Bir neçə gəncin yaxınlığında kimsə kart oynayan, kimsə yanğın ətrafında söhbət edir. Bu şəkil son üç onillikdə hər hansı bir Niger küçəsində görünə bilər. Onlardan biri, "çay ustası", isti kömürlərə kiçik bir metal dəsmal üzərində svereat. Qrupu, fəsilləri üçün yaşıl çay dəmləmək üçün uzun və əziyyət çəkən prosesə cavabdehdir. Bunun üçün bir yerə toplaşdılar.
Kişilər phad adlarını verir və tez-tez kuboklarla gəldikləri divarda yazırlar. Adlar tez-tez gələcəyi ilə əlaqədar kişilərin ümidləri və istəkləri haqqında danışırlar - məsələn, "pul kash", "lune de miel" [bal ayı] və ya "Brooklyn oğlanlar" [Brooklyn uşaqlar]. Həm də iştirakçıları tərifləyə bilərlər - "Top Star Boys" [Star Uşaqlar] və ya dinləri ("İmani" [Vera]) haqqında danışın. Bəzi qruplar - məsələn, "patron karate" [karate ustası] - ümumi maraqların adını daşıyır. Bəzi adlar iştirakçıların üzləşdiyi problemlərdən danışır: bir fəsil "MDR" adlanır, bu da, digəri "l'beynəlxalq des chrwromeurs", digəri isə yuxu-yuxu] "ni" ni yem-yuxu "adlanır.
1990-cı illərdə tələbələr qrupu küçələrə toplaşmağa, hökumətə etiraz və siyasi islahat tələb etməyə başladı. Tezliklə qruplarda xəbərlər, rəylər mübadiləsi və bağlantılar yaratmaq başladı. Çay dəmlənməsi təbii bir əlavə idi. Siyasi motivasiya növbəti üç onillikdə yavaş-yavaş solmamış bir səssiz etiraz yolu verərək, zəif iqtisadiyyatı olan ölkədə cansıxıcı insanlara etiraz edir. Küçədəki çayxanada toplanmaq qərarı, qeyri-sabit deyil, millətin sağlamlığını simvollaşdırır. Çaydan qaynadkən və gələcəyi yaxşılaşacaq qədər gözləyirlər.
"Gənc nigeriyalılar" oturan, şalvar öldürmə "deməkdir" Zaman Kashin Wando "deyirlər. Bu ifadə gələcəyi təxirə salındıqda insanın hərəkətsizliyini simvollaşdırır. Haws yüksək metaforik dili. Burada "öldürmək" deməkdir "köhnələcək" deməkdir, Adeline Mascheliu Universitetinin Mədəni Antropologiyasının professoru. - Bu ifadə, hər dəfə oyanma saatlarında oturduğunuz zaman, şalvarın bir hissəsi köhnəlir. Gənclər özlərini "Masu Kasin Wando" adlandırırlar (geyimi olanlar) özünü həssas bir ifadədir. "
Onların istəkləri olduqca yaygındır: bir iş alın, evlənin, bir ev qurmağa başlayın. Bir şey digəri ilə əlaqəlidir - gəncin yaşaması heç bir dolanışıq olmadığı ehtimalı azdır. İşlər yetərli olmadıqda, yeganə alternativ gözləməkdir. Elm adamları, məsələn, Hindistanda, məsələn, Hindistanda (gözləmə, gözləmədən) olan digər yerlərdə yetkinlik yaşına çatmadı. Bu işsiz gənclər hələ tamamilə incidirlər. Artırmaq əvəzinə cansıxıcıdırlar və bir məhdud vəziyyətdədirlər və buna görə çay üçün vaxt keçirirlər.
Niyə cansıxıcılıq yaranır"Duyğular necə doğulur" kitabı, şimal-şərq universitetinin professor psixologiyası Əksinə, duyğular mədəni və sosial mənşəli, bəzən onları təsvir etmək üçün istifadə etdiyimiz sözlər tərəfindən qurulur.
