ליד תריסר אנשים צעירים מחכים שמישהו משחק קלפים, מישהו משוחח סביב האש. תמונה זו ניתן לראות על כל רחוב ניג'ר בשלושת העשורים האחרונים. אחד מהם, "מאסטר תה", סוריאט על קיטל מתכת קטן על גחלים חמים. הוא אחראי לתהליך הארוך והדקדק של תבשיל תה ירוק לקבוצתו, פרקים. הם התאספו יחד בשביל זה.
גברים נותנים את שם הפד שלהם ולעתים קרובות לכתוב אותו על הקיר, אשר הם באים עם כוסות. שמות לעתים קרובות מדברים על התקוות והרצונות של גברים ביחס לעתידם - למשל, "כסף קאש" [במזומן], "לונג 'דה מיל" [ירח דבש] או "בנים ברוקלין" [בחורים בברוקלין]. הם יכולים גם לשבח את המשתתפים - "בנים בכוכב העליון" [בחורים בכוכבים] - או מדברים על הדתיות שלהם ("אימני" [ורה]). כמה קבוצות - למשל, "בוס קראטה" [קארטה מאסטר] - נקראים על שם האינטרסים המשותפים. כמה שמות מדברים על הבעיות המתמודדות עם המשתתפים: פרק אחד נקרא "MDR", שפירושו של מאנגר-דרמורן [אכלה-שינה לחזור], השני - "L'International Des Chrômeurs".
בשנות ה -90 החלה קבוצת הסטודנטים לאסוף ברחובות, במחאה נגד הממשלה ודורשת רפורמה פוליטית. בקרוב בקבוצות החלו להחליף חדשות, דעות ולהקים קישורים. תה מתבשל היה תוספת טבעית. המוטיבציה הפוליטית נמוגה לאט במשך שלושת העשורים הבאים, ומניחה את מקומו למחאה אילמת, אנשים מחאה ששעממו בארץ עם כלכלה חלשה. ההחלטה להתאסף עם הקומקום ברחוב, ולא בבית, מסמל את בריאות האומה. הם מחכים עד הקומקום מסתכל, והעתיד שלהם ישתפר.
"הניגרים הצעירים אומרים" זמאן קשין וונדו ", אשר פשוטו כמשמעו" יושב, להרוג מכנסיים ". ביטוי זה מסמל תנועה אנושית כאשר העתיד שלה נדחה. Haws שפה מטפורית מאוד. "להרוג" כאן באמת אומר "ללבוש", אומר פרופסור לאנתרופולוגיה התרבותית של אוניברסיטת אדלין Maschelieu. - ביטוי זה אומר שבכל פעם שאתה יושב בשעות של ערנות, חלק מהמכנסיים להתבלות. צעירים קוראים לעצמם "מאסו קאסין וונדו" (אלה שיש להם מכנסיים שחוקים) הם ביטוי רגיש עצמאי ".
הרצונות שלהם הם די נפוצים: קבל עבודה, להתחתן, להתחיל לעשות משק בית. דבר אחד קשור עם עוד נישואין לא סביר אם לאיש הצעיר אין פרנסה. כאשר משרות לא מספיק, החלופה היחידה היא לחכות. מדענים קוראים את זמן בילה עד בגרות בנירים ובמקומות אחרים, למשל, בהודו, ומחכים (ממתין). אנשים מובטלים אלה עדיין לא גרמו לגמרי. ובמקום לגדול, הם משועממים והם במצב כמוך, ולכן לבלות זמן לתה.
למה שעמום התעוררהספר "איך רגשות נולדים" פרופסור פסיכולוגיה של אוניברסיטת מצפון מזרח ליזה פלדמן בארט מסביר כי רגשות אינם אוניברסליים - אין תקן אחד עבור כל התקן, איך לדאוג פחד, אושר או כעס. להיפך, רגשות נוצרים על ידי הרקע התרבותי והחברתי שלנו, ולפעמים המילים שאנו משתמשים כדי לתאר אותם.
