Perto de uma dúzia de jovens estão esperando por alguém jogando cartas, alguém conversando em torno do fogo. Esta foto pode ser vista em qualquer rua do Níger nas últimas três décadas. Um deles, "Mestre de Chá", SVeralate sobre um pequeno kitel de metal em brasas quentes. Ele é responsável pelo processo longo e meticuloso de chá verde de cerveja para seu grupo, capítulos. Eles se reuniram para isso.
Os homens dão seu nome de Phad e muitas vezes escrevem na parede, aos quais eles vêm com copos. Os nomes muitas vezes falam sobre as esperanças e desejos de homens em relação ao seu futuro - por exemplo, "dinheiro Kash" [dinheiro], "Lune de Miel" [Lua de mel] ou "Brooklyn Boys" [Brooklyn Boys]. Eles também podem elogiar os participantes - "Top Star Boys" [Star Boys] - ou falam sobre sua religiosidade ("Imani" [Vera]). Alguns grupos - por exemplo, "Boss Karate" [Karate Master] - são nomeados após os interesses comuns. Alguns nomes falam sobre os problemas enfrentados pelos participantes: Um capítulo é chamado de "MDR", o que significa que o manger-Dormir-Referir - Repetir-Repetir], o outro - "L'International des Chremeurs" [International Desempregado].
Na década de 1990, o grupo de estudantes começou a se reunir nas ruas, protestando contra o governo e exigindo reforma política. Logo em grupos começaram a trocar notícias, opiniões e estabelecer links. Brewing de chá era uma adição natural. A motivação política desapareceu lentamente nas próximas três décadas, dando lugar a um certo protesto silencioso - protestam pessoas que entediam no país com uma economia fraca. A decisão de se reunir com a chaleira na rua, e não dentro de casa, simboliza a saúde da nação. Eles estão esperando até que a chaleira fenda, e seu futuro melhorará.
"Jovens nigerianos dizem" Zaman Kashin Wando ", que significa literalmente" sentado, matando calças ". Esta frase simboliza a imobilidade humana quando seu futuro é adiado. Haws altamente metafórico. "Para matar" aqui realmente significa "desgastar", diz professor de antropologia cultural da Universidade de Adeline Maschelieu. - Esta frase significa que toda vez que você se senta em horas de vigília, parte das calças se desgastam. Os jovens se chamam "Masu Kasin Wando" (aqueles que têm calças desgastadas) são uma expressão auto-sensível. "
Seus desejos são bastante comuns: pegue um emprego, case, comece a fazer uma casa. Uma coisa está ligada a outro - o casamento é improvável se o jovem não tiver meios de subsistência. Quando os trabalhos não são suficientes, a única alternativa é esperar. Os cientistas chamam o tempo gasto até a maturidade no Níger e em outros lugares, por exemplo, na Índia, Waithood (da espera, esperando). Esses jovens desempregados ainda não se induziram completamente. E em vez de crescer, eles estão entediados e estão em condições limpas e, portanto, passam tempo para o chá.
Por que o tédio surgiuO livro "Como nasce emoções" Professora Psicologia da Universidade Nordeste de Liza Feldman Barrett explica que as emoções não são universais - não há um padrão único para todo o padrão, como se preocupar com medo, felicidade ou raiva. Pelo contrário, as emoções são formadas por nossas origens culturais e sociais, e às vezes as palavras que usamos para descrevê-las.
Há diferenças sutis que a linguagem contribui para a percepção das emoções. Assim, a palavra francesa para designar o tédio - Ennui - está associado à indiferença criativa, enquanto alemão - Lockeweile, a conexão das palavras "longa" e "tempo" - mais literalmente. Parece que a palavra "Lockeweile" apareceu por várias décadas antes do "tédio" inglês e entrou em uso no início do século XIX. E isso está em tempo hábil, porque, de acordo com alguns historiadores, não estava anteriormente entediado - pelo menos no sentido em que o conhecemos. Para ficar entediado, você precisa ter a causa e ser capaz de avaliar o tempo. Tudo isso não era relevante para a classe trabalhadora. Eles sempre tinham trabalho e não havia estresse especial devido à necessidade de observar estritamente o tempo.
O chefe do Departamento de Antropologia da Universidade Nacional Australiana Yasmin Musharbash diz que o tédio se originou como um sentimento característico do Ocidente. Os cientistas acreditam que o "tédio moderno" se originou durante a revolução industrial, quando se tornou mais importante observar o tempo após o relógio. Apenas nessa época do trem começou a andar no horário. De repente, quando a popularidade do transporte público aumentou acentuadamente, tornou-se importante saber onde e que horas você precisa ser. E os trabalhadores das fábricas começaram a vir e deixar o relógio. Foi o começo do trabalho de substituição.
O relógio tornou-se parte integrante da vida dos habitantes do Ocidente, trazendo com eles "tempo livre", e um pouco de sorte - dinheiro e conexões sociais. Logo os habitantes do Ocidente se desgastavam e depois separaram seu tédio no mundo.
