এক ডজন অল্পবয়সী যুবকেরা কেউ কার্ড খেলে অপেক্ষা করছে, কেউ আগুনের চারপাশে চ্যাট করে। গত তিন দশকে কোনও নাইজার স্ট্রিটে এই ছবিটি দেখা যায়। তাদের মধ্যে একজন, "চা মাসের মাস্টার", গরম কয়লাগুলিতে একটি ছোট ধাতু কাইটেলের উপর কবর দিন। তিনি তার গ্রুপ, অধ্যায়ের জন্য সবুজ চা brewing দীর্ঘ এবং painstaking প্রক্রিয়া জন্য দায়ী। তারা এই জন্য একসঙ্গে জড়ো।
পুরুষরা তাদের ফাদ নাম দেয় এবং প্রায়শই প্রাচীরের উপর লিখে রাখে, যা তারা কাপ দিয়ে আসে। নামগুলি প্রায়শই তাদের ভবিষ্যতের সাথে সম্পর্কিত মানুষের আশা এবং আকাঙ্ক্ষার কথা বলে - উদাহরণস্বরূপ, "অর্থ কাশ" [নগদ], "লুনে ডি মেইল" [হানিমুন] বা "ব্রুকলিন ছেলেরা" [ব্রুকলিন ছেলেরা]। তারা অংশগ্রহণকারীদের প্রশংসা করতে পারে - "শীর্ষ স্টার ছেলেদের" [স্টার ছেলেরা] - অথবা তাদের ধর্মীয়তা সম্পর্কে কথা বলুন ("ইমি" [vera])। কিছু গ্রুপ - উদাহরণস্বরূপ, "বস কারাতে" [কারাতে মাস্টার] - সাধারণ স্বার্থের পরে নামকরণ করা হয়। অংশগ্রহণকারীদের মুখোমুখি হওয়া সমস্যাগুলির বিষয়ে কিছু নাম নিয়ে কথা বলে: এক অধ্যায়কে "এমডিআর" বলা হয়, যার অর্থ মঞ্জুর-ডর্মির-রেফারেন্সার [খাওয়া-ঘুমের পুনরাবৃত্তি], অন্যটি - "ল'ল ইন্টারন্যাশনাল ডেস ক্রোমুরস" [আন্তর্জাতিক বেকার]।
1 99 0-এর দশকে, ছাত্রদের দলটি রাস্তায় জড়ো হতে শুরু করে, সরকারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে রাজনৈতিক সংস্কারের দাবি জানায়। শীঘ্রই গ্রুপে সংবাদ, মতামত এবং লিঙ্ক স্থাপন করা শুরু করে। চা brewing একটি প্রাকৃতিক সংযোজন ছিল। পরবর্তী তিন দশকে রাজনৈতিক প্রেরণা ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে - একটি দুর্বল অর্থনীতির সাথে দেশটিতে বিরক্ত যারা প্রতিবাদকারীদের প্রতিবাদ। রাস্তায় কেটল সঙ্গে জড়ো করার সিদ্ধান্ত, এবং গৃহমধ্যে না, জাতির স্বাস্থ্য প্রতীক। তারা কেটল boils পর্যন্ত অপেক্ষা করছে, এবং তাদের ভবিষ্যত উন্নতি হবে।
"তরুণ নাইজেরিয়ানরা বলে," জামান কাশিন ওন্দো "যা আক্ষরিক অর্থে" বসা, প্যান্ট প্যান্ট "মানে। এই ফ্রেজ তার ভবিষ্যত স্থগিত করা হয় যখন মানুষের immobility প্রতীক। Haws অত্যন্ত রূপক ভাষা। অ্যাডলাইন মাসচেলিউ বিশ্ববিদ্যালয়ের সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক বলেছেন, "খুন করার জন্য" আসলে "পরিধান করা"। - এই বাক্যাংশটি মানে যে প্রতিবার আপনি ঘুমের ঘন্টাগুলিতে বসে থাকেন, প্যান্টগুলির অংশটি পরিধান করেন। তরুণরা নিজেদেরকে "মাসু কাসিন ওয়ান্ডো" বলে ডাকে (যারা প্যান্টগুলি পরেন) একটি স্ব-সংবেদনশীল অভিব্যক্তি। "
