат як ҳикояи дароз дорад, решаҳои он ба давраи маърифат ва тарзи фикрронии оқилона дар асоси ҳақиқат ва мантиқ ба поён мерасанд. Замоне, ки далелҳои онҳо ба далелҳои худ асос ёфтаанд, як роҳи оқилонаи эҳтиром ба дигарон ва ғолибони рақибон дар мавриди баҳс ҳисоб карда шуд. Имрӯз, худи оқилӣ аз ақидаи далелҳо ҳатмӣ набуд, аммо истифодаи далелҳо барои ба даст овардани мубоҳисаҳо ё забт кардани дигарон, нависандагонро дар маҷаллаи Плас нашр кардан душвортар мегардад.
Гарчанде ки ин ба назар парадокс, роҳи оқилият ва эҳтиром дар мубоҳисаҳо ва баҳсҳо метавонад ба ҷои далелҳои объективӣ мубодила кунад. Ҳама аз он сабаб, ки эҳтимолан ба назар чунин мерасад, ки ба нуқтаи назари муқобили ҳақиқат ба назар мерасад.
Аммо агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед андешаи касеро дар мавзӯи ҷиддӣ иваз кунед, чизи дигаре ҳаст, ки сазовори он аст, ки ба ҳамсари худ бигӯед: "Ин таҷрибаи шахсии шумост." Тибқи маълумоти псипологи иҷтимоӣ ва муаллифи таҳқиқоти нав аз ҷониби Эмили Куба аз Донишгоҳи Куба-Лоба-Лобаус, хусусан вақте ки онҳо таҷрибаи шахсӣ дастгирӣ мекунанд, эҳтиром мекунанд. "Таъмини дарки ҳақиқат дар доираи ихтилофи маънавӣ бо мубодилаи таҷрибаи субъективӣ, ва на тавассути пешниҳоди далелҳо, ба даст оварда мешавад", "Кубин менависад.
Агар шумо ба ахбороти илмӣ ва технологияҳо таваҷҷӯҳ дошта бошед, ба канали телегамавии иттилоотии мо обуна шавед. Он ҷо шумо эълони хабарҳои охиринро дар сайти мо хоҳед ёфт!
Чунин хулосони хулоса баъд аз 15 таҷрибаи алоҳида омада буданд, ки дар давоми он даста дар муқоиса кардани далелҳо ё таҷрибаи нуқтаҳои ахлоқӣ ё сиёсӣ, ки нуқтаҳои маънавӣ ва сиёсӣро дар асоси далелҳо ё таҷрибаи муносибатҳо муайян мекунанд, барои иштирокчиён иштирокчиён оқилона меҳисобанд. Дар таҷрибаҳо дар бораи чунин масъалаҳо ҳамчун назорати яроқ, ангишт ва исқоти ҳамл бо иштироки ҳазорҳо фанҳо ва ҳам таҳлилгарон дар видеои YouTube, муҳаққиқон фаҳмиданд Дар бораи далелҳо таъсис ёфтааст.
"Азбаски таҷрибаҳои шахсӣ ҳамчун маълумоти боэътимод нисбат ба далелҳо қабул карда мешаванд, онҳо ороиши оқилатонро дар рақибон эҷод мекунанд, ки дар навбати худ эҳтиромро афзоиш медиҳанд, муаллифон. "Мо гумон мекунем, ки ин ба он аст, ки таҷрибаи шахсӣ шубҳаовар нест; Аз куштори аввал ранҷу шояд шубҳа дорад. "
Дар байни таҷрибаи шахсии таърих, ки одамон таҷриба ё ранҷу азобашон мубодила мекунанд, эҳтироми бештар аз шунавандагон гирифт. Маълум мешавад, ки ҳама чиз ба шумо пешниҳод кардани шумо барои дидани шумо ҳамчун як инсон, эҳсоси инсоният ", гуфт таҳқиқотчӣ ва психиатрати иҷтимоӣ Курт аз Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ дар мусоҳиба аст. "Одамон бояд сӯҳбат кардан лозим аст, ки осебпазирии онҳоро ошкор мекунад."
Инчунин нигаред: Шумо чанд маротиба ба эътиқоди худ шубҳа мекунед?
Ин маънои онро надорад, ки далелҳо комилан бефоидаанд, чуноне ки муҳаққиқон ба таври бефоида нестанд, ки гуфтугӯҳои самаранок байни бештари одамон бо нуқтаҳои муқобил бо нуқтаҳои муқобил иборатанд аз як таҷрибаи шахс ва далелҳои шахсӣ метавонанд. Дар асл, баъзе муҳаққиқон огоҳ мекунанд, ки ин вазъият нест "ё ё", ва аксар вақт бештар аз тактикаи андешаи касе лозим аст. "Мо тахмин мезанем, ки таҷрибаи шахсиро дар оғози сӯҳбат, аввал таҳкурсии эҳтироми тарафайн истифода бурдан мумкин аст, - муаллифон менависанд ва сипас далелҳо метавонанд ҳамчун сӯҳбатро ба масъалаҳои мушаххаси сиёсӣ ворид кунанд."
Дар ниҳоят, гарчанде ки муҳаққиқон эътироф мекунанд, ки натиҷаҳои ба даст овардашуда ҷавоб медиҳанд, қайд мекунанд, ки натиҷаҳои аз ҳама маънавсиҳиро дар асл, мутаассифона, ҷомеаи хеле фидокориро қайд мекунад . "Шӯъбаҳо". "Умедворем, ки одамон натиҷаҳои бадастовардаро қабул карда метавонанд ва умедворам, ки гуфтугӯҳои эҳтиром бештар дар замимавии сангизатсияи шадидро роҳбарӣ мекунанд" онҳо олимонро менависанд.