Cura do tédioMusharbash estuda os aborígines de Varlpiri, que vivem em Yugether na Austrália desde 1994. Todos os anos, ela vem a eles por um tempo e nas últimas décadas, notou uma mudança em como a geração de Varlpirpiri é testada.
"Historicamente, eu quero a colonização, uma coisa, como o tédio, não era", diz ela. - O tédio é quando você encontrou o tempo. Anteriormente, isso simplesmente não poderia acontecer. Por causa da colonização e como o dia é organizado - Chamadas da escola, tempo de trabalho, - o tempo se torna uma camisa de força. " A ligação do tempo confunde Varlpiri, e a geração mais jovem leva mais e mais adoptar os hábitos dos australianos europeus.
Professor da Universidade da Austrália Ocidental, o antropólogo Victoria Burbank argumenta que, para muitos aborígenes australianos, o estilo de vida dos australianos europeus é completamente inaceitável. Os australianos europeus passam enormes esforços para ensinar a seus filhos a irem para a cama a tempo, enquanto os pais - aborígenes não.
"O tempo de sono nos ensina a trabalhar e faz bons funcionários de nós", diz Mushrabash. - Entendemos que certas coisas precisam ser feitas em um determinado momento. Esta é uma lição muito cruel, mas esta é uma maneira de admitir que o tempo é seu dono. "
Musharbash diz que os aborígenes australianos "oprimiu" o tempo. No entanto, para não ficar entediado, eles estão tentando se livrar dessa opressão. "Se você mora aqui, não há sopro, [tempo] apenas flui e passa", diz Musharbash. - Você dorme ou vai caçar, ou cozinhar comida, ou sentar-se ao fogo e contar histórias. E você fala sobre alguma coisa, invente idéias filosóficas profundas e fascinantes, você tem uma quantidade infinita de tempo para isso. " A necessidade de usar adequadamente o tempo livre desaparece se você não estiver preocupado com a hora do horário.
Como no caso da Europa antes do século XIX, não sabemos se a sensação de tédio surgiu na comunidade varlpirpirpirpirpirpir antes desta palavra. No entanto, da experiência de Musharbash, é óbvio que a questão está entediada - se os aborígenes sentem ou não gostaram com ela - é menor do que o mais novo modo de vida do europeu. "Nem todo mundo dorme ao mesmo tempo, você dorme quando precisa, então começa a conversar ou sentir fome - nada indica que você tem que fazer alguma coisa", diz ela. - Os habitantes do Ocidente são muito difíceis de imaginar ".
A chave para o futuroLiberdade a partir do momento em que Musharbash e Maschelie está assistindo na comunidade de Varlpirpiri e entre os habitantes do Níger, também foi visto em outras culturas solteiras. Mas todos eles unam o fato de que eles passam muito tempo para gastar com comportamento insalubre. Quando o tempo pressiona demais, as pessoas, não importa onde vivam, comecem a matá-lo que, como regra, isso acontece muito devastadoras, notas de Musharbash. As pessoas abusam assistindo TV, comida ou álcool, jogos de azar e drogas.
No Níger, acredita-se que os jovens são a chave para o futuro da nação. De acordo com Maschelieu, "samari educado [jovens niger homens] especialmente sentem vítimas de desemprego, porque os homens são percebidos como breachwinners, e sua educação era mais importante do que sua educação de irmãs. "A vida dos desempregados é muito limitada, não pode haver tempo livre nele, porque o tempo nunca está se movendo", diz ela.
Jovem Níger, pesquisou Mascol, descreve o tempo como "o vazio que eles estão tentando" preencher "ou" matar ". A palavra Rashi, que traduzimos como o tédio significa "Desvantagem", como em Rashin Da'di, ou a "falta de prazer / satisfação". O tédio no Níger está associado à falta. E tempo para matar o tempo destrutivamente, então ser produtivo, você precisa preenchê-lo. Portanto, eles bebem chá.
"O chá bebendo nos infectou como um vírus", explica um jovem Níger. "Chá é o nosso medicamento", acrescenta outro.
O mestre do chá, comparando uma bebida medicamentosa, enfatiza que o tempo pode ser gasto em algo negativo, por exemplo, na dependência dos quais Musharbash menciona. Para esses homens, o chá tornou-se uma maneira de retornar o controle sobre o seu tempo. Seu tempo não é mais sem objetivo, tem socialidade, associação e positiva.
Maschelie diz que o chá bebendo absorve jovens niger homens no momento atual. O processo de lazer está lutando com dois alarmes. Por um lado, eles têm algo para esperar - chá pronto. Por outro lado, eles podem se levar com um processo escrupuloso. Você poderia jogar um saco de chá em uma xícara de chá e chá de bebida, mas onde está o prazer aqui?
Esperando pelo chá, juntamente com os jogos em cartões ou gamão, "serve uma forma de interação direcionada que se opõe à gravidade do tédio, aterrando aqueles que estão esperando aqui", observa ela. Eles se concentram em algo insignificante e não em uma meta de emprego mais importante a longo prazo.
Os mestres do chá mostram que ter grandes ambições são normais, mas lidar com o tédio, é melhor viver real e aproveitar o que está chegando no futuro próximo.