Dili duyğuların qavranılmasına töhfə verən incə fərqlər var. Beləliklə, cansıxıcılıq üçün fransız sözü - Ennui - Ennui - Alman - Langeeile, "Uzun" və "Zaman" sözlərinin bağlantısı və "Zaman" sözlərinin bağlanması ilə yaradıcı laqeydliklə əlaqələndirilir. Deyəsən, "Langeweile" sözü İngilis dilində "cansıxıcılıq" əvvəl bir neçə onillikdə göründü və XIX əsrin əvvəllərində istifadəyə verildi. Və bu vaxtında bir şəkildə, çünki bəzi tarixçilərə görə, əvvəllər cansıxıcı deyildi - heç olmasa bunu bildiyimiz mənada. Cansıxıcı olmaq üçün, səbəbiniz olmalıdır və vaxt qiymətləndirə bilərsiniz. Bütün bunlar işçi sinfi üçün aktual deyildi. Həmişə iş gördülər və vaxtında ciddi riayət etmək ehtiyacı səbəbindən xüsusi bir stress yox idi.
Avstraliya Milli Universitetinin Antropologiya şöbəsinin müdiri Yasmin Musharbash, cansıxıcılığın qərbdən xarakterik bir hiss kimi yarandığını söyləyir. Elm adamları, "müasir cansıxıcılığın" sənaye inqilabı zamanı, saatdan sonra vaxtı müşahidə etmək üçün daha vacib olduqda "müasir cansıxıcılıq" ın ortaya çıxdığına inanırlar. Yalnız qatarın bu dövründə cədvəldə gəzməyə başladı. Birdən, ictimai nəqliyyatın populyarlığı kəskin şəkildə artdıqda, harada və nə vaxt olmalı olduğunuzu bilmək vacib oldu. Və fabriklərindəki işçilər gəlib saat buraxmağa başladılar. Dəyişdirmə işinin başlanğıcı idi.
Saat, Qərbin sakinlərinin həyatının ayrılmaz hissəsi oldu, onlara "boş vaxt" və bir az şanslı - pul və sosial əlaqələr. Tezliklə Qərbin sakinləri özlərini canlandırdılar və sonra cansıxıcılığını dünyada ayırdılar.
Cansıxıcılıqdan şəfaMusharbash, 1994-cü ildən bəri Avstraliyada Yugethetherdə yaşayan Varlpiri'nin aborigenlərini araşdırır. Hər il bir müddət onlara gəlir və son bir neçə onilliklər ərzində Varlpirpiri nəslin necə sınaqdan keçirilməsində bir dəyişiklik gördü.
"Tarixən, cansıxıcılıq kimi, belə bir şey, belə bir şey demək istəyirəm" deyir. - Cansıxıcılıq zamanla qarşılaşdığınız zaman. Əvvəllər bu sadəcə baş verə bilməzdi. Kolonizasiya və günün necə qurulduğuna görə - məktəb zəngləri, iş vaxtı, - vaxt boğaz köynək olur. " Vaxtın bağlanması Varlpiri'nin və gənc nəslin daha çox tələb olunur və Avropa avstraliyalıların vərdişlərini qəbul edir.
Qərbi Avstraliya Universitetinin professoru, Antropoloq Victoria Burbank, bir çox Avstraliya aborigeninin, Avropa avstraliyalıların həyat tərzi tamamilə qəbuledilməz olduğunu iddia edir. Avropa Avstraliyalılar uşaqlarına vaxtında yatağa getməyi öyrətmək üçün çox səy sərf edirlər, valideynlər-aborigenlər isə deyil.
"Yuxu vaxtı bizə işləməyi və bizdən yaxşı işçiləri öyrədir" dedi Müşrəbəş. - Bəzi şeylərin müəyyən bir müddətdə edilməsi lazım olduğunu başa düşürük. Bu, olduqca qəddar bir dərsdir, amma bu zamanın sahibi olduğunu etiraf etmək üçün bir yoldur. "
Musharbash, Avstraliyalı aborigenlərin "məzlum" vaxtını söylədi. Ancaq cansıxıcı olmamaq üçün, bu təzyiqdən qurtulmağa çalışırlar. "Əgər burada yaşayırsınızsa, əsən, [vaxt] yalnız axan və keçir," Musharbash "deyir. - Yatırsan və ya ova gedirsən və ya yemək bişirirsən və ya yanğınla oturub hekayələr söyləyirsən. Və bir şey haqqında danışırsınız, dərin və maraqlı fəlsəfi fikirlər icad edir, bunun üçün sonsuz bir müddətiniz var. " Saatları vurmaqdan narahat deyilsinizsə, boş vaxtdan düzgün istifadə etmək ehtiyacı yox olur.
