V bližini ducat mladih čakajo na nekoga, ki igra karte, nekdo klepeta okoli ognja. To sliko je mogoče videti na kateri koli ulici Niger v zadnjih treh desetletjih. Eden izmed njih, "mojster čaja", VVEET nad majhnim kovinskim kitel na vroče kole. Odgovoren je za dolg in skrčene proces kuhanja zelenega čaja za svojo skupino, poglavja. Za to so se zbrali.
Moški dajejo svojemu Phadju in ga pogosto napišejo na steno, na katero prihajajo s skodelici. Imena pogosto govorijo o upanju in željah moških v zvezi z njihovo prihodnostjo - na primer, "denar kash" [Cash], "Lune de Miel" [medeni mesec] ali "Brooklyn Boys" [Brooklyn Fantje]. Prav tako lahko pohvalijo udeležence - "Top Star Boys" [zvezda fantje] - ali govoriti o svoji religioznosti ("IMANI" [vera]). Nekatere skupine - na primer, "Boss Karate" [Karate Master] - se imenujejo po skupnih interesih. Nekatera imena govorijo o težavah, s katerimi se soočajo udeleženci: Eno poglavje se imenuje "MDR", kar pomeni, da je referenzarka za Manger-Dormir [Eat-Sleep-Ponted], drugi - "L'International des Chroundômeurs" [mednarodne brezposelne].
V devetdesetih letih se je skupina študentov začela zbrati na ulicah, protestirala proti vladi in zahtevala politične reforme. Kmalu v skupinah so začele izmenjavo novic, mnenj in vzpostaviti povezave. Kuhanje čaja je bil naravni dodatek. Politična motivacija se je počasi zbledela v naslednjih treh desetletjih, pri čemer se je namenila določenemu tihem protestu - protestnih ljudem, ki so v državi dolgočasnili s šibko gospodarstvom. Odločitev o zbiranju vode na ulici, in ne v zaprtih prostorih, simbolizira zdravje naroda. Čakajo, dokler gremo kotliček, in njihova prihodnost se bo izboljšala.
"Mladi Nigerijci pravijo" Zaman Kashin Wando ", ki dobesedno pomeni" sedenje, ubijanje hlače. " Ta fraza simbolizira človeško nepremičnost, ko je njena prihodnost preložena. Haws zelo metaforični jezik. "Ubiti" tukaj dejansko pomeni "nositi," pravi profesor kulturne antropologije Univerze v Adeline Maschelieu. Ta stavek pomeni, da vsakič, ko sedite v urah Wakefulness, del hlač. Mladi se imenujejo "Masu Kasin Wando" (tisti, ki imajo obrabljene hlače), so samozavestni izraz. "
Njihove želje so precej pogoste: dobite službo, se poročiti, začeti delati gospodinjstvo. Ena stvar je povezana z drugo - poroka je malo verjetno, če mladenič nima preživetja. Ko delovna mesta niso dovolj, je edina alternativa čakati. Znanstveniki kličejo čas, da se čas porabijo do zapadlosti v Nigerju in drugih mestih, na primer, v Indiji, Wathood (od čakanja, čakanja). Ti brezposelni mladi še niso popolnoma inducirani. In namesto da raste, so dolgčas in so v majhnem stanju, zato preživijo čas za čaj.
Zakaj se je dolgčas pojavilKnjiga "Kako čustva se rodi" Psihologija profesorja severovzhodne univerze Liza Feldman Barrett pojasnjuje, da čustva niso univerzalna - ni nobenega posameznega standarda za vse standard, kako skrbeti strah, srečo ali jezo. Nasprotno, čustva se oblikujejo po naših kulturnih in družbenih okoliščinah, včasih pa besede, ki jih uporabljamo za njihovo opisovanje.
Obstajajo subtilne razlike, ki jih jezik prispeva k dojemanju čustev. Torej, francoska beseda za označevanje dolgčas - Ennui - je povezana z ustvarjalno brezbrižnostjo, medtem ko je nemščina - Langeweile, povezava besed "dolg" in "čas" - bolj dobesedno. Zdi se, da se je beseda "langeweile" pojavila že več desetletij pred angleškim "dolgčasom" in se uporablja na začetku XIX stoletja. In to je pravočasno, saj, po mnenju nekaterih zgodovinarjev, ni bilo prej dolgočasno - vsaj v smislu, v katerem vemo. Da bi dobili dolgčas, morate imeti vzrok in biti sposoben oceniti čas. Vse to ni bilo pomembno za delavski razred. Vedno so imeli delo in ni bilo posebnega stresa zaradi potrebe po strogem opazovanju časa.
Vodja antropološkega oddelka avstralske nacionalne univerze Yasmin Musharbash pravi, da je dolgčas nastal kot občutek, ki je značilen za zahod. Znanstveniki verjamejo, da je "moderno dolgčas" nastal med industrijsko revolucijo, ko je postalo bolj pomembno, da opazujemo čas po uri. Samo v tem obdobju vlaka je začel hoditi po urniku. Nenadoma, ko se je popularnost javnega prevoza močno povečala, je postalo pomembno vedeti, kje in kdaj morate biti. Delavci v tovarnah so začeli priti in pustiti uro. To je bil začetek nadomestnega dela.
Ura je postala sestavni del življenja prebivalcev zahoda, prinaša z njimi "prosti čas", in malo srečne - denar in socialne povezave. Kmalu se je prebivalci zahoda dotaknil in nato ločili dolgočasja na svetu.
