在十几个年轻人附近正在等待扑克牌，有人在火周围聊天。在过去三十年中，可以在任何尼日尔街上看到这张照片。其中一个，“茶硕士”，在热煤上的小金属kitel上桑托。他负责为他的团体酝酿绿茶的长而艰苦的过程。他们聚集在一起。
男人给他们的呵护，经常把它写在墙上，他们带着杯子。名称经常谈论男性的希望和欲望与他们的未来有关 - 例如，“金钱克什”[现金]，“Lune de Miel”[蜜月]或“布鲁克林男孩”[布鲁克林男孩]。他们也可以赞美参与者 - “顶级明星男孩”[星座] - 或谈论他们的宗教信仰（“imani”[Vera]）。有些群体 - 例如，“BOSS空手道”[空手道大师] - 以共同利益命名。有些名字谈论参与者面临的问题：一章被称为“MDR”，这意味着Manger-Dormir-Reglncer [Eat-Sleep-Repeed]，另一员 - “L'International desChrômeurs”[国际失业]。
在20世纪90年代，一群学生开始聚集在街道上，抗议政府和苛刻的政治改革。很快，团队开始交流新闻，意见和建立联系。茶酿造是一种自然的补充。政治动机在未来三十年内慢慢褪色，让位于某种沉默的抗议 - 在国内厌倦了经济疲软。决定聚集在街上的水壶，而不是在室内，象征着国家的健康。他们正在等待，直到水壶沸腾，他们的未来将改善。
“年轻的尼日利亚人说”Zaman Kashin Wando“，字面意思是”坐着，杀死裤子“。这句话象征着未来推迟时的人类不动。 Haws高度隐喻的语言。 “在这里杀死”杀人意味着“磨损”，“阿德林大学文化人类学教授Maschelieu教授说。 - 这句话意味着每次坐在几小时的清醒时，部分裤子都会磨损。年轻人称自己“Masu Kasin Wando”（那些磨损的裤子）是一种自我敏感的表达。“
他们的欲望很常见：找工作，结婚，开始做家庭。有一件事与另一件事相连 - 如果年轻人没有生计，婚姻不太可能。当工作不够时，唯一的替代方案是等待。科学家们致电时间，直到尼日尔和其他地方成熟，例如，在印度，Waithood（等待，等待）。这些失业的年轻人尚未完全诱导。而不是生长，他们很无聊，并且处于宽松的状态，因此花费时间茶。
为什么无聊出现这本书“情绪是如何出生的”，东北大学Liza Feldman Barrett的教授解释说，情绪不是普遍的 - 所有标准都没有单一的标准，如何担心恐惧，幸福或愤怒。相反，情绪是由我们的文化和社会背景形成的，有时是我们用来形容它们的词语。
语言有助于情绪的感知，有微妙的差异。因此，法语单词指定无聊 - ennui - 与创造性的漠不关心有关，而德国 - 兰格威尔，“长”和“时间”的连接 - 更明确。似乎“Langeweile”这个词在英语“无聊”之前几十年来看来，并在XIX世纪的开始时使用。这是及时的，因为，根据一些历史学家，它以前没有厌倦 - 至少在我们知道它的意义上。为了无聊，你需要有原因并能够评估时间。这一切与工人阶级无关。他们总是有工作，由于需要严格遵守时间，没有特别的压力。
澳大利亚国立大学yasmin musharbash的人类学部门表示，无聊源于西方的感受特征。科学家认为，“现代无聊”起源于工业革命期间，当时观察时钟后的时间变得更加重要。就在火车的时代开始按照时间表走路。突然间，当公共交通的普及急剧增加时，了解您需要的地方和几个时间都很重要。工厂中的工人开始留下时钟。这是更换工作的开始。
该时钟成为西方居民生活中的一个组成部分，带来了“空闲时间”，以及一点幸运和社会联系。很快，西方的居民厌倦了自己，然后在世界上分开了他们的无聊。
