Nära ett dussin ungdomar väntar på någon som spelar kort, någon chattar runt elden. Den här bilden kan ses på någon Niger Street under de senaste tre decennierna. En av dem, "mästare av te", svereat över en liten metallkitel på heta kolar. Han är ansvarig för den långa och noggranna processen att brygga grönt te för sin grupp, kapitel. De samlades ihop för detta.
Män ger sitt phad namn och skriver ofta det på väggen, som de kommer med koppar. Namnen pratar ofta om mänens förhoppningar och önskningar i förhållande till deras framtid - till exempel, "Pengar Kash" [Cash], "Lune de Miel" [smekmånad] eller "Brooklyn Boys" [Brooklyn killar]. De kan också berömma deltagare - "Top Star Boys" [Star Guys] - eller prata om deras religiositet ("Imani" [Vera]). Vissa grupper - till exempel, "Boss Karate" [Karate Master] - uppkallas efter vanliga intressen. Några namn pratar om de problem som deltagarna står inför: ett kapitel kallas "MDR", vilket betyder att maner-dormir-referncaren [äta sömnupprepning], den andra - "L'International des Chrômeurs" [International Arbetslösa].
På 1990-talet började gruppen studenter samla på gatorna, protesterade mot regeringen och krävande politiska reformer. Snart började i grupper byta nyheter, åsikter och upprätta länkar. Te bryggning var ett naturligt tillägg. Politisk motivation bleknade långsamt under de kommande tre decennierna, vilket gav ett visst tyst protestpersonal som uttråkat i landet med en svag ekonomi. Beslutet att samla med vattenkokaren på gatan, och inte inomhus, symboliserar nationen. De väntar tills vattenkokaren kokar, och deras framtid kommer att förbättras.
"Unga nigerianer säger" Zaman Kashin Wando ", som bokstavligen betyder" sittande, dödande byxor. " Denna fras symboliserar mänsklig immobilitet när framtiden skjuts upp. Haws mycket metaforiska språk. "Att döda" betyder faktiskt "att slita ut", säger professor i den kulturella antropologin för University of Adline Maschelieu. - Denna fras innebär att varje gång du sitter i timmar av vakenhet, slitar en del av byxorna. Unga människor kallar sig "Masu Kasin Wando" (de som har slitna byxor) är ett självkänsligt uttryck. "
Deras önskningar är ganska vanliga: Få ett jobb, gifta sig, börja med att göra ett hushåll. En sak är kopplad till ett annat - äktenskap är osannolikt om den unga mannen inte har någon försörjning. När jobb inte räcker är det enda alternativet att vänta. Forskare kallar den tillbringade tiden fram till mognad i Niger och andra platser, till exempel i Indien, Waithood (från väntan, väntar). Dessa arbetslösa unga har ännu inte helt inducerat. Och i stället för att växa, är de uttråkade och är i ett limfullt tillstånd och spenderar därför tid för te.
Varför tristess uppstodBoken "Hur känslor är född" Professor Psychology of the Northeast University Liza Feldman Barrett förklarar att känslor inte är universella - det finns ingen enda standard för all standard, hur man oroar rädsla, lycka eller ilska. Tvärtom bildas känslor av våra kulturella och sociala bakgrunder, och ibland de ord vi använder för att beskriva dem.
Det finns subtila skillnader som språket bidrar till uppfattningen av känslor. Så det franska ordet för att beteckna Boredom - Ennui - är förknippat med kreativ likgiltighet, medan tyska - Langeneile, anslutningen av orden "lång" och "tid" - mer bokstavligen. Det verkar som om ordet "langeweile" dök upp i flera årtionden före den engelska "tristess" och gick i bruk i början av XIX-talet. Och det här är i tid, för, enligt vissa historiker, det var inte tidigare uttråkat - åtminstone i den mening vi vet det. För att bli uttråkad måste du ha orsaken och kunna utvärdera tid. Allt detta var inte relevant för arbetarklassen. De hade alltid jobb och det fanns ingen speciell stress på grund av behovet av att strängt observera tid.
Chefen för antropologiska avdelningen i Australian National University Yasmin Musharbash säger att tristess härstammar sig som en känsla av väst. Forskare tror att den "moderna tristessen" härstammar under den industriella revolutionen, när det blev viktigare att observera tiden efter klockan. Bara i den tiden började tåget gå på schema. Plötsligt, när kollektivtrafikens popularitet ökade kraftigt, blev det viktigt att veta var och vilken tid du behöver vara. Och arbetarna i fabrikerna började komma och lämna klockan. Det var början på ersättningsarbetet.
Klockan blev en integrerad del av västens liv, med dem "ledig tid" och lite lyckliga pengar och sociala förbindelser. Snart uttråkade västens invånare sig och sedan separerade sin tristess i världen.
