Tichtby in tsiental jonge minsken wachtsje op immen dy't kaarten spielje, ien dy't om it fjoer peteart. Dizze foto kin yn 'e lêste trije desennia op elke nigerstrjitte sjoen wurde. Ien fan harren, "Master of thee", svereat oer in lyts metalen kitel op hjitte kolen. Hy is ferantwurdelik foar it lange en pynlik proses fan brouwen griene tee foar syn groep, haadstikken. Se sammelen hjirfoar.
Manlju jouwe har phadamme en skriuw it faaks op 'e muorre, wêr't se mei bekers komme. Nammen prate faak oer de hoop en winsken fan manlju yn relaasje ta har takomst - bygelyks "Money Kash" [Cash], "Lune De Miel" [Brookymoon] as "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. Se kinne ek dielnimmers priizgje - "Top Star Boys" [Star Guys] - of prate oer har religiosity ("Imani" [Vera]). Guon groepen - bygelyks "Baas Karate" [Karate Master] - wurde neamd nei mienskiplike belangen. Guon nammen prate oer de problemen mei de dielnimmers: Ien haadstik wurdt "MDR" neamd, wat betsjuttet it mannichte-Dormir-referinsje [Eat-Sleep-Werhelje], de oare - "L'International des chromaspers" [Ynternasjonaal wurkleazens].
Yn 'e jierren 1990 begon de groep studinten te sammeljen op' e strjitten, protestearjen tsjin 'e regearing en easken politike herfoarming. Al gau begon yn groepen te wikseljen fan nijs, mieningen en bepale keppelings. Tea Brewing wie in natuerlike tafoeging. Politike motivaasje ferdwûn stadich yn 'e folgjende trije desennia, joech wei nei in bepaald stille protest - Protest minsken dy't yn it lân ferfeeld hawwe yn it lân mei in swakke ekonomy. It beslút om te sammeljen mei de Kettle op 'e strjitte, en net binnen, symboliseart de sûnens fan' e naasje. Se wachtsje oant de kettle siedt, en har takomst sil ferbetterje.
"Jonge Nigerianen sizze" Zaman Kashin Wando ", wat letterlik" betsjuttet "sittend, fermoardzjen fan broek." Dizze sin symboliseart minsklike immobiliteit as syn takomst útsteld is. Haws heech metaforyske taal. "Hjir fermoardzje" hjir eins "om út te dragen," seit heechleare fan 'e kulturele antropology fan' e Universiteit fan Adeline Maschelieu. - Dizze sin betsjuttet dat elke kear as jo yn oeren sitte yn oeren fan wekker, diel fan 'e broek út. Jonge minsken neame harsels "Masu Kasin Wando" (Dyjingen dy't droegen broek hawwe) binne in selsgefoelige útdrukking. "
Harren winsken binne frij gewoanlik: Krij in baan, trouwe, begjin in húshâlding te dwaan. Ien ding is ferbûn mei in oar - houlik is wierskynlik net as de jonge man gjin bestean hat. As banen net genôch binne, is it iennige alternatyf te wachtsjen. Wittenskippers neame de trochbrocht tiid oant maturity yn Niger en oare plakken, bygelyks yn Yndia, yn Yndia, waithood (fan wachtsje, wachtsje). Dizze wurkleazen binne jongeren noch net folslein feroarsake. En ynstee fan groeie, wurde se ferfeeld en binne yn in beheinde tastân, en besteegje dêrom tiid troch tee foar tee.
Wêrom ferfeling oerein kaamIt boek "Hoe emoasjes binne berne" Professor Psychology Liza Feldman ferklearret dat emoasjes net universeel binne foar alle standert, hoe kin ik my soargen, lok of grime. Krekt oarsom, emoasjes wurde foarme troch ús kulturele en sosjale eftergrûnen, en soms binne de wurden dy't wy brûke om har te beskriuwen.