从无聊的愈合Musharbash研究了自1994年以来澳大利亚澳大利亚澳大利亚生活的原住民。每年她都在过去，过去几十年来，已经注意到了如何测试Varlpirpiri的产生的变化。
“历史上，我的意思是殖民化，这样的事情就像无聊，不是，”她说。 - 无聊是你遇到时间的时候。以前，这根本无法发生。由于殖民化以及如何安排 - 学校电话，工作时间， - 时间成为一件海峡衬衫。“时间混淆了Varlpiri，而年轻一代则采取越来越多的欧洲澳大利亚人的习惯。
西澳大利亚大学教授，人类学家维多利亚伯班克认为，对于许多澳大利亚原住民来说，欧洲澳大利亚人的生活方式是完全不可接受的。欧洲澳大利亚人花了巨大的努力，教他们的孩子准时上床睡觉，而父母 - 原住民没有。
“睡眠时间教我们从我们工作并使我们的工作人员营业，”穆立拉塞什说。 - 我们了解某些事情需要在一定时间内完成。这是一个非常残酷的教训，但这是一种允许这次是你的主人的方式。“
Musharbash说澳大利亚人“被压迫”的时间。然而，为了不厌倦，他们试图摆脱这种压迫。 “如果你住在这里，就没有吹，[时间]只是流动和通过，”Musharbash说。 - 你睡觉，或去寻找或烹饪食物，或坐在火上讲故事。你谈论某些东西，发明了深刻而迷人的哲学想法，你有一个无限的时间。“如果您不担心滴答数小时，需要正确使用空闲时间的需要消失。
与欧洲在XIX世纪之前一样，我们不知道在这个词之前在Varlpirpirpir社区中厌倦了无聊的感觉。然而，从Musharbash的经验中，很明显这个问题是无聊的 - 原住民感受到它或对她不喜欢 - 它少于欧洲人的进一步生活方式。 “并非每个人都同时睡觉，当你需要它时，你睡觉，然后开始聊天或感到饥饿 - 没有什么能表明你必须做点什么，”她说。 - 西方的居民非常难以想象。“
未来的关键在其他未婚文化中也看到了穆沙尔巴什和Maschelie观看在Varlpirpiri社区和尼日尔的居民中的自由。但所有这些都巩固了他们花太多时间来花费不健康的行为。当时间压得太多时，人们，无论他们住在哪里，都开始杀死他，通常，它发生得很毁灭，穆尔巴什说明。人们滥用电视，食物或酒精，赌博和毒品。
在尼日尔，据信年轻人是国家未来的关键。根据Maschelieu的说法，“受过教育的萨马里[年轻尼日尔人]特别敏锐地感受失业的受害者，因为男人被视为养家糊口，他们的教育比姐妹教育更重要。 “失业者的生命是非常有限的，没有空闲时间，因为时间永远不会搬家，”她说。
年轻的尼日尔，被调查的睫毛膏描述了“他们试图”填补“或”杀戮“的空间的时间。 Rashi这个词，我们将其转化为无聊意味着“缺点”，如在拉辛Da'di，或“缺乏乐趣/满意”。尼日尔的无聊与缺乏有关。是时候破坏性地杀死时间，然后富有成效，你需要填补它。因此，他们喝茶。
“茶饮酒被感染为病毒，”一个年轻的尼日尔解释道。 “茶是我们的药物，”补充说。
比较药物饮料的茶叶硕士，强调时间可以花在消极的东西上，例如，在穆沙拉什提到的依赖。对于这些男人来说，茶已经成为返回控制的方法。他们的时间不再是漫无目的的，它拥有社会性，联想和积极。
Maschelie说，茶饮酒在当前的时刻吸收年轻的尼日尔人。休闲进程正在努力与两个警报挣扎。一方面，他们有一些等待的东西 - 现成的茶。另一方面，他们可以带着一篇微不觉的过程。你可以把茶包扔进一个杯子里，让自己喝茶 - 但这里的乐趣在哪里？
等待茶叶，以及卡片或步步高的游戏，“是有针对性的互动形式，反对无聊的重力，接地在这里等待的人，”她指出。他们专注于一些微不足道的东西，而不是更重要的长期就业目标。
茶大师表明，拥有巨大的野心是正常的，而是为了应对无聊，更好地生活并享受在不久的将来即将到来的东西。