Netoli dešimčių jaunų žmonių laukia kažkieno žaidimo kortelių, kas nors kalbasi aplink ugnį. Per pastaruosius tris dešimtmečius šis vaizdas gali būti vertinamas bet kurioje Niger gatvėje. Vienas iš jų "Arbatos magistras", Sveat per mažą metalinį kitel į karštus anglies. Jis yra atsakingas už ilgą ir kruopštaus ugnies žaliosios arbatos procesą savo grupei, skyriai. Jie susirinko.
Vyrai suteikia savo fotografijos vardą ir dažnai parašyti jį ant sienos, į kurią jie ateina su puodeliais. Vardai dažnai kalba apie vyrų viltis ir troškimus, susijusius su jų ateitimi, pvz., "Pinigų kašė" [Pinigai], "Lune de Miel" [Honeymoon] arba "Brooklyn Boys" [Brooklyn vaikinai]. Jie taip pat gali pagirti dalyvius - "geriausi žvaigždės berniukai" [žvaigždės vaikinai] - arba kalbėti apie savo religingumą ("Imani" [Vera]). Kai kurios grupės - pavyzdžiui, "Boss karate" [karatės meistras] - yra pavadintas įprastais interesais. Kai kurie pavadinimai kalba apie problemas, su kuriomis susiduria dalyviai: vienas skyrius vadinamas "MDR", o tai reiškia, kad "Manger-Dormir-Referncer" [valgyti miego pakartojimas], kita - "L'Internation des Chrômeeurs" [tarptautiniai bedarbiai].
Devintajame dešimtmetyje studentų grupė pradėjo rinkti gatvėse, protestuoja prieš vyriausybę ir reikalauja politinės reformos. Netrukus grupėse pradėjo keistis naujiena, nuomonėmis ir užmegzti ryšius. Arbatos alaus buvo natūralus papildymas. Politinė motyvacija lėtai išnyko per ateinančius tris dešimtmečius, suteikiant kelią tam tikram neskelbiamam protestui - protestuoti žmonės, kurie nuobodu šalyje su silpna ekonomika. Sprendimas surinkti su virduliu gatvėje, o ne patalpose simbolizuoja tautos sveikatą. Jie laukia, kol virdulio virsta, ir jų ateitis pagerės.
"Jauna Nigeriečiai sako" Zaman Kashin Wando ", kuris pažodžiui reiškia" sėdėti, žudyti kelnes ". Ši frazė simbolizuoja žmogaus nesaugumą, kai ateitis yra atidėta. Haws labai metaforinė kalba. "Nužudyti" čia iš tikrųjų reiškia "dėvėti", - sako Adeline Maschelieu universiteto kultūrinės antropologijos profesorius. - Ši frazė reiškia, kad kiekvieną kartą, kai sėdite budrumo valandomis, dalis kelnių nusidėvėjusi. Jauni žmonės vadina save "Masu Kasin Wando" (tie, kurie dėvėjo kelnės) yra savarankiška išraiška. "
Jų troškimai yra gana bendri: gauti darbą, tuoktis, pradėkite daryti namų ūkį. Vienas dalykas yra susijęs su kitu - mažai tikėtina, jei jaunuolis neturi pragyvenimo šaltinio. Kai nepakanka darbo vietų, vienintelė alternatyva yra laukti. Mokslininkai vadina praleistą laiką iki brandos Nigeryje ir kitose vietose, pavyzdžiui, Indijoje, lauko (nuo laukti, laukia). Šie bedarbiai jauni žmonės dar visiškai nesukėlė. Ir vietoj auginimo jie yra nuobodu ir yra kaltininkai, todėