एक दर्जन युवा लोग किसी को कार्ड खेलने के लिए इंतजार कर रहे हैं, कोई आग के चारों ओर चैट कर रहा है। यह तस्वीर पिछले तीन दशकों में किसी भी नाइजर स्ट्रीट पर देखी जा सकती है। उनमें से एक, "चाय के मास्टर", गर्म कोयले पर एक छोटे धातु किटेल पर svereat। वह अपने समूह, अध्यायों के लिए हरी चाय बनाने की लंबी और दर्दनाक प्रक्रिया के लिए ज़िम्मेदार है। वे इसके लिए एक साथ इकट्ठे हुए।
पुरुष अपने फीड नाम देते हैं और अक्सर इसे दीवार पर लिखते हैं, जिसके लिए वे कप के साथ आते हैं। नाम अक्सर अपने भविष्य के संबंध में पुरुषों की उम्मीदों और इच्छाओं के बारे में बात करते हैं - उदाहरण के लिए, "मनी कश" [नकद], "लून डी मील" [हनीमून] या "ब्रुकलिन बॉयज़" [ब्रुकलिन दोस्तों]। वे प्रतिभागियों की प्रशंसा भी कर सकते हैं - "टॉप स्टार बॉयज़" [स्टार दोस्तों] - या उनके धार्मिकता ("इमानी" [वेरा]) के बारे में बात कर सकते हैं। कुछ समूह - उदाहरण के लिए, "बॉस कराटे" [कराटे मास्टर] - आम हितों के नाम पर रखा गया है। कुछ नाम प्रतिभागियों द्वारा सामना की जाने वाली समस्याओं के बारे में बात करते हैं: एक अध्याय को "एमडीआर" कहा जाता है, जिसका अर्थ है मैजर-डोर्मिर-रेफरनर [ईट-स्लीप-रिपीट], दूसरा - "एल इंटरनेशनल डेस क्रोमर्स" [इंटरनेशनल बेरोजगार]।
1 99 0 के दशक में, छात्रों के समूह ने सरकार के खिलाफ विरोध करने और राजनीतिक सुधार की मांग करने की सड़कों पर इकट्ठा करना शुरू किया। जल्द ही समूहों में समाचार, राय और लिंक स्थापित करना शुरू कर दिया। चाय का ब्रूइंग एक प्राकृतिक जोड़ था। राजनीतिक प्रेरणा धीरे-धीरे अगले तीन दशकों में फीका पड़ गई, जो एक निश्चित मूक विरोध के लिए रास्ता दे रही थी - विरोधी लोग जो कमजोर अर्थव्यवस्था वाले देश में ऊब गए थे। सड़क पर केतली के साथ इकट्ठा करने का निर्णय, और घर के अंदर नहीं, देश के स्वास्थ्य का प्रतीक है। वे केतली फोड़े तक इंतजार कर रहे हैं, और उनका भविष्य में सुधार होगा।
"यंग नाइजीरियाई कहते हैं" ज़मान काशिन वांडो ", जिसका शाब्दिक अर्थ है" बैठे, पैंट की हत्या "। यह वाक्यांश मानव अस्थिरता का प्रतीक है जब इसका भविष्य स्थगित हो गया है। HAWS अत्यधिक रूपक भाषा। एडिलेन मास्चेलियू विश्वविद्यालय के सांस्कृतिक मानव विज्ञान के प्रोफेसर कहते हैं, "इसे मारने के लिए वास्तव में" पहनने के लिए "। - इस वाक्यांश का अर्थ है कि हर बार जब आप जागने के घंटों में बैठते हैं, तो पैंट का हिस्सा पहनते हैं। युवा लोग खुद को "मसू कैसिन वांडो" कहते हैं (जिन्होंने पैंट पहना है) एक आत्म-संवेदनशील अभिव्यक्ति हैं। "