Zdravljenje iz dolgčas.Musharbash študira Aborigine Varlpiri, ki živijo v Yuzeter v Avstraliji od leta 1994. Vsako leto prihaja na njih nekaj časa, v zadnjih nekaj desetletjih pa je opazil spremembo, kako se testira generacija Varlpirpiri.
»Zgodovinsko, mislim na kolonizacijo, taka stvar, kot dolgčas, ni bila,« pravi. - Dolgčas je, ko si naletel na čas. Prej se to preprosto ne bi moglo zgoditi. Zaradi kolonizacije in kako je dan urejeni - šolski klici, delovni čas, - čas postane ožgana srajca. " Vezava časa zmede VarPiri, mlajša generacija pa še vedno bolj sprejema navade evropskih Avstralcev.
Profesor Univerze v Zahodni Avstraliji, antropolog Victoria Burbank trdi, da je za mnogi avstralski Aboriginal, je življenjski slog evropskih Avstralcev popolnoma nesprejemljiv. Evropski avstralci porabijo ogromna prizadevanja za poučevanje svojih otrok, da gredo v posteljo pravočasno, medtem ko starši-Aborigines ne.
"Čas spanja nas uči za delo in naredi dobre delavce od nas," pravi Mushurabash. - Razumemo, da je treba nekatere stvari storiti ob določenem času. To je precej kruta lekcija, toda to je način, da tokrat sprejme vaš lastnik. "
Musharbash pravi, da avstralski Aborigini "zatirajo" čas. Vendar, da se ne bo dolgčas, se trudijo, da se znebijo tega zatiranja. »Če živiš tukaj, ni pihanja, prav, prav tako teče in prehaja,« pravi Musharbash. - Spiš, ali pojdite na lov, ali kuhamo hrano ali sedite ob požaru in pripovedujte zgodbe. In govorite o nečem, izumite globoke in fascinantne filozofske ideje, imate neskončno količino časa za to. " Potreba po pravilni uporabi prostega časa izgine, če vas ne skrbi za ukinjene ure.
Kot je v primeru Evrope pred XIX stoletja, ne vemo, ali je občutek dolgočasja nastal v skupnosti Varlpirpirpir pred to besedo. Vendar pa je iz izkušenj Musharbash, je očitno, da je vprašanje dolgčas - ali se aborigines čutijo ali nimajo nevšečnosti za njo - je manj kot nadaljnji način življenja iz evropske. "Ni vsakdo spi hkrati, spiš, ko ga potrebujete, nato pa začnite klepetati ali čutite lakoto - nič ne kaže, da morate nekaj storiti," pravi. - Prebivalci zahoda je zelo težko predstavljati. "
Ključ do prihodnostiSvoboda od trenutka, ko se Musharbash in Maschelie gledata v skupnosti Varpirpiri in med prebivalci Nigra, je bila videti tudi v drugih neporočenih kulturah. Toda vsi jih združuje dejstvo, da porabijo preveč časa, da bi porabili za nezdravo vedenje. Ko se čas preveč stisne, ljudje, ne glede na to, kje živijo, ga začnejo ubiti, da se to praviloma zgodi zelo uničujoče, beležke Musharbash. Ljudje zlorabljajo gledanje televizije, hrane ali alkohola, iger na srečo in droge.
V Nigru se verjame, da so mladi ključ do prihodnosti naroda. Po mnenju Maschelieu, "izobraženi Samari [Mladi Niger moški], zlasti občutek žrtev brezposelnosti, ker se moški dojemajo kot brade in njihovo izobraževanje je bilo pomembnejše od njihovega izobraževanja sestre. "Življenje brezposelnih je zelo omejeno, v njem ne more biti prostega časa, ker čas se nikoli ne premika," pravi.
Mladi Niger, anketirana masalja, opisuje čas kot "praznino, ki jo poskušajo" polni "ali" ubiti ". Beseda Rashi, ki smo se prevajali kot dolgčas, pomeni "prikrajšanost", kot v Rashin Da'di, ali "Pomanjkanje užitka / zadovoljstva". Dolgčas v Nigerju je povezan s pomanjkanjem. In čas, da ubije čas destruktivno, potem biti produktivni, morate ga zapolniti. Zato pijejo čaj.
»Čaj, ki nas je okužil kot virus,« pojasnjuje enega mladega Nigra. »Čaj je naše zdravilo,« dodaja drugo.
Mojster čaja, ki primerja pijačo z drogami, poudarja, da se čas lahko porabimo za nekaj negativnega, na primer, na odvisnosti od tega, katere Musharbash omenja. Za te ljudi je čaj postal način, da se v svojem času vrne nadzor. Njihov čas ni več brez cilja, ima socialno, združenje in pozitivno.
Maschelie pravi, da pitje čaja absorbira mlade nigerske ljudi v trenutnem trenutku. Proces prostega časa se bori z dvema alarmama. Po eni strani imajo nekaj čakati - pripravljen čaj. Na drugi strani se lahko vzamejo z natančnim postopkom. Lahko bi vrgel čajno vrečko v skodelico in si pivo čaj sami - ampak kje je veselje tukaj?
Čakanje na čaj, skupaj z igrami v karticah ali Backgammonu, "služi ciljno obliko interakcije, ki nasprotuje težo dolgočasja, ozemljitev tistih, ki čakajo tukaj," Opomba. Osredotočajo se na nekaj nepomembnega in ne na pomembnejšem dolgoročnem cilju zaposlovanja.
Tea Masters kažejo, da imajo velike ambicije normalne, vendar se obvladati z dolgočasno, je bolje živeti resnično in uživati, kar prihaja v bližnji prihodnosti.