D'r binne subtyl ferskillen dy't taal bydraacht oan 'e persepsje fan emoasjes. Dat, it Frânske wurd om ferfeling te oanwizen - Ennui - wurdt assosjeare mei kreative ûnferskilligens, wylst Dútsk - Langeweile, de ferbining fan 'e wurden "lang" en "tiid" - mear letters. It liket derop dat it wurd "Langeweile" ferskynde foar ferskate desennia foar de Ingelske "ferfeling" en gie yn gebrûk oan it begjin fan 'e XIX-ieu. En dit is op 'e tiid, want, om't, neffens guon histoariërs, wie it net earder ferfeeld - teminsten yn' e sin wêryn wy it witte. Om ferfeeld te wurden, moatte jo de oarsaak hawwe en tiid kinne wurde evaluearje. Dit alles wie net relevant foar de arbeidersklasse. Se hiene altyd wurk en d'r wie gjin spesjale stress fanwege de needsaak om tiid te strang.
It haad fan 'e Anthropology-ôfdieling fan' e Australyske Nasjonale Universiteit Yasmin Musharbash seit dat ferfeling ûntstie as in gefoel karakteristyk fan it westen. Wittenskippers leauwe dat de "moderne ferfeling" ûntstie yn 'e yndustriële revolúsje, doe't it wichtiger waard om de tiid nei de klok te observearjen. Krekt yn dat tiidrek fan 'e trein begon te rinnen op skema. Ynienen, doe't de populariteit fan it iepenbier ferfier skerp ferhege waard, waard it wichtich om te witten wêr en hoe let moatte jo wêze. En de arbeiders yn 'e fabriken begon de klok te ferlitten. It wie it begjin fan ferfangende wurk.
De klok waard in yntegraal diel fan 'e libben fan' e ynwenners fan it westen, bringt mei har "frije tiid", en in bytsje gelok - jild en sosjale ferbiningen. Al gau ferfeelde de ynwenners fan 'e West harsels en dan skieden har ferfeling yn' e wrâld.
Healjen fan ferfelingMusharbash studeart de aborigines fan Varlpiri, dy't sûnt 199 yn Yugether yn Australië wenne. Elk jier komt se in skoft by har en de ôfrûne pear desennia hat in feroaring opmurken yn hoe't de generaasje Varlpirpii wurdt hifke.
"Histoarysk bedoel ik oan kolonisaasje, sa'n ding, lykas ferfeling, wie net," seit se. - Ferfeeling is as jo tiid tsjinkaam. Earder koe dit gewoan net barre. Fanwegen de kolonisaasje en hoe't de dei wurdt regele - skoalhelpt, wurktiid, - tiid wurdt in seestrot. " De bining fan 'e tiid betiizet Varlpii, en de jongere generaasje nimt mear en nimt mear oan en adopt de gewoanten fan Jeropeeske Australiërs.
Professoren fan 'e Universiteit fan West-Austraalje stelt Anthropolooch Victoria Burbank dat foar in protte Australyske Aboriginal, de libbensstyl fan Jeropeeske Australiërs folslein net akseptabel is. Jeropeeske Australiërs besteegje geweldige ynspanningen om har bern te learen om op tiid op bêd te gean, wylst âlders-Aborigines net hawwe.
"Sliepe tiid leart ús om te wurkjen en makket goede arbeiders fan ús," seit Mushrabash. - Wy begripe dat bepaalde dingen op in bepaalde tiid moatte wurde dien. Dit is in moaie wrede les, mar dit is in manier om te tajaan dat tiid jo eigner is. "
Musharbash seit dat Australysk Aborigines "ûnderdrukt" tiid ". Om lykwols net te ferfeeden, besykje se dizze ûnderdrukking te kwetsjen. "As jo hjir wenje, is d'r gjin blaas, [tiid] gewoan streamt en passeart," seit Musharbash. - Jo sliepe, of gean nei jacht, of iten meitsje, of sitte troch it fjoer en fertel ferhalen. En jo prate oer wat, útfine djippe en fassinearjende filosofyske ideeën, jo hawwe hjir in ûneinige hoemannichte tiid. " De needsaak om frije tiid goed te brûken ferdwynt as jo net soargen binne oer tikken fan oeren.