Läkning från tristessMusharbash studerar Aborigines of Varlpiri, som bor i Yugether i Australien sedan 1994. Varje år kommer hon till dem ett tag och under de senaste decennierna har märkt en förändring av hur generationen Varlpirpiri testas.
"Historiskt menar jag att kolonisera, en sådan sak, som tristess, var inte," säger hon. - Boredom är när du stöter på tiden. Tidigare kunde det helt enkelt inte hända. På grund av koloniseringen och hur dagen är ordnad - skolsamtal, arbetstid, - tid blir en sträcktröja. " Bindningen av tiden förvirrar Varlpiri, och den yngre generationen tar mer och mer anta de europeiska australiens vanor.
Professor i University of Western Australia, Anthropologist Victoria Burbank hävdar att för många australiska aboriginska, är den europeiska australiens livsstil helt oacceptabel. De europeiska australierna spenderar enorma ansträngningar för att lära sina barn att gå och lägga sig i tid, medan föräldrar-aboriginer inte.
"Sömntid lär oss att arbeta och gör bra arbetare från oss", säger Mushrabash. - Vi förstår att vissa saker måste göras vid en viss tidpunkt. Det här är en ganska grymt lektion, men det här är ett sätt att erkänna den tiden är din ägare. "
Musharbash säger australiensiska aborigines "förtryckta" tid. Men för att inte bli uttråkad försöker de bli av med denna förtryck. "Om du bor här, det finns ingen blåser, [tid] bara flyter och passerar", säger Musharbash. - Du sover, eller gå till jakt, eller laga mat, eller sitta vid elden och berätta historier. Och du pratar om någonting, uppfinna djupa och fascinerande filosofiska idéer, du har en oändlig tid för detta. " Behovet av att ordentligt använda ledig tid försvinner om du inte är orolig för tickande timmar.
Som i fråga om Europa före XIX-talet vet vi inte om känslan av tristess uppstod i Varlpirpirpir-samhället före detta ord. Men från erfarenheten av Musharbash är det uppenbart att frågan är uttråkad - om aboriginerna känner det eller inte tycker om henne - det är mindre än det ytterligare sättet att leva i europeisk. "Inte alla sover samtidigt, du sover när du behöver det och börja chatta eller känna dig hunger - ingenting indikerar att du måste göra något", säger hon. - Västens invånare är mycket svåra att föreställa sig. "
Nyckeln till framtidenFrihet från den tid som Musharbash och Maschelie tittar i samhället Varlpirpiri och bland nigers invånare, sågs också i andra ogiftiga kulturer. Men alla förenar det faktum att de spenderar för mycket tid att spendera på ohälsosamt beteende. När tiden pressar för mycket, folk, oavsett var de bor, börjar döda honom som som en regel händer mycket förödande, musharbash anteckningar. Människor missbrukar tittar på tv, mat eller alkohol, spel och droger.
I Niger antas det att unga människor är nyckeln till nationen. Enligt Maschelieu, "utbildade Samari [unga niger män], särskilt akut känner offer för arbetslöshet, eftersom män uppfattas som breadwinners, och deras utbildning var viktigare än deras systrar utbildning. "Arbetslösa liv är mycket begränsat, det kan inte finnas någon ledig tid i det, eftersom tiden aldrig flyttar alls", säger hon.
Ung niger, undersökta Mascol, beskriver tiden som "den tomhet de försöker" fylla "eller" döda ". Ordet Rashi, som vi översätter som tristess betyder "nackdel", som i Rashin da'di, eller "bristen på nöje / tillfredsställelse". Boredom i Niger är förknippad med brist. Och tid att döda tid destruktivt, då för att vara produktiv, måste du fylla den. Därför dricker de te.
"Tea dricker infekterade oss som ett virus," förklarar en ung niger. "Te är vår medicin," lägger till en annan.
Befälhavaren av te, som jämför en drogdryck, betonar att tiden kan spenderas på något negativt, till exempel på beroende av vilket Musharbash nämner. För dessa män har te blivit ett sätt att återvända över sin tid. Deras tid är inte längre oändlig, den har socialitet, förening och positiv.
Maschelie säger att te dricker absorberar unga niger män vid det aktuella ögonblicket. Fritidsprocessen kämpar med två larm. Å ena sidan har de något att vänta - färdigt te. Å andra sidan kan de ta sig med en noggrann process. Du kan kasta en tepåse i en kopp och brygga te själv - men var är nöjet här?
Väntar på te, tillsammans med spel i kort eller backgammon, "tjänar en riktad form av interaktion som motsätter sig tråkighetens tyngdkraft, jordar de som väntar här," noterar hon. De fokuserar på något obetydligt, och inte på ett mer viktigt långsiktigt sysselsättningsmål.
Tea mästare visar att ha stora ambitioner är normala, men att klara av tristess, är det bättre att leva verkligt och njuta av vad som kommer inom en snar framtid.