ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨੌਜਵਾਨ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੱਗ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਈਜਰ ਸਟ੍ਰੀਟ ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, "ਚਾਹ ਦਾ ਮਾਸਟਰ", ਗਰਮ ਕੋਇਲੇ 'ਤੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਧਾਤ ਦੀ ਕਿੱਸਲ' ਤੇ ਸਵੈਚਲੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲਈ ਹਰੀ ਚਾਹ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ.
ਆਦਮੀ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਕੰਧ ਤੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੱਪ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਨਾਮ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਮਨੀ ਕਸ਼" [ਕੈਸ਼] [ਹਨੀਲੀਅਨ ਮੁੰਡਿਆਂ "[ਬਰੁਕਲਿਨ ਮੁੰਡੇ] [ਬਰੁਕਲਿਨ ਮੁੰਡੇ]. ਉਹ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - "ਚੋਟੀ ਦੇ ਸਟਾਰ ਮੁੰਡੇ" [ਸਟਾਰ ਦੇ ਮੁੰਡਿਆਂ] - ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ("ਪ੍ਰਭੂ] ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ). ਕੁਝ ਸਮੂਹ - ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, "ਬੌਸ ਕਰਾਟੇ" [ਕਰਾਟੇ ਮਾਸਟਰ] - ਆਮ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਨਾਮ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ "ਐਮਡੀਆਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਖੁਰਲੀ-ਨੋਟੀ-ਸਪੀਡਰ-ਦੁਹਰਾਓ "[ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਸਾਮੀ" [ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਨਹੀਂ].
1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ. ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਚਾਹ ਦੀ ਬਰਿਫਿੰਗ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਜੋੜ ਸੀ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਫੈਲ ਗਈ, ਪਰ ਕੁਝ ਚੁੱਪ ਪ੍ਰਾਸਤਿਕਤਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ. ਗਲੀ 'ਤੇ ਕੀਤਲੀ ਨਾਲ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ, ਨਾ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੌਮ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਉਹ ਕੇਟਲ ਫੋਨਾਂ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਸੁਧਾਰਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
"ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ" ਜ਼ਮਾਨ ਕਸ਼ਿਨ ਵਾਂਡੋ ", ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ" ਬੈਠਾ, ਪੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ. " ਇਹ ਵਾਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਉੱਚ ਅਲੰਕਾਰਕ ਭਾਸ਼ਾ. ਇਥੇ "ਮਾਰਨ ਲਈ" ਅਸਲ ਵਿਚ "ਬਾਹਰ ਹੋਣਾ" ਐਲੀਲੀਨ ਮੈਸਲੀਯੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. - ਇਸ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਘੰਟੇ ਜਾਗਦੇ ਹੋ, ਪੈਂਟਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹੋ. ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਮਸੂ ਕਾਸਿਨ ਵਾਂਡੋ" (ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੈਂਟਸ ਕੀਤੇ ਹਨ) ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. "
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਮ ਹਨ: ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਇਕ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜੇ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਕੋਈ ਰੋਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਜਦੋਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਵਿਕਲਪ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਨਾਈਜਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੱ ort ਿਆ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਵ੍ਹਾਈਟਆਡ (ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਤੋਂ). ਇਹ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਬੋਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸੀਮਤ ਸ਼ਰਤ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਾਹ ਲਈ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਓ.
ਕਿਉਂ ਬੋਰਮ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ"ਕਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ" ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲੀਜ਼ਾ ਬੈਰੈਂਟ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਡਰ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ.
ਸੂਖਮ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਬੋਰਮ - ਐਨਨੁਈ - ਕਰੀਏਟਿਵ ਅਨਿਆਂਚਾਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਰਮਨ - ਲੈਂਸਵੇਅਰ, "ਲੰਮੇ" ਅਤੇ "ਸਮਾਂ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ - ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਲੰਗਰ" ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ "ਬੋਰਿੰਗ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਬੋਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਲਾਸ ਲਈ relevant ੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਣਾਅ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਭਾਗ ਯਾਸਮੀਨ ਸਪਾਰਬਾਸ ਦਾ ਮੁਖੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਰਮ ਨੇ ਪੱਛਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਆਧੁਨਿਕ ਬੋਰਿੰਗ" ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਘੜੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ. ਬੱਸ ਟ੍ਰੇਨ ਦੇ ਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਸ਼ਡਿ .ਲ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਅਚਾਨਕ, ਜਦੋਂ ਜਨਤਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਗਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਤੇ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਘੜੀ ਨੂੰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਛੱਡਣ ਲੱਗ ਪਏ. ਇਹ ਬਦਲੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ.
ਘੜੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ" ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ - ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਬੋਰਿੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਜਮੁਸ਼ੱਰ ਨੇ ਵਰਲਪਿਰੀ ਦੀਆਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜੋ 1994 ਤੋਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਸਾਲ ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵੀਆਰਲਪਿਰੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਖੀ ਗਈ ਹੈ.
"ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ, ਜਿਵੇਂ ਬੋਰਮ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ." ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ. - ਬੋਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਬਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਸਕੂਲ ਕਾਲਾਂ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, - ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਸਟ੍ਰੇਟ ਕਮੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. " ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਾਈਡਿੰਗ ਵਰਲਪਿਰੀ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
ਪੱਛਮੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜਿਸਟ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਬਰਬੰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਆਦਿਵਾਸੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਸਟਰੇਲਿਅਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸੌਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਪੇ-ਐਬੋਰਿਗਾਈਜਾਈਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
"ਨੀਂਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ," ਮੁਸੋਹਰਾਬਸ਼. - ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਾਲਮ ਸਬਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਲਕ ਹੈ. "
ਮੁਸ਼ੱਸ਼ ਨੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ "ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ" ਸਮੇਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਾਂ ਬੋਰ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਇਸ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ," ਸਭਸਬਾਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. - ਤੁਸੀਂ ਸੌਂਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਜਾਂ ਅੱਗ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾ vent ਕੱ .ਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਅਨੰਤ ਸਮਾਂ ਹੈ. " ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟਿੱਕ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਾਂ ਮੁਫਤ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਰਲਪਿਰਪਿਰ ਕਮਿ community ਨਿਟੀ ਵਿਚ ਬੋਰਮਾਈਰਪੀਅਰ ਕਮਿ community ਨਿਟੀ ਵਿਚ ਬੋਰਮਪਿਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਉੱਠਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਸ਼ਬਸ਼ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ - ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਐਬੋਰਿਗਾਈਜ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਹਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ .ੰਗ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ. "ਹਰ ਕੋਈ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੌਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੌਂਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਭੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ - ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. - ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. "
ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕੁੰਜੀਦੂਸਰੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੇਖ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਅਣਵਿਆਹੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕੋ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਜਿਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਮੁਸ਼ਬਸ਼ ਨੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਟੀਵੀ, ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬ, ਜੂਆ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ.
ਨਾਈਜਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹਨ. ਮਸਚੇਲੀਯੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਸ੍ਰੂਰੀ [ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਈਜੀਨੀਅਰ ਆਦਮੀ] ਖ਼ਾਸਕਰ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਪਤਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ. "ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ," ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.
ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਈਜਰ, ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆਸੋਲ, ਸਮਾਂ ਦੱਸੋ "ਖਾਲੀਪਨ ਉਹ" ਭਰਨ "ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ" ਜਾਂ "ਮਾਰ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਰਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ "ਨੁਕਸਾਨ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਿਨ ਦਾਾਡੀ, ਜਾਂ "ਖੁਸ਼ੀ / ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਘਾਟ". ਨਾਈਜਰ ਵਿਚ ਬੋਰਮ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਫਿਰ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਚਾਹ ਪੀਂਦੇ ਹਨ.
ਇਕ ਜਵਾਨ ਨਾਈਜਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਚਾਹ ਪੀਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ," ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਈਜਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. "ਚਾਹ ਸਾਡੀ ਦਵਾਈ ਹੈ," ਇਕ ਹੋਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.
ਚਾਹ ਦਾ ਮਾਸਟਰ, ਡਰੱਗ ਡ੍ਰਿੰਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਕਿਸੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਿਸਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਬਿਲ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ, ਚਾਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਜਾਦੂਟੀਤਾ, ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ.
ਮਾਸਚੇਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਾਹ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਈਜੀਰ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਤੇ ਲੀਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੋ ਅਲਾਰਮ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ - ਰੈਡੀ-ਬਣਾਏ ਚਾਹ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚਾਹ ਬੈਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਰਿ iw ਵਿੱਚ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਪਰ ਇੱਥੇ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਥੇ ਹੈ?
ਚਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਾਰਡਾਂ ਜਾਂ ਬੈਕਗਮਨ ਦੇ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, "ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਦਾ ਰੂਪ ਜੋ ਬੋਰਿੰਗ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਟੀਚੇ' ਤੇ.
ਚਾਹ ਦੇ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਬੋਰਮ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.