Lykas yn 't gefal fan Jeropa foar de XIX ieu, wite wy net oft it gefoel fan ferfeling ûntstie yn' e Varlppirpirp-mienskip foardat dit wurd is. Fanôf de ûnderfining fan Musharbash is it lykwols fanselssprekkend dat de fraach is ferfeeld - of de aborigines it fiele of har net leuk hawwe foar har - it is minder dan de fierdere libbenswize fan Jeropeesk. "Net elkenien sliept tagelyk, sliepe jo as jo it nedich binne, dan begjinne te petearjen of te fielen of fielt dat jo jo wat moatte dwaan," seit se seit. - De ynwenners fan it westen binne heul lestich om te yntinke. "
De kaai foar de takomstFrijheid fan 'e tiid dat Musharbash en Maschelie yn' e mienskip fan Varlpiri's sjocht en ûnder de ynwenners fan Niger, waard ek yn oare net-troude kultueren sjoen. Mar allegearre ferienigje it feit dat se te folle tiid besteegje om te besteegjen oan ungewoane gedrach. As de tiid te folle drukken, drukke minsken, nettsjinsteande, wêr't se wenje, begjinne om him te fermoardzjen, as in regel, it bart, is it heul ferneatigjend, Musharbash-notysjes. Minsken misbrûk om TV te sjen, iten as alkohol, gokken en drugs.
Yn Niger wurdt it leaud dat jonge minsken de kaai binne foar de takomst fan 'e naasje. Neffens Maschelieu, "Oplieden Samari [Jonge Niger Heren], fiel mysels slachtoffers fan wurkleazens, om't manlju wurde waarnommen as breawinners, en har oplieding wie wichtiger dan har sustersûnderwiis. "It libben fan 'e wurkleazen is heul beheind, d'r kin der gjin frije tiid yn wêze, om't de tiid hielendal nea ferhuze," seit se.
Jonge Niger, ûndersocht Mascol, beskriuw de tiid as "de leechte dy't se besykje te" folje "of" deadzje ". It wurd Rashi, dy't wy oersette as ferfeling betsjut "neidiel", lykas yn Rashin Da'Di, as it "gebrek oan wille / tefredenens". Ferfeeling yn Niger is assosjeare mei gebrek. En tiid om de tiid te fermoardzjen, dan om produktyf te wêzen, moatte jo it ynfolje. Dêrom drinke se tee.
"De tee drinkt dat ús as in firus drinkt," ferklearret ien jonge Niger. "Tea is ús medisyn," foeget in oar ta.
De master fan tee, fergelykje fan in drugdrank, beklamme dat tiid kin wurde bestege oan iets negatyfs, bygelyks, op 'e ôfhinklikens fan dat Musharbash mentjes. Foar dizze manlju is tee in manier wurden om kontrôle werom te jaan oer syn tiid. Harren tiid is net mear doelleas, it hat sosjale aktiviteit, feriening en posityf.
Maschelie seit dat tee drinken absorbeart jonge Niger manlju op it hjoeddeistige momint. It frije proses hat muoite mei twa alarmen. Oan 'e iene kant hawwe se wat te wachtsjen - klear tee te meitsjen. Oan 'e oare, se kinne harsels nimme mei in skraplike proses. Jo koene in tea-tas goaie yn in tas en brewle dysels - mar wêr is it genot hjir?
Wachtsje op tee, tegearre mei spultsjes yn kaarten as backgammon, "tsjinnet in rjochte foarm fan ynteraksje dat fersette de swiertekrêft fan ferfeling, ground dejingen dy't hjir wachtsje," se noteart. Se rjochtsje har op iets ûnbedoeld, en net op in mear wichtiger wurkgelegenheidspoel.
Thee Masters litte sjen dat grutte ambysjes normaal binne, mar om te behanneljen, mar om te behanneljen, is it better om echt te libjen en genietsje fan wat yn 'e heine takomst komt.