उनकी इच्छाएं काफी आम हैं: एक नौकरी प्राप्त करें, शादी करो, एक घर करना शुरू करें। एक चीज दूसरे से जुड़ी हुई है - यदि युवा व्यक्ति की कोई आजीविका नहीं है तो विवाह असंभव है। जब नौकरियां पर्याप्त नहीं होती हैं, तो केवल एकमात्र विकल्प इंतजार करना होता है। वैज्ञानिकों ने नाइजर और अन्य स्थानों में परिपक्वता तक बिताए समय को बुलाया, उदाहरण के लिए, भारत में, वाइथूड (प्रतीक्षा, प्रतीक्षा से)। इन बेरोजगार युवा लोगों ने अभी तक पूरी तरह से प्रेरित नहीं किया है। और बढ़ने के बजाय, वे ऊब गए हैं और एक सीमित स्थिति में हैं, और इसलिए चाय के लिए समय बिताते हैं।
बोरियत क्यों उठीपुस्तक "कैसे भावनाएं पैदा होती हैं" पूर्वोत्तर विश्वविद्यालय के प्रोफेसर मनोविज्ञान लिज़ा फेलमैन बैरेट बताते हैं कि भावनाएं सार्वभौमिक नहीं हैं - सभी मानक के लिए कोई भी मानक नहीं है, डर, खुशी या क्रोध की चिंता कैसे करें। इसके विपरीत, भावनाएं हमारी सांस्कृतिक और सामाजिक पृष्ठभूमि द्वारा गठित होती हैं, और कभी-कभी जिन शब्दों का हम उनका वर्णन करने के लिए उपयोग करते हैं।
सूक्ष्म मतभेद हैं कि भाषा भावनाओं की धारणा में योगदान देती है। इसलिए, बोरियत को नामित करने के लिए फ्रांसीसी शब्द - एनएनयूआई - रचनात्मक उदासीनता से जुड़ा हुआ है, जबकि जर्मन - लैंगवेइल, "लंबे" और "समय" शब्दों का कनेक्शन - अधिक शाब्दिक। ऐसा लगता है कि "लैंजिल" शब्द अंग्रेजी "बोरियत" से कई दशकों तक दिखाई दिया और XIX शताब्दी की शुरुआत में उपयोग में चला गया। और यह समय पर तरीके से है, क्योंकि, कुछ इतिहासकारों के अनुसार, यह पहले ऊब नहीं था - कम से कम इस अर्थ में जिसमें हम इसे जानते हैं। ऊबने के लिए, आपको कारण होना चाहिए और समय का मूल्यांकन करने में सक्षम होना चाहिए। यह सब मजदूर वर्ग के लिए प्रासंगिक नहीं था। वे हमेशा काम करते थे और समय पर सख्ती से पालन करने की आवश्यकता के कारण कोई विशेष तनाव नहीं था।
ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय विश्वविद्यालय यास्मीन मुशरबाश के मानव विज्ञान विभाग के प्रमुख कहते हैं कि बोरियत पश्चिम की भावनावादी विशेषता के रूप में पैदा हुई थी। वैज्ञानिकों का मानना है कि "आधुनिक बोरियत" की उत्पत्ति औद्योगिक क्रांति के दौरान हुई थी, जब घड़ी के बाद के समय का निरीक्षण करने के लिए यह अधिक महत्वपूर्ण हो गया। बस ट्रेन के युग में शेड्यूल पर चलना शुरू हो गया। अचानक, जब सार्वजनिक परिवहन की लोकप्रियता तेजी से बढ़ी, तो यह जानना महत्वपूर्ण हो गया कि आपको कहां और किस समय होने की आवश्यकता है। और कारखानों में श्रमिकों ने आना शुरू कर दिया और घड़ी छोड़ना शुरू कर दिया। यह प्रतिस्थापन कार्य की शुरुआत थी।
घड़ी पश्चिम के निवासियों के जीवन का एक अभिन्न अंग बन गया, उनके साथ "खाली समय", और थोड़ा भाग्यशाली - पैसा और सामाजिक कनेक्शन लाता है। जल्द ही पश्चिम के निवासियों ने खुद को ऊब दिया और फिर दुनिया में अपने बोरियत को अलग कर दिया।
ऊब से हीलिंगमुशारबाश ने 1 99 4 से ऑस्ट्रेलिया में युगदर में रहने वाले वरलपिरी के आदिवासियों का अध्ययन किया। हर साल वह थोड़ी देर के लिए आती है और पिछले कुछ दशकों में बदलाव देखा गया है कि Varlpirpiri की पीढ़ी का परीक्षण कैसे किया जाता है।
