Kümne noore läheduses ootavad kedagi mängukaarte, kellest keegi räägib tule ümber. Seda pilti saab näha mis tahes Nigeri tänaval viimase kolme aastakümne jooksul. Üks neist, "tee master", Svereat üle väikese metallist Kitel kuumade söedega. Ta vastutab rohelise tee pikkuse ja hoolika protsessi eest oma grupile, peatükkidele. Nad kogunesid selle eest kokku.
Mehed annavad oma Phad nime ja kirjutavad selle tihti seinale, millele nad tulla koos tassidega. Nimed räägivad sageli meeste lootustest ja soovidest seoses nende tulevikuga - näiteks "Raha Kash" [Cash], "Lune de Mieel" [Honeymoon] või "Brooklyn Poisid" [Brooklyn Poisid]. Samuti võivad nad kiita osalejad - "Top Star Boys" [Star Guys] - või rääkida nende religioossusest ("Imani" [Vera]). Mõned rühmad - näiteks "Boss Karate" [Karate Master] - nimetatakse ühiste huvide järgi. Mõned nimed räägivad osalejate ees seisvatest probleemidest: üks peatükk nimetatakse "MDR", mis tähendab Merger-Dormir-Brontncer [Söö-Sleep-kordus], teine - "L'International Des Chromeurs" [rahvusvahelised töötud].
1990. aastatel hakkas õpilaste rühm kogunema tänavatel, protesteerides valitsuse vastu ja nõudlik poliitiline reform. Varsti rühmad hakkasid vahetama uudiseid, arvamusi ja luua sidemeid. Tea Brewing oli looduslik lisamine. Poliitiline motivatsioon kaotas aeglaselt järgmise kolme aastakümne jooksul, andes viis teatavatele vaikivatele protestidele - protesti inimestele, kes igav riigis on nõrga majandusega. Otsus koguda veekeetja tänaval ja mitte siseruumides, sümboliseerib rahvuse tervist. Nad ootavad kuni veekeetja keeb ja nende tulevik paraneb.
"Noored nigeerlased ütlevad" Zaman Kashin Wando ", mis sõna otseses mõttes tähendab" istub, tappa püksid. " See fraas sümboliseerib inimese liikumatut, kui selle tulevik lükati edasi. Haws väga metafoorne keel. "Tappa" siin tegelikult tähendab "kuluda välja," ütleb professor kultuuri antropoloogia ülikooli Adeline Maschelieu. - See fraas tähendab, et iga kord, kui istute ärkveloleku tundides, kulub osa püksidest. Noored kutsuvad end "Masu Kasin Wando" (need, kes on kulunud püksid), on isetundlik väljendus. "
Nende soovid on üsna tavalised: saada tööd, abielluda, alustada leibkonna tegemist. Üks asi on ühendatud teise - abielu on ebatõenäoline, kui noortel inimesel ei ole elatist. Kui töökohad ei ole piisavad, on ainus alternatiiv ootama. Teadlased kutsuvad kulutatud aega Nigeri ja teiste kohtade küpsuseni, näiteks Indias, Waithood (ootama, ootab). Need töötud noored ei ole veel täielikult indutseeritud. Ja selle asemel, et kasvada, nad on igav ja on liisas seisukorras ja seetõttu veeta aega tee.
Miks igavus tekkisRaamat "Kuidas emotsioone on sündinud" Kirde-ülikooli professor psühholoogia Liza Feldman Barrett selgitab, et emotsioonid ei ole universaalsed - kõikide standardi jaoks ei ole ühtegi standardit, kuidas muretseda hirmu, õnne või viha. Vastupidi, emotsioonid moodustavad meie kultuurilise ja sotsiaalse taustaga ja mõnikord sõnad, mida me kasutame nende kirjeldamiseks.
On peeneid erinevusi, et keel aitab kaasa emotsioonide arusaamale. Niisiis, prantsuse sõna, et määrata igavus - Ennui - on seotud loomingulise ükskõiksusega, samas kui Saksa - Langeweile, sõnade "pikk" ja "aeg" ühendamine sõnaselgem sõnaseisuna. Tundub, et sõna "Langeweile" ilmus mitu aastakümmet enne inglise "igavus" ja läks kasutusele XIX sajandi alguses. Ja see on õigeaegselt, sest mõnede ajaloolaste sõnul ei olnud varem igav - vähemalt selles mõttes, kus me seda teame. Et igavleda, peate selle põhjuseks olema ja suutma hinnata aega. Kõik see ei olnud tööklassi jaoks asjakohane. Nad on alati töötanud ja ei olnud erilist stressi tõttu vajadust rangelt jälgida aega.
Austraalia rahvusliku ülikooli antropoloogia osakonna juht Yasmin Musharbash ütleb, et igavus pärineb läände tunne iseloomulikuks. Teadlased usuvad, et "kaasaegne igavus" pärineb tööstusrevolutsiooni ajal, kui see sai olulisemaks jälgida kellaaja järel. Just selles ajastul rongi hakkas kõndima ajakava. Järsku, kui ühistranspordi populaarsus suurenes järsult, sai oluliseks teada, kus ja millal peate olema. Ja tegurite töötajad hakkasid tulema ja kella lahkuma. See oli asendusteo algus.
Kell sai lääne elanike elu lahutamatuks osaks, tuues nendega "vaba aega" ja natuke õnnelikku - raha ja sotsiaalseid ühendusi. Varsti igatsevad lääne elanikud ise ja seejärel eraldasid oma igavuse maailmas.
