De dekat selusin anak muda sedang menunggu seseorang bermain kartu, seseorang mengobrol di sekitar api. Gambar ini dapat dilihat di jalan Niger mana pun dalam tiga dekade terakhir. Salah satunya, "Master of Tea", Svereat di atas kitel logam kecil pada bara panas. Dia bertanggung jawab atas proses pembuatan bir hijau yang panjang dan melelahkan untuk kelompoknya, bab-bab. Mereka berkumpul untuk ini.
Pria memberikan nama phad mereka dan sering menulisnya di dinding, yang mereka ikuti dengan cangkir. Nama sering berbicara tentang harapan dan keinginan laki-laki dalam kaitannya dengan masa depan mereka - misalnya, "uang kash" [uang tunai], "Lune de Miel" [bulan madu] atau "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. Mereka juga dapat memuji peserta - "Bintang Top Boys" [Star Guys] - atau berbicara tentang religiusitas mereka ("Imani" [Vera]). Beberapa kelompok - misalnya, "Bos Karate" [Karate Master] - dinamai demi kepentingan bersama. Beberapa nama berbicara tentang masalah yang dihadapi oleh para peserta: satu bab disebut "MDR", yang berarti palungan-dormir-rujukan [makan-tidur-ulangi], yang lain - "L'International des Chrômeurs" [pengangguran internasional].
Pada 1990-an, kelompok siswa mulai berkumpul di jalanan, memprotes pemerintah dan menuntut reformasi politik. Segera dalam kelompok mulai bertukar berita, pendapat, dan menetapkan tautan. Pembuatan bir teh adalah tambahan alami. Motivasi politik perlahan-lahan memudar selama tiga dekade ke depan, memberi jalan kepada protes diam tertentu - orang-orang protes yang bosan di negara itu dengan ekonomi yang lemah. Keputusan untuk berkumpul dengan ketel di jalan, dan bukan di dalam ruangan, melambangkan kesehatan bangsa. Mereka menunggu sampai ketel mendidih, dan masa depan mereka akan meningkat.
"Nigeria muda mengatakan" Zaman Kashin Wando ", yang secara harfiah berarti" duduk, membunuh celana. " Ungkapan ini melambangkan imobilitas manusia ketika masa depannya ditunda. Bahasa Haws sangat metaforis. "Untuk membunuh" di sini sebenarnya berarti "aus," kata Profesor Antropologi Budaya Universitas Adeline Maschelieu. - Ungkapan ini berarti bahwa setiap kali Anda duduk dalam jam terjaga, bagian dari celana aus. Orang-orang muda menyebut diri mereka "Masu Kasin Wando" (mereka yang telah mengenakan celana) adalah ekspresi mandiri. "
Keinginan mereka cukup umum: dapatkan pekerjaan, menikah, mulailah melakukan rumah tangga. Satu hal yang terhubung dengan yang lain - pernikahan tidak mungkin jika pemuda itu tidak memiliki penghidupan. Ketika pekerjaan tidak cukup, satu-satunya alternatif adalah menunggu. Para ilmuwan menyebut waktu yang dihabiskan sampai jatuh tempo di Niger dan tempat-tempat lain, misalnya, di India, Waithood (dari menunggu, menunggu). Orang-orang muda yang menganggur ini belum sepenuhnya diinduksi. Dan alih-alih tumbuh, mereka bosan dan berada dalam kondisi yang limus, dan karena itu menghabiskan waktu untuk minum teh.
Mengapa kebosanan munculBuku "Bagaimana Emosi Lahir" Profesor Psikologi Universitas Timur Laut Liza Feldman Barrett menjelaskan bahwa emosi tidak universal - tidak ada standar tunggal untuk semua standar, bagaimana mengkhawatirkan rasa takut, kebahagiaan atau kemarahan. Sebaliknya, emosi dibentuk oleh latar belakang budaya dan sosial kita, dan kadang-kadang kata-kata yang kita gunakan untuk menggambarkannya.