"ऐतिहासिक रूप से, मैं उपनिवेशीकरण का मतलब हूं, ऐसी चीज, जैसे बोरियत, नहीं थी," वह कहती हैं। - बोरियत तब होता है जब आप समय का सामना करते थे। पहले, यह बस नहीं हो सका। उपनिवेशीकरण के कारण और दिन की व्यवस्था कैसे की जाती है - स्कूल कॉल, कामकाजी समय, - समय एक स्ट्रेट शर्ट बन जाता है। " समय की बाध्यकारी Varlpiri को भ्रमित करता है, और युवा पीढ़ी यूरोपीय ऑस्ट्रेलियाई लोगों की आदतों को अधिक से अधिक अपनाने लेती है।
पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, मानवविज्ञानी विक्टोरिया बुरबैंक का तर्क है कि कई ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी के लिए, यूरोपीय ऑस्ट्रेलियाई लोगों की जीवनशैली पूरी तरह से अस्वीकार्य है। यूरोपीय ऑस्ट्रेलियाई लोग अपने बच्चों को समय पर बिस्तर पर जाने के लिए जबरदस्त प्रयास करते हैं, जबकि माता-पिता-आदिवासी नहीं करते हैं।
मुशराबश कहते हैं, "नींद का समय हमें काम करने के लिए सिखाता है और हमारे से अच्छे श्रमिक बनाता है।" - हम समझते हैं कि कुछ चीजों को एक निश्चित समय पर किया जाना चाहिए। यह एक सुंदर क्रूर सबक है, लेकिन यह उस समय को स्वीकार करने का एक तरीका है जो आपका स्वामी है। "
मुशरबाश का कहना है कि ऑस्ट्रेलियाई aborigines "उत्पीड़ित" समय। हालांकि, इसलिए ऊबने के लिए, वे इस उत्पीड़न से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहे हैं। मुशरबाश कहते हैं, "यदि आप यहां रहते हैं, तो कोई बहती नहीं है, [समय] बस बहती है और गुजरती है।" - आप सोते हैं, या शिकार करने के लिए जाते हैं, या खाना पकाते हैं, या आग से बैठते हैं और कहानियों को बताते हैं। और आप कुछ के बारे में बात करते हैं, गहरे और आकर्षक दार्शनिक विचारों का आविष्कार करते हैं, आपके पास इसके लिए एक अनंत समय है। " यदि आप घंटों के घंटों के बारे में चिंतित नहीं हैं तो खाली समय का सही ढंग से उपयोग करने की आवश्यकता गायब हो जाती है।
जैसा कि XIX शताब्दी से पहले यूरोप के मामले में, हम नहीं जानते कि इस शब्द से पहले Varlpirpirpir समुदाय में बोरियत की भावना उत्पन्न हुई है या नहीं। हालांकि, मुशरबाश के अनुभव से, यह स्पष्ट है कि सवाल ऊब गया है - चाहे आदिवासी इसे महसूस करते हैं या नापसंद हैं - यह यूरोपीय से जीवन के और तरीके से कम है। "हर कोई एक ही समय में सोता नहीं है, जब आपको इसकी आवश्यकता होती है तो आप सोते हैं, फिर चैट करना शुरू करें या भूख महसूस करें - कुछ भी आपको इंगित करता है कि आपको कुछ करना है," वह कहती हैं। - पश्चिम के निवासियों को कल्पना करना बहुत मुश्किल है। "
