Berhampiran sedozen orang muda sedang menunggu seseorang bermain kad, seseorang yang sedang berbual di sekeliling api. Gambar ini boleh dilihat di mana-mana Jalan Niger dalam tiga dekad yang lalu. Salah seorang daripada mereka, "Master of Tea", svereat ke atas kitel logam kecil di arang panas. Dia bertanggungjawab untuk proses yang panjang dan teliti untuk membingungkan teh hijau untuk kumpulannya, bab-bab. Mereka berkumpul untuk ini.
Lelaki memberi nama mereka dan sering menulis di dinding, yang mana mereka datang dengan cawan. Nama-nama sering bercakap tentang harapan dan keinginan lelaki berhubung dengan masa depan mereka - contohnya, "Wang Kash" [Tunai], "Lune de Miel" [Bulan Madu] atau "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. Mereka juga boleh memuji peserta - "Bintang Top" [Star Guys] - atau bercakap tentang keagamaan mereka ("Imani" [Vera]). Sesetengah kumpulan - sebagai contoh, "Boss Karate" [Karate Master] - dinamakan selepas kepentingan bersama. Sesetengah nama bercakap tentang masalah yang dihadapi oleh para peserta: satu bab dipanggil "MDR", yang bermaksud manger-dormir-rujukan [makan-tidur-ulangi], yang lain - "L'International des Chrômeurs" [Penganggur Antarabangsa].
Pada tahun 1990-an, kumpulan pelajar mula berkumpul di jalanan, memprotes terhadap kerajaan dan menuntut pembaharuan politik. Tidak lama kemudian dalam kumpulan mula bertukar berita, pendapat dan mewujudkan pautan. Brewing teh adalah tambahan semulajadi. Motivasi politik perlahan-lahan memudar selama tiga dekad yang akan datang, memberi jalan kepada protes senyap - protes orang yang bosan di negara ini dengan ekonomi yang lemah. Keputusan untuk berkumpul dengan cerek di jalan, dan tidak di dalam rumah, melambangkan kesihatan negara. Mereka sedang menunggu sehingga cerek bisul, dan masa depan mereka akan bertambah baik.
"Young Nigeria berkata" Zaman Kashin Wando ", yang secara harfiah bermaksud" duduk, membunuh seluar. " Frasa ini melambangkan imobiliti manusia apabila masa depannya ditangguhkan. Haws bahasa metafora yang sangat tinggi. "Untuk membunuh" di sini sebenarnya bermaksud "untuk haus," kata Profesor antropologi budaya di Universiti Adeline Maschelieu. - Frasa ini bermakna bahawa setiap kali anda duduk dalam jam terjaga, sebahagian daripada seluar haus. Orang muda memanggil diri mereka sendiri "Masu Kasin Wando" (mereka yang mempunyai seluar yang dipakai) adalah ungkapan sensitif diri. "
Keinginan mereka agak biasa: Dapatkan pekerjaan, berkahwin, mula melakukan rumah. Satu perkara yang berkaitan dengan yang lain - perkahwinan tidak mungkin jika lelaki muda itu tidak mempunyai mata pencarian. Apabila pekerjaan tidak mencukupi, satu-satunya alternatif ialah menunggu. Para saintis memanggil masa yang dibelanjakan sehingga kematangan di Niger dan tempat-tempat lain, contohnya, di India, Waithood (dari tunggu, menunggu). Orang muda yang menganggur belum sepenuhnya diinduksi. Dan bukannya berkembang, mereka bosan dan berada dalam keadaan yang sama, dan oleh itu menghabiskan masa untuk teh.
Kenapa kebosanan timbulBuku "Bagaimana emosi dilahirkan" Profesor Psikologi Universiti Timur Laut Liza Feldman Barrett menjelaskan bahawa emosi tidak universal - tidak ada satu standard untuk semua standard, bagaimana untuk bimbang ketakutan, kebahagiaan atau kemarahan. Sebaliknya, emosi dibentuk oleh latar belakang budaya dan sosial kita, dan kadang-kadang kata-kata yang kita gunakan untuk menggambarkannya.