XIX əsrin əvvəlində Avropanın vəziyyətində olduğu kimi, bu sözdən əvvəl Varlpirpirpir icmasında cansıxıcılıq hissinin olub olmadığını bilmirik. Bununla birlikdə, Musharbash təcrübəsindən, sualın cansıxıcı olduğu açıq-aydındır - aborigenlərin onu hiss etmələri və ya bəyənmədiyi təqdirdə, bu, Avropadan olan həyat tərzindən daha azdır. "Hər kəs eyni anda yatmır, ehtiyacınız olanda yatırsınız, sonra söhbətə başlayın və ya aclıq hiss etməyə başlayın - bir şey etməyiniz lazım deyil" deyir. - Qərbin sakinləri təsəvvür etmək çox çətindir. "
Gələcəyin açarıMusharbash və Maschelie'nin Varlpirpiri'nin cəmiyyətində və Niger sakinləri arasında seyr etdiyi vaxtdan etibarən digər sakinlər də digər subay mədəniyyətlərdə də görüldü. Ancaq hamısı sağlam olmayan davranışa xərcləmək üçün çox vaxt sərf etmələrini birləşdirir. Vaxt çox basdıqda, insanlar yaşadıqları yerdən asılı olmayaraq, onu öldürməyə başlayanda, bir qayda olaraq, çox dağıdıcı, musharbash qeydləri olur. İnsanlar televizor, qida və ya alkoqol, qumar və narkotik izləməkdən sui-istifadə edirlər.
Nigerdə gənclərin millətin gələcəyinin açarı olduğuna inanılır. Mascheliu'nun sözlərinə görə, "Samari" Samari [Gənc Niger Men], işsizlik qurbanlarını kəskin hiss edir, çünki kişilər çörək kimi qəbul edilir və onların təhsili öz bacılarının təhsilindən daha vacib idi. "İşsizlərin həyatı çox məhduddur, buna görə boş vaxt ola bilməz, çünki vaxt heç vaxt heç vaxt hərəkət etmir" deyir.
Mascol araşdırılan gənc Niger, vaxtı "doldurmağa çalışdıqları boşluq" və ya "öldürməyə çalışdıqları" kimi təsvir edin. Cansıxıcılıq kimi tərcümə etdiyimiz Rashi sözü Rəşin Da'Di və ya "zövq / məmnuniyyətin olmaması" kimi "Disavantaj" deməkdir. Nigerdə cansıxıcılıq çatışmazlıq ilə əlaqələndirilir. Zamanı məhv etmək üçün vaxt və sonra məhsuldar olmaq üçün onu doldurmaq lazımdır. Buna görə də çay içirlər.
"Çay içmək bizi virus kimi yoluxmuşdur", bir gənc nigerini izah edir. "Çay mənim dərmanımızdır", başqa bir şey əlavə edir.
Bir dərman içkisini müqayisə edərək çay ustası, vaxtın mənfi bir şeyə xərclənə biləcəyini, məsələn, Musharbash-un asılılığına görə xərcləndiyini vurğulayır. Bu kişilər üçün çay, vaxtına nəzarət etmək üçün bir yola çevrildi. Onların vaxtı artıq məqsədsiz deyil, ictimaiyyət, birləşmə və müsbətdir.
Maschelie, çay içmək gənc niger kişiləri cari anda udduğunu söyləyir. Asudə prosesi iki həyəcanla mübarizə aparır. Bir tərəfdən, gözləmək üçün bir şey var - hazır çay. Digər tərəfdən, özlərini başlı bir proseslə apara bilərlər. Bir çay paketini bir stəkan içinə atıb özünüzə çay dəmləyə bilərsiniz - ancaq burada zövq haradadır?
Çay gözləyin, kartlarda və ya nərd oyunları ilə yanaşı, "burada gözləyənləri yerə qoyan cansıxıcılığın ağırlığına qarşı olan hədəf birləşməyə xidmət edir" deyə qeyd edir. Daha əhəmiyyətli bir şeyə əhəmiyyətli bir şeyə diqqət yetirirlər və daha vacib bir uzunmüddətli məşğulluq hədəfinə yönəlirlər.
Çay ustaları göstərir ki, böyük ambisiyaların olması normaldır, amma cansıxıcılıq öhdəsindən gəlmək, real yaşamaq və yaxın gələcəkdə nələrdən zövq almaq daha yaxşıdır.