Tervendamine igavusestMusharbashi uuringud Varpirri aborigeenide aborigeenid, kes elavad Austraalias alates 1994. aastast. Igal aastal tuleb ta mõnda aega ja viimastel aastakümnetel on märganud muutust, kuidas varlpiripipitootmist testitud.
"Ajalooliselt tähendab ma koloniseerimist, selline asi, nagu igavus, ei olnud," ütleb ta. - Igavus on aeg, kui teil tekib aeg. Varem ei saanud see lihtsalt juhtuda. Koloniseerimise tõttu ja kuidas päev on paigutatud - kooli kõned, tööaeg, - aeg muutub väina särkiks. " Aja seondumine selgub varlpipi ja noorem põlvkond võtab rohkem vastu Euroopa austraallaste harjumusi.
Lääne-Austraalia ülikooli professor, antropoloog Victoria Burbank väidab, et paljude Austraalia aborigeenide jaoks on Euroopa austraallaste elustiil täiesti vastuvõetamatu. Euroopa austraallased veedavad tohutuid jõupingutusi, et õpetada oma lastele aega magama minema, samas kui vanemad-aborigeenid ei tee.
"Uneaeg õpetab meid töötama ja teeb meile head töötajad," ütleb Mushrabash. - Me mõistame, et teatud asjad tuleb teatud aja jooksul teha. See on päris julm õppetund, kuid see on võimalus tunnistada, et aeg on teie omanik. "
Musharbash ütleb Austraalia aborigeenide "rõhutud" aega. Kuid nii, et nad ei oleks igav, püüavad nad sellest rõhumisest vabaneda. "Kui sa siin elad, ei ole puhumist, [aeg] lihtsalt voolab ja läbib," ütleb Mushbash. - Sa magad või minge huntile või küpseta toidule või istuge tulekahju ja rääkige lugusid. Ja sa räägid midagi, leiuta sügav ja põnev filosoofiline ideed, teil on lõpmatu aja jooksul selleks. " Vajadus korralikult kasutada vaba aega kaob, kui te ei muretse tunde.
Nagu Euroopa puhul enne XIX sajandit, siis me ei tea, kas igavuse tunne tekkis Varipirispiiripiirikogukonnas enne seda sõna. Kuid alates kogemustest Mushbash, on ilmne, et küsimus on igav - kas aborigeenide tunne või ei meeldi tema - see on väiksem kui edasine eluviisi Euroopa. "Mitte igaüks magab samal ajal, magate, kui seda vajate, siis alustage jututoas või nälga - miski ei näita sind, et sa pead midagi tegema," ütleb ta. - Lääne elanikud on väga raske ette kujutada. "
Tuleviku võtiVabadus ajast, mil Musharbash ja Maschelie vaatab ühenduses Varpiripiri ja Nigeri elanike seas, olid ka teistes vallanduslikul kultuurides. Kuid kõik need ühendab asjaolu, et nad kulutavad liiga palju aega ebatervisliku käitumise kulutamiseks. Kui aeg pressitakse liiga palju, inimesed, ükskõik kus nad elavad, hakkavad tappa teda, et reeglina see juhtub väga laastav, Mushbash märkmed. Inimesed kuritarvitavad teleri, toidu või alkoholi, hasartmängude ja narkootikumide vaatamist.
Nigeris arvatakse, et noored on riigi tuleviku võti. Maschelieu sõnul tunnete "Haritud Samari [Young Nigeri mehed] eriti ähvardavalt töötuse ohvreid, sest mehi tajutakse leivapidajatena ja nende haridus oli tähtsam kui nende õdeharidus. "Töötute elu on väga piiratud, seal ei saa olla vaba aega, sest aeg ei liigu kunagi üldse," ütleb ta.
Noor Niger, küsitletud mahuti, kirjeldage aega kui "tühjus nad püüavad" täita "või" tappa ". Sõna Rashi, mis me tõlkime igavus tähendab "puuduseks", nagu Rashin Da'di või "rõõm / rahulolu" puudumine. Igavus Nigeris on seotud puudumisega. Ja aeg tappa aega hävitavalt, siis on produktiivne, peate selle täitma. Seetõttu joovad nad teed.
"Tee joomine nakatas meid viirusena," selgitab ühte noort Nigerit. "Tee on meie meditsiin," lisab teise.
Teatikapten, kes võrdleb narkootikumide jooki, rõhutab, et aega saab kulutada näiteks midagi negatiivset, näiteks sõltuvust Mushbash mainib. Nende meeste jaoks on tee muutunud viis, kuidas oma aja jooksul kontrollida. Nende aeg ei ole enam eesmärgitu, sellel on ühiskondlik, assotsiatsioon ja positiivne.
Maschelie ütleb, et tee joomine neelab praegusel hetkel noori nigeri mehi. Vaba aja veetmise protsess võitleb kahe häirega. Ühelt poolt, neil on midagi oodata - valmis tee. Teiselt poolt saavad nad iseseisva protsessiga end võtta. Sa võid visata teekotti tassi ja pruulida tee ise - aga kus on siin rõõm?
Ootan teed koos mängudega kaartide või backgammoniga, "pakutakse sihipärast koostoime vormi, mis on igavuse raskusastmele, mis on siin ootavad," märgib ta. Nad keskenduvad midagi ebaolulisele ja mitte olulisemale pikaajalise tööhõive eesmärgile.
Tea meistrid näitavad, et suured ambitsioonid on normaalsed, kuid tulla toime igavusega, on parem elada reaalne ja nautida lähitulevikus tulemas.