তাদের ইচ্ছা বেশ সাধারণ: চাকরি পান, বিয়ে করুন, একটি পরিবারের কাজ শুরু করুন। এক জিনিস অন্যের সাথে সংযুক্ত করা হয় - যুবকের কোন জীবিকা থাকে না তবে বিয়ে অসম্ভাব্য। কাজ যথেষ্ট না হলে, শুধুমাত্র বিকল্প অপেক্ষা করা হয়। বিজ্ঞানীরা নিরপেক্ষ সময়কে নাইজার এবং অন্যান্য স্থানে পরিপক্বতা না হওয়া পর্যন্ত কল করে, উদাহরণস্বরূপ, ভারতে, ওয়েথুডড (অপেক্ষা, অপেক্ষা করছে)। এই বেকার তরুণদের এখনো পুরোপুরি অনুপ্রাণিত হয়নি। এবং ক্রমবর্ধমান পরিবর্তে, তারা উদাস হয় এবং একটি সীমা অবস্থা হয়, এবং তাই চা জন্য সময় ব্যয়।
কেন বিরক্তিকর উত্থাপিতউত্তর-পূর্ব বিশ্ববিদ্যালয় লিজা ফেল্ডম্যান ব্যারেটের প্রফেসর সাইকোলজি "কীভাবে আবেগ জন্মগ্রহণ করা হয়" বইটি ব্যাখ্যা করে যে আবেগগুলি সর্বজনীন নয় - সমস্ত মানের জন্য কোন একক মান নেই, ভয়, সুখ বা রাগ কিভাবে চিন্তা করবেন। বিপরীতভাবে, আমাদের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক ব্যাকগ্রাউন্ডগুলি দ্বারা আবেগ তৈরি করা হয় এবং কখনও কখনও আমরা তাদের বর্ণনা করার জন্য ব্যবহার করি।
ভাষা আবেগ উপলব্ধি অবদান যে সূক্ষ্ম পার্থক্য আছে। সুতরাং, ফরাসী শব্দটিকে বিরক্ত করার জন্য - Ennui - সৃজনশীল উদাসীনতার সাথে যুক্ত, জার্মান - লঙ্গুইল, "দীর্ঘ" এবং "সময়" শব্দগুলির সংযোগ - আরো আক্ষরিক অর্থে। মনে হচ্ছে "ল্যাঞ্জুইল" শব্দটি ইংরেজী "বিরক্তি" হওয়ার কয়েক দশক আগে হাজির হয়েছিল এবং XIX শতাব্দীর শুরুতে ব্যবহারে গিয়েছিল। এবং এটি একটি সময়মত পদ্ধতিতে, কারণ, কিছু ঐতিহাসিকদের মতে, এটি পূর্বে উদাস ছিল না - অন্তত অর্থে আমরা এটি জানি। উদাস পেতে, আপনি কারণ আছে এবং সময় মূল্যায়ন করতে সক্ষম হতে হবে। এই সব শ্রমিক শ্রেণীর জন্য প্রাসঙ্গিক ছিল না। তারা সবসময় কাজ ছিল এবং কঠোরভাবে সময় পালন করার প্রয়োজনের কারণে কোন বিশেষ চাপ ছিল না।
অস্ট্রেলিয়ান জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান ইয়াসমিন মুশারবাশের প্রধান বলেছেন যে বিরক্তি পশ্চিমের অনুভূতি চরিত্রগত হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে, "আধুনিক বিরক্তি" শিল্প বিপ্লবের সময় উৎপন্ন হয়েছিল, যখন ঘড়ির পরে সময়টি পালন করা আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছিল। ট্রেনের সেই যুগে শুধু সময়সূচিতে হেঁটে যেতে লাগলো। হঠাৎ, যখন পাবলিক ট্রান্সপোর্টের জনপ্রিয়তা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, তখন এটি কোথায় এবং আপনাকে কী হতে হবে তা জানতে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছিল। এবং কারখানার শ্রমিকরা আসতে শুরু করে ঘড়ি ছেড়ে চলে গেল। এটি প্রতিস্থাপন কাজ শুরু ছিল।
ঘড়িটি পশ্চিমের অধিবাসীদের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে, তাদের সাথে "বিনামূল্যে সময়" এবং একটু ভাগ্যবান - অর্থ এবং সামাজিক সংযোগগুলি নিয়ে আসে। শীঘ্রই পশ্চিমের অধিবাসীরা নিজেদের বিরক্ত করে এবং তারপর বিশ্বের তাদের বিরক্তি আলাদা করে।
বিরক্তি থেকে নিরাময়মুশারবশ 1994 সাল থেকে অস্ট্রেলিয়ায় যুগের মধ্যে বসবাসকারী ভেরলপিরির আদলিপিরের আদলিপিরা অধ্যয়ন করেন। প্রতি বছর তিনি তাদের কাছে কিছুদিন ধরে আসে এবং গত কয়েক দশক ধরে Varlpirpiri এর প্রজন্মের পরীক্ষা করা হয় কিভাবে একটি পরিবর্তন লক্ষ্য করেছে।
"ঐতিহাসিকভাবে, আমি ঔপনিবেশিকীকরণের অর্থ, এই ধরনের জিনিস, বিরক্তিকর, ছিল না," তিনি বলেছেন। - আপনি সময় সম্মুখীন যখন boredom হয়। পূর্বে, এই সহজভাবে ঘটতে পারে না। ঔপনিবেশিকীকরণের কারণে এবং দিনটি কীভাবে সাজানো হয় - স্কুল কল, কাজের সময়, - সময় একটি স্ট্রেট শার্ট হয়ে যায়। " সময় বাইন্ডিং Varlpiri confuses, এবং তরুণ প্রজন্মের আরো অনেক কিছু ইউরোপীয় অস্ট্রেলিয়ানদের অভ্যাস গ্রহণ করে।
ওয়েস্টার্ন অস্ট্রেলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক নৃতত্ত্ববিদ ভিক্টোরিয়া বুরব্যাঙ্ক যুক্তি দেন যে অনেক অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসী, ইউরোপীয় অস্ট্রেলিয়ানদের জীবনধারা সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য। ইউরোপীয় অস্ট্রেলিয়ানরা তাদের সন্তানদের সময় বিছানায় যেতে শেখানোর প্রচেষ্টায় ব্যয় করে, যখন বাবা-মায়েরা-আদিবাসীরা না।
মুশারাবশ বলেন, "ঘুমের সময় আমাদের কাজ করার জন্য এবং আমাদের কাছ থেকে ভাল শ্রমিক তোলে।" - আমরা বুঝতে পারি যে নির্দিষ্ট কিছু নির্দিষ্ট সময়ে কিছু করা দরকার। এটি একটি চমত্কার নিষ্ঠুর পাঠ, কিন্তু এটি আপনার সেই সময়টি স্বীকার করার একটি উপায়। "
মুশারবশ বলেছেন অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসী "নিপীড়িত" সময়। যাইহোক, তাই উদাস করা না, তারা এই অত্যাচার থেকে পরিত্রাণ পেতে চেষ্টা করছে। মুশারবশ বলেন, "যদি আপনি এখানে থাকেন তবে কোন ফুঁচ্ছে না, [সময়] শুধু প্রবাহিত হয় এবং পাস করে।" - আপনি ঘুমাতে, বা খোঁজা, বা খাদ্য রান্না করতে, বা আগুন দ্বারা বসতে এবং গল্প বলুন। এবং আপনি কিছু সম্পর্কে কথা বলছেন, গভীর এবং আকর্ষণীয় দার্শনিক ধারণাগুলি আবিষ্কার করুন, আপনার কাছে এটির জন্য অসীম পরিমাণ রয়েছে। " আপনি ঘন্টা ticking সম্পর্কে চিন্তিত না হলে বিনামূল্যে সময় অদৃশ্য সঠিকভাবে ব্যবহার করার প্রয়োজন।
XIX শতাব্দীর আগে ইউরোপের ক্ষেত্রে, আমরা জানি না যে এই শব্দটির আগে Varlpirpirpir সম্প্রদায়ের মধ্যে বিরক্তিকর অনুভূতি উত্থাপিত হয়েছে কিনা। যাইহোক, মুশারবাশের অভিজ্ঞতা থেকে, এটি স্পষ্ট যে প্রশ্নটি উদাসীন ছিল - যদি আদিবাসীরা এটি অনুভব করে অথবা তার কাছে অপছন্দ করে তবে এটি ইউরোপীয় থেকে জীবনের আরও বেশি উপায়ের চেয়ে কম। তিনি বলেন, "সবাই একই সময়ে ঘুমায় না, আপনি যখন এটির প্রয়োজন বোধ করেন, তখন চ্যাটিং বা ক্ষুধা শুরু করুন - কিছুই আপনাকে নির্দেশ করে যে আপনাকে কিছু করতে হবে," বলেছেন তিনি। - পশ্চিমের অধিবাসীরা কল্পনা করা খুব কঠিন। "
ভবিষ্যতের কীমুক্তিযুদ্ধের সময় থেকে স্বাধীনতা ও নাইজারের অধিবাসীদের মধ্যে মুশারবশ ও মাশেলি যে সময় থেকে মুক্তি পাচ্ছেন এবং অন্যান্য অবিবাহিত সংস্কৃতিতেও দেখা যায়। কিন্তু তাদের সবাইকে এই বিষয়টিকে একত্রিত করে যে তারা অস্বাস্থ্যকর আচরণে ব্যয় করার জন্য খুব বেশি সময় ব্যয় করে। যখন সময়টি খুব বেশি চাপ দেয়, তখন লোকেরা, যেখানে তারা বাস করে তবে তাকে হত্যা করতে শুরু করে যে, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি খুব বিধ্বংসী, মুশারব্যাশ নোটগুলি ঘটে। মানুষ টিভি, খাদ্য বা অ্যালকোহল, জুয়া এবং ওষুধ দেখার অপব্যবহার।
নাইজারে, এটা বিশ্বাস করা হয় যে তরুণদের ভবিষ্যতের ভবিষ্যতের কী। Maschelieu অনুযায়ী, "শিক্ষিত Samari [তরুণ নাইজার পুরুষদের] বিশেষ করে তীব্রভাবে বেকারত্বের শিকার বোধ করে, কারণ পুরুষদের breadwinners হিসাবে অনুভূত হয়, এবং তাদের শিক্ষা তাদের বোন শিক্ষার চেয়ে আরো গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তিনি বলেন, "বেকারদের জীবন খুবই সীমিত, এতে কোনও বিনামূল্যে সময় থাকতে পারে না, কারণ সময় কখনো চলতে থাকে না"।
তরুণ নাইজার, মস্কোল জরিপ, "শূন্যতা তারা পূরণ করার" বা "হত্যা" করার চেষ্টা করছেন হিসাবে সময় বর্ণনা। রাশি শব্দটি আমরা যখন অনুবাদ করি ততই অনুবাদ করি, যেমন রশিন দাইডি, বা "পরিতোষ / সন্তুষ্টির অভাবের অভাব" হিসাবে "অসুবিধা"। নাইজার মধ্যে বিরক্তি অভাব সঙ্গে যুক্ত করা হয়। এবং ধ্বংসাত্মকভাবে হত্যা করার সময়, তারপর উত্পাদনশীল হতে, আপনি এটি পূরণ করতে হবে। অতএব, তারা চা পান।
একটি তরুণ নাইজার ব্যাখ্যা করে, "চা পান করে আমাদের একটি ভাইরাস হিসাবে সংক্রামিত হয়। "চা আমাদের ঔষধ," অন্য যোগ করে।
চা মাসের মাস্টার, একটি মাদকদ্রব্যের পানীয় তুলনা করে, সেই সময়কে নেতিবাচকভাবে ব্যয় করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, মুশারব্যাশ উল্লেখযোগ্যতার উপর নির্ভর করে। এই পুরুষদের জন্য, চা তার সময় উপর নিয়ন্ত্রণ ফিরে একটি উপায় হয়ে ওঠে। তাদের সময় আর লক্ষ্যহীন নয়, এটি একটি সামাজিকতা, সমিতি এবং ইতিবাচক।
Maschelie বলছেন যে চা পানীয় বর্তমান মুহূর্তে তরুণ নাইজার পুরুষদের শোষণ করে। অবসর প্রক্রিয়া দুটি এলার্ম সঙ্গে সংগ্রাম করা হয়। একদিকে, তাদের অপেক্ষা করতে কিছু আছে - প্রস্তুত তৈরি চা। অন্যদিকে, তারা একটি বুদ্ধিমান প্রক্রিয়া সঙ্গে নিজেদের নিতে পারেন। আপনি একটি চা ব্যাগ একটি কাপ মধ্যে নিক্ষেপ এবং চা নিজেকে brew করতে পারে - কিন্তু এখানে পরিতোষ কোথায়?
তিনি, কার্ড বা ব্যাকগ্যামন গেমস বরাবর চা জন্য অপেক্ষা করছে, "বিরক্তিকর মাধ্যাকর্ষণের বিরোধিতা করে এমন মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি লক্ষ্যযুক্ত ফর্ম সরবরাহ করে, যা এখানে অপেক্ষা করছে," তিনি নোট করেন। তারা কিছু অসম্পূর্ণতা, এবং একটি আরো গুরুত্বপূর্ণ দীর্ঘমেয়াদী কর্মসংস্থান লক্ষ্য উপর ফোকাস।
চা মাস্টার্স দেখায় যে বড় উচ্চাকাঙ্ক্ষা স্বাভাবিক, কিন্তু বিরক্তি মোকাবেলা করার জন্য, এটি বাস্তব থাকা ভাল এবং নিকট ভবিষ্যতে যা আসছে তা উপভোগ করা ভাল।