Terdapat perbezaan yang halus yang menyumbang kepada persepsi emosi. Oleh itu, perkataan Perancis untuk menunjuk kebosanan - ennui - dikaitkan dengan ketidakpedulian kreatif, sementara Jerman - LangeILE, sambungan perkataan "Long" dan "Waktu" - lebih literal. Nampaknya perkataan "Langeweile" muncul selama beberapa dekad sebelum bahasa Inggeris "kebosanan" dan digunakan pada awal abad XIX. Dan ini tepat pada masanya, kerana, menurut beberapa ahli sejarah, ia tidak pernah bosan - sekurang-kurangnya dalam erti kata di mana kita tahu. Untuk bosan, anda perlu mempunyai sebab dan dapat menilai masa. Semua ini tidak relevan untuk kelas pekerja. Mereka sentiasa bekerja dan tidak ada tekanan khas kerana keperluan untuk memerhatikan masa yang tegas.
Kepala Jabatan Antropologi di Universiti Kebangsaan Australia Yasmin Musharbash mengatakan bahawa kebosanan berasal dari ciri perasaan Barat. Para saintis percaya bahawa "kebosanan moden" berasal semasa Revolusi Perindustrian, apabila menjadi lebih penting untuk memerhatikan masa selepas jam. Hanya di era kereta api mula berjalan mengikut jadual. Tiba-tiba, apabila populariti pengangkutan awam meningkat dengan ketara, ia menjadi penting untuk mengetahui di mana dan masa yang anda perlukan. Dan para pekerja di kilang-kilang mula datang dan meninggalkan jam itu. Ia adalah permulaan kerja penggantian.
Jam menjadi sebahagian daripada kehidupan penduduk Barat, membawa bersama mereka "masa lapang", dan sedikit bertuah - wang dan hubungan sosial. Tidak lama kemudian penduduk Barat membosankan diri mereka dan kemudian memisahkan kebosanan mereka di dunia.
Penyembuhan dari kebosananMusharbash mengkaji orang asli Varlpiri, yang tinggal di Yugether di Australia sejak tahun 1994. Setiap tahun dia datang kepada mereka untuk seketika dan sejak beberapa dekad yang lalu telah melihat perubahan dalam bagaimana generasi Varlpirpiri diuji.
"Secara sejarah, saya bermaksud untuk penjajahan, seperti itu, seperti kebosanan, tidak," katanya. - Kebosanan adalah apabila anda menghadapi masa. Sebelum ini, ini tidak boleh berlaku. Kerana penjajahan dan bagaimana hari itu diatur - panggilan sekolah, masa kerja, - masa menjadi baju selat. " Mengikat masa mengelirukan Varlpiri, dan generasi muda mengambil lebih banyak dan lebih banyak mengamalkan tabiat Australia Eropah.
Profesor Universiti Australia Barat, ahli antropologi Victoria Burbank berhujah bahawa untuk banyak orang asli Australia, gaya hidup Australia Eropah tidak dapat diterima sepenuhnya. Orang-orang Australia Eropah menghabiskan usaha yang luar biasa untuk mengajar anak-anak mereka untuk tidur tepat pada waktunya, sementara orang asing-orang asing tidak.
"Masa tidur mengajar kita untuk bekerja dan membuat pekerja yang baik dari kami," kata Mushrabash. - Kami faham bahawa perkara-perkara tertentu perlu dilakukan pada masa yang tertentu. Ini adalah pelajaran yang agak kejam, tetapi ini adalah cara untuk mengakui bahawa masa adalah pemilik anda. "
Musharbash berkata Aborigin Australia "ditindas" masa. Walau bagaimanapun, supaya tidak bosan, mereka cuba menyingkirkan penindasan ini. "Jika anda tinggal di sini, tidak ada bertiup, [masa] hanya mengalir dan berlalu," kata Musharbash. - Anda tidur, atau pergi untuk memburu, atau memasak makanan, atau duduk dengan api dan menceritakan kisah. Dan anda bercakap tentang sesuatu, mencipta idea-idea falsafah yang mendalam dan menarik, anda mempunyai jumlah masa yang tidak terhingga untuk ini. " Keperluan untuk menggunakan masa lapang dengan betul hilang jika anda tidak bimbang tentang jam berdetik.