Ada perbedaan halus yang berkontribusi bahasa dengan persepsi emosi. Jadi, kata Prancis untuk menunjuk kebosanan - Ennui - dikaitkan dengan ketidakpedulian kreatif, sementara Jerman - langeweile, koneksi kata-kata "panjang" dan "waktu" - lebih tepatnya. Tampaknya kata "langeweile" muncul selama beberapa dekade sebelum bahasa Inggris "kebosanan" dan mulai digunakan pada awal abad XIX. Dan ini tepat waktu, karena, menurut beberapa sejarawan, itu sebelumnya tidak bosan - setidaknya dalam arti di mana kita mengetahuinya. Bosan, Anda perlu memiliki penyebabnya dan dapat mengevaluasi waktu. Semua ini tidak relevan untuk kelas pekerja. Mereka selalu bekerja dan tidak ada stres khusus karena kebutuhan untuk mengamati waktu secara ketat.
Kepala Departemen Antropologi Universitas Nasional Australia Yasmin Musharbash mengatakan bahwa kebosanan berasal sebagai karakteristik perasaan Barat. Para ilmuwan percaya bahwa "kebosanan modern" berasal selama revolusi industri, ketika menjadi lebih penting untuk mengamati waktu setelah jam. Hanya di era kereta mulai berjalan sesuai jadwal. Tiba-tiba, ketika popularitas transportasi umum meningkat tajam, menjadi penting untuk mengetahui di mana dan jam berapa Anda perlu. Dan para pekerja di pabrik-pabrik mulai datang dan meninggalkan jam. Itu adalah awal dari pekerjaan penggantian.
Jam menjadi bagian integral dari kehidupan penduduk Barat, membawa mereka "waktu luang", dan sedikit keberuntungan - uang dan koneksi sosial. Segera penghuni Barat membuat diri mereka bosan dan kemudian memisahkan kebosanan mereka di dunia.
Penyembuhan dari kebosanan.Musharbash mempelajari Aborigin Varlpiring, yang tinggal di Yugger di Australia sejak 1994. Setiap tahun dia datang kepada mereka untuk sementara waktu dan selama beberapa dekade terakhir telah memperhatikan perubahan bagaimana generasi varlpirpiri diuji.
"Secara historis, maksudku penjajahan, hal seperti itu, seperti kebosanan, bukan," katanya. - Kebosanan adalah ketika Anda bertemu waktu. Sebelumnya, ini tidak bisa terjadi. Karena penjajahan dan bagaimana hari itu diatur - panggilan sekolah, waktu kerja, - waktu menjadi kemeja selat. " Pengikatan waktu membingungkan Varlpiring, dan generasi muda membutuhkan lebih banyak dan lebih mengadopsi kebiasaan warga Australia Eropa.
Profesor Universitas Australia Barat, Antropolog Victoria Burbank berpendapat bahwa bagi banyak Aborigin Australia, gaya hidup Australia Eropa benar-benar tidak dapat diterima. Warga Australia Eropa menghabiskan upaya luar biasa untuk mengajar anak-anak mereka untuk pergi tidur tepat waktu, sementara orang tua-Aborigin tidak.
"Waktu tidur mengajarkan kita untuk bekerja dan membuat pekerja baik dari kita," kata Mushrabash. - Kami memahami bahwa hal-hal tertentu perlu dilakukan pada waktu tertentu. Ini adalah pelajaran yang cukup kejam, tetapi ini adalah cara untuk mengakui bahwa waktu adalah pemilik Anda. "
Musharbash mengatakan Aborigin Australia "tertindas". Namun, agar tidak bosan, mereka berusaha menyingkirkan penindasan ini. "Jika kamu tinggal di sini, tidak ada pukulan, [waktu] hanya mengalir dan berlalu," kata Musharbash. - Anda tidur, atau pergi untuk berburu, atau memasak makanan, atau duduk di dekat api dan menceritakan kisah. Dan Anda berbicara tentang sesuatu, menciptakan ide-ide filosofis yang mendalam dan mempesona, Anda memiliki jumlah waktu yang tak terbatas untuk ini. " Kebutuhan untuk menggunakan waktu luang dengan benar jika Anda tidak khawatir tentang waktu berdetak.
Seperti dalam kasus Eropa sebelum abad XIX, kita tidak tahu apakah perasaan kebosanan muncul di komunitas varlpirpir sebelum kata ini. Namun, dari pengalaman Musharbash, jelas bahwa pertanyaannya bosan - apakah orang-orang Aborigin merasakannya atau tidak suka kepadanya - kurang dari cara hidup di Eropa. "Tidak semua orang tidur pada saat yang sama, Anda tidur ketika Anda membutuhkannya, maka mulailah mengobrol atau merasa lapar - tidak ada yang menunjukkan bahwa Anda harus melakukan sesuatu," katanya. - Penduduk Barat sangat sulit dibayangkan. "
Kunci Masa DepanKebebasan sejak Musharbash dan Maschelie menonton di komunitas Varlirpiri dan di antara penduduk Niger, juga terlihat pada budaya lain yang belum menikah. Tetapi mereka semua menyatukan fakta bahwa mereka menghabiskan terlalu banyak waktu untuk menghabiskan perilaku yang tidak sehat. Ketika waktu menekan terlalu banyak, orang-orang, di mana pun mereka tinggal, mulailah membunuhnya bahwa, sebagai aturan, itu terjadi sangat menghancurkan, catatan Musharbash. Orang-orang menyalahgunakan menonton TV, makanan atau alkohol, judi dan narkoba.
Di Niger, diyakini bahwa kaum muda adalah kunci masa depan bangsa. Menurut Maschelieu, "kata Samari yang berpendidikan [pria muda Niger] terutama merasakan korban pengangguran, karena laki-laki dianggap sebagai pencari nafkah, dan pendidikan mereka lebih penting daripada pendidikan para suster mereka. "Kehidupan yang menganggur sangat terbatas, tidak ada waktu luang di dalamnya, karena waktu tidak pernah bergerak sama sekali," katanya.
Niger muda, mensurvei Mascol, menggambarkan waktu sebagai "kekosongan yang mereka coba" mengisi "atau" membunuh ". Kata Rashi, yang kami terjemahkan sebagai kebosanan berarti "kerugian", seperti pada Rashin Da'di, atau "kurangnya kesenangan / kepuasan". Kebosanan di Niger dikaitkan dengan kekurangan. Dan waktu untuk menghabiskan waktu secara destruktif, maka untuk menjadi produktif, Anda perlu mengisinya. Karena itu, mereka minum teh.
"Teh minum menanamkan kita sebagai virus," jelas seorang Niger muda. "Teh adalah obat kita," tambah yang lain.
Master of Tea, membandingkan minuman narkoba, menekankan bahwa waktu dapat dihabiskan untuk sesuatu yang negatif, misalnya, dengan ketergantungan yang menyebutkan musharbash. Bagi orang-orang ini, teh telah menjadi cara mengembalikan kendali atas waktunya. Waktu mereka tidak lagi bertujuan, ia memiliki sosialitas, asosiasi dan positif.
Maschelie mengatakan bahwa minum teh menyerap pria muda Niger pada saat ini. Proses rekreasi sedang berjuang dengan dua alarm. Di satu sisi, mereka memiliki sesuatu untuk menunggu - teh siap pakai. Di sisi lain, mereka dapat mengambil diri mereka dengan proses yang cermat. Anda bisa melempar kantong teh ke dalam cangkir dan membuat teh sendiri - tetapi di mana kesenangan di sini?
Menunggu teh, bersama dengan permainan dalam kartu atau backgammon, "menyajikan bentuk interaksi yang ditargetkan yang menentang gravitasi kebosanan, membumikan mereka yang menunggu di sini," katanya. Mereka fokus pada sesuatu yang tidak signifikan, dan bukan pada tujuan ketenagakerjaan jangka panjang yang lebih penting.
Master teh menunjukkan bahwa memiliki ambisi besar adalah normal, tetapi untuk mengatasi kebosanan, lebih baik hidup nyata dan menikmati apa yang akan datang dalam waktu dekat.