भविष्य की कुंजीउस समय से स्वतंत्रता जो मुशरबाश और मासचेली वरलपिरपिरी के समुदाय में और नाइजर के निगरानी के बीच देख रही है, अन्य अविवाहित संस्कृतियों में भी देखी गई थी। लेकिन वे सभी इस तथ्य को एकजुट करते हैं कि वे अस्वास्थ्यकर व्यवहार पर खर्च करने के लिए बहुत अधिक समय बिताते हैं। जब समय बहुत अधिक दबाता है, तो कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कहाँ रहते हैं, उसे मारने लगते हैं, एक नियम के रूप में, यह बहुत विनाशकारी होता है, मुशरबाश नोट्स। लोग टीवी, भोजन या शराब, जुआ और दवाओं को देखकर दुर्व्यवहार करते हैं।
नाइजर में, ऐसा माना जाता है कि युवा लोग देश के भविष्य की कुंजी हैं। Maschelieu के अनुसार, "शिक्षित समारी [युवा नाइजर पुरुषों] विशेष रूप से बेरोजगारी के पीड़ितों को विशेष रूप से महसूस करते हैं, क्योंकि पुरुषों को ब्रेडविनर के रूप में माना जाता है, और उनकी शिक्षा उनकी बहन शिक्षा से अधिक महत्वपूर्ण थी। "बेरोजगार का जीवन बहुत सीमित है, इसमें कोई खाली समय नहीं हो सकता है, क्योंकि समय कभी नहीं बढ़ रहा है," वह कहती हैं।
युवा नाइजर ने मस्कल का सर्वेक्षण किया, समय का वर्णन "खालीपन" या "हत्या" करने की कोशिश कर रहे हैं। राशी शब्द, जिसे हम बोरियत के रूप में अनुवाद करते हैं का अर्थ है "नुकसान", जैसा कि राशिन दाडी, या "खुशी / संतुष्टि की कमी" के रूप में। नाइजर में बोरियत कमी के साथ जुड़ा हुआ है। और समय विनाशकारी समय को मारने के लिए, फिर उत्पादक होने के लिए, आपको इसे भरने की जरूरत है। इसलिए, वे चाय पीते हैं।
एक युवा नाइजर बताते हैं, "चाय पीने से हमें वायरस के रूप में संक्रमित किया जाता है।" "चाय हमारी दवा है," एक और जोड़ता है।
एक ड्रग पेय की तुलना में चाय के मास्टर, उस समय पर जोर देते हैं कि उस समय को कुछ नकारात्मक पर खर्च किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, किस हुशारबाश में उल्लेख किया गया है। इन पुरुषों के लिए, चाय अपने समय पर नियंत्रण वापस करने का एक तरीका बन गया है। उनका समय अब लक्ष्यहीन नहीं है, इसमें समाज, एसोसिएशन और सकारात्मक है।
मासचेली का कहना है कि चाय पीने से वर्तमान पल में युवा नाइजर पुरुषों को अवशोषित करता है। अवकाश प्रक्रिया दो अलार्म के साथ संघर्ष कर रही है। एक तरफ, उनके पास इंतजार करने के लिए कुछ है - तैयार चाय। दूसरी तरफ, वे खुद को एक सावधानीपूर्वक प्रक्रिया के साथ ले जा सकते हैं। आप एक चाय बैग को एक कप में फेंक सकते हैं और खुद को शराब पी सकते हैं - लेकिन यहां खुशी कहां है?
चाय की प्रतीक्षा, कार्ड या बैकगैमौन में खेल के साथ, "बोरियत की गुरुत्वाकर्षण का विरोध करने वाले संपर्क के एक लक्षित रूप की सेवा करता है, जो यहां इंतजार कर रहे हैं, जो यहां इंतजार कर रहे हैं। वे कुछ महत्वहीन पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि अधिक दीर्घकालिक रोजगार लक्ष्य पर।
चाय परास्नातक दिखाते हैं कि बड़ी महत्वाकांक्षाएं सामान्य हैं, लेकिन बोरियत से निपटने के लिए, वास्तविक रहना बेहतर है और निकट भविष्य में क्या आ रहा है इसका आनंद लें।