Seperti dalam kes Eropah sebelum abad XIX, kita tidak tahu sama ada perasaan kebosanan timbul dalam komuniti Varlpirpirpir sebelum perkataan ini. Walau bagaimanapun, dari pengalaman Musharbash, jelas bahawa soalan itu bosan - sama ada orang asli merasakan atau tidak suka kepadanya - ia adalah kurang daripada cara hidup dari Eropah. "Tidak semua orang tidur pada masa yang sama, anda tidur apabila anda memerlukannya, kemudian mula berbual atau berasa lapar - tiada apa yang menunjukkan anda bahawa anda perlu melakukan sesuatu," katanya. - Penduduk Barat sangat sukar dibayangkan. "
Kunci kepada masa depanKebebasan dari masa Musharbash dan Maschelie sedang menonton di masyarakat Varlpirpiri dan di kalangan penduduk Niger, juga dilihat dalam budaya yang belum berkahwin yang lain. Tetapi mereka semua menyatukan hakikat bahawa mereka menghabiskan terlalu banyak masa untuk dibelanjakan untuk tingkah laku yang tidak sihat. Apabila masa itu menekan terlalu banyak, orang, tidak kira di mana mereka hidup, mula membunuhnya, sebagai peraturan, ia berlaku sangat menghancurkan, nota Musharbash. Orang penyalahgunaan menonton TV, makanan atau alkohol, perjudian dan dadah.
Di Niger, dipercayai bahawa golongan muda adalah kunci kepada masa depan negara. Menurut Maschelieu, "kata Samari yang berpendidikan [Young Niger Lelaki] terutamanya merasakan mangsa pengangguran, kerana lelaki dianggap sebagai pencari nafkah, dan pendidikan mereka lebih penting daripada pendidikan saudara mereka. "Kehidupan penganggur sangat terhad, tidak boleh ada masa lapang di dalamnya, kerana masa tidak pernah bergerak sama sekali," katanya.
Niger muda, yang ditinjau maskol, terangkan masa sebagai "kekosongan yang mereka cuba untuk" mengisi "atau" membunuh ". Perkataan Rashi, yang kita diterjemahkan sebagai kebosanan bermakna "kelemahan", seperti di Rashin Da'di, atau "kekurangan keseronokan / kepuasan". Kebosanan di Niger dikaitkan dengan kekurangan. Dan masa untuk membunuh masa yang destruktif, maka menjadi produktif, anda perlu mengisi. Oleh itu, mereka minum teh.
"Minum minum teh menjangkiti kita sebagai virus," jelas satu niger muda. "Teh adalah ubat kami," tambah yang lain.
Sarjana Teh, membandingkan minuman dadah, menekankan masa yang boleh dibelanjakan untuk sesuatu yang negatif, sebagai contoh, pada pergantungan yang mana Musharbash menyebutkan. Bagi lelaki ini, teh telah menjadi cara untuk kembali mengawal masa. Masa mereka tidak lagi bertahan, ia mempunyai sosial, persatuan dan positif.
Maschelie mengatakan bahawa minum teh menyerap lelaki muda Niger pada saat ini. Proses rekreasi sedang bergelut dengan dua penggera. Di satu pihak, mereka mempunyai sesuatu untuk menunggu - teh siap sedia. Di pihak yang lain, mereka boleh mengambil diri mereka dengan proses yang teliti. Anda boleh membuang beg teh ke dalam cawan dan minum teh sendiri - tetapi di manakah keseronokan di sini?
Menunggu teh, bersama-sama dengan permainan dalam kad atau backgammon, "menyajikan bentuk interaksi yang disasarkan yang menentang graviti kebosanan, asas mereka yang sedang menunggu di sini," katanya. Mereka memberi tumpuan kepada sesuatu yang tidak penting, dan bukan pada matlamat pekerjaan jangka panjang yang lebih penting.
Teh Masters menunjukkan bahawa mempunyai cita-cita besar adalah normal, tetapi untuk mengatasi kebosanan, lebih baik untuk hidup nyata dan menikmati apa yang akan datang dalam masa terdekat.