ישנם הבדלים מתוחכמים כי השפה תורמת לתפיסת הרגשות. אז, המילה הצרפתית כדי לייעד שעמום - ennui - קשורה לאדישות יצירתית, בעוד גרמנית - Langeweile, חיבור המילים "ארוך" ו "זמן" - יותר פשוטו כמשמעו. נראה כי המילה "Langeweile" הופיע במשך כמה עשורים לפני האנגלית "שעמום" ונכנסה לשימוש בתחילת המאה XIX. וזה במועד, כי, על פי כמה היסטוריונים, זה לא היה משועמם בעבר - לפחות במובן שבו אנו יודעים את זה. כדי להשתעמם, אתה צריך את הסיבה ולהיות מסוגל להעריך את הזמן. כל זה לא היה רלוונטי למעמד הפועלים. הם תמיד היו עבודה ולא היה כל מתח מיוחד בשל הצורך להתבונן בקפידה בזמן.
ראש מחלקת האנתרופולוגיה של האוניברסיטה הלאומית האוסטרלית יסמין מושארבש אומר כי שעמום מקורו כהרגשה של המערב. מדענים מאמינים כי "השעמום המודרני" מקורו במהלך המהפכה התעשייתית, כאשר נעשה חשוב יותר להתבונן בפעם לאחר השעון. בדיוק בתקופה של הרכבת החלה ללכת על לוח הזמנים. פתאום, כאשר הפופולריות של התחבורה הציבורית גדלה בחדות, זה היה חשוב לדעת איפה ובאיזו שעה אתה צריך להיות. והעובדים במפעלים החלו לבוא ולהשאיר את השעון. זו היתה ההתחלה של עבודה חלופית.
השעון הפך לחלק בלתי נפרד מחיי תושבי המערב, והביא איתם "זמן פנוי", וקצת מזל - כסף וחיבורים חברתיים. עד מהרה השתעמו תושבי המערב והפרידו את השעמום שלהם בעולם.
ריפוי משעמוםMusharbash לומד את האבוריגינים של Varlpiri, המתגוררים ביוגטאר באוסטרליה מאז 1994. מדי שנה היא באה אליהם לזמן מה בעשורים האחרונים הבחינה שינוי איך הדור של Varlpirpiri נבדק.
"מבחינה היסטורית, אני מתכוון להתנחלות, דבר כזה, כמו שעמום, לא," היא אומרת. - שעמום הוא כאשר נתקלת בזמן. בעבר, זה פשוט לא יכול לקרות. בגלל הקולוניזציה ואיך היום מסודר - שיחות בית הספר, זמן עבודה, - הזמן הופך לחולצת מיצר. " מחייבת הזמן מבלבל varlpiri, ואת הדור הצעיר לוקח יותר ויותר לאמץ את הרגלי האוסטרלים האירופיים.
פרופסור לאוניברסיטת מערב אוסטרליה, אנתרופולוג ויקטוריה ברבנק טוען כי עבור אבוריג'ין אוסטרלי רבים, אורח החיים של האוסטרלים האירופיים הוא בלתי מתקבל על הדעת לחלוטין. האוסטרלים האירופיים מבלים מאמצים אדירים ללמד את ילדיהם ללכת לישון בזמן, בעוד ההורים-אבוריג'ינים לא.
"זמן השינה מלמד אותנו לעבוד ועושה עובדים טובים מאיתנו", אומרת מושרבאש. - אנו מבינים כי דברים מסוימים צריכים להיעשות בזמן מסוים. זהו שיעור אכזרי יפה, אבל זו דרך להודות כי הזמן הוא הבעלים שלך. "
Musharbash אומר Aborigines האוסטרלי "מדוכא" זמן. עם זאת, כדי לא להיות משועמם, הם מנסים להיפטר דיכוי זה. "אם אתה גר כאן, אין שום נושף, [זמן] רק זורם ועובר", אומרת מורבאש. - אתה ישן, או ללכת לצוד, או לבשל מזון, או לשבת ליד האש ולספר סיפורים. ואתה מדבר על משהו, ממציא רעיונות פילוסופיים עמוקים ומרתקים, יש לך כמות זמן אינסופית לכך ". הצורך להשתמש כראוי זמן חופשי נעלם אם אתה לא מודאג לגבי שעות מתקתקת.
כמו במקרה של אירופה לפני המאה XIX, אנחנו לא יודעים אם תחושת השעמום התעוררה בקהילת varlpirpirpir לפני מילה זו. עם זאת, מניסיון של Musharbash, ברור כי השאלה היא משועמם - אם האבוריגינים מרגישים את זה או לא אוהב לה - זה פחות מדרך החיים נוספת מאירופה. "לא כולם ישנים באותו זמן, אתה ישן כאשר אתה צריך את זה, ואז להתחיל לשוחח או להרגיש רעב - שום דבר לא מציין אותך שאתה צריך לעשות משהו", היא אומרת. - תושבי המערב קשה מאוד לדמיין ".
המפתח לעתידחופש מן הזמן כי Musharbash ו Maschelie מתבונן בקהילה של varlpirpiri ובין תושבי ניז'ר, נראה גם בתרבויות לא נשואות אחרות. אבל כולם מאחד את העובדה שהם מבלים יותר מדי זמן להוציא על התנהגות לא בריאה. כאשר הזמן לוחץ יותר מדי, אנשים, לא משנה היכן הם חיים, מתחילים להרוג אותו, ככלל, זה קורה הרסני מאוד, שטרתש. אנשים התעללות צופה בטלוויזיה, מזון או אלכוהול, הימורים וסמים.
ב ניז'ר, הוא האמין כי הצעירים הם המפתח לעתיד של האומה. לדברי Maschelieu, "משכיל סמארי [גברים צעירים ניגריי] במיוחד בחוזקה מרגיש קורבנות של אבטלה, כי גברים נתפסים כמו מפרנסים, והחינוך שלהם היה חשוב יותר מאשר החינוך האחיות שלהם. "חיי המובטלים מוגבלים מאוד, לא יכול להיות בו זמן פנוי, כי הזמן לא זז כלל", היא אומרת.
ניג'ר צעיר, סקר מסקול, לתאר את הזמן כמו "ריקנות הם מנסים" למלא "או" להרוג ". המילה רש"י, שאנו מתרגמים כשעמום פירושה "חסרון", כמו ברשין דאדי, או "חוסר הנאה / שביעות רצון". שעמום בניז 'קשורה לחוסר. ואת הזמן להרוג את הזמן הרסני, אז להיות פרודוקטיבי, אתה צריך למלא אותו. לכן, הם שותים תה.
"התה שותה נגיע לנו וירוס", מסביר ניג'ר צעיר אחד. "תה הוא התרופה שלנו," מוסיף עוד אחד.
מאסטר של תה, השוואת משקה סמים, מדגיש כי הזמן יכול להיות בילה על משהו שלילי, למשל, על התלות של אשר musharbash מזכיר. עבור האנשים האלה, תה הפך להיות דרך לחזור על הזמן שלה. הזמן שלהם כבר לא חסר מטרה, יש לו חברה, התאגדות וחיוביות.
Maschelie אומר כי תה שותה סופג גברים ניזרים צעירים ברגע הנוכחי. תהליך הפנאי נאבק בשתי אזעקות. מצד אחד, יש להם משהו לחכות - תה מוכן. מצד שני, הם יכולים לקחת את עצמם בתהליך קפדני. אתה יכול לזרוק שקית תה לתוך כוס לחלוט תה בעצמך - אבל איפה ההנאה כאן?
ממתין לתה, יחד עם משחקים בכרטיסים או בשש-בש, "מגיש צורה ממוקדת של אינטראקציה המתנגדת לכוח המשעמום, הארקה את מי שממתינים כאן", היא מציינת. הם מתמקדים במשהו חסר משמעות, ולא על מטרה חשובה יותר לטווח ארוך.
מאסטרס תה מראים כי שיש שאיפות גדולות הם נורמליים, אבל כדי להתמודד עם שעמום, עדיף לחיות אמיתי וליהנות מה מגיע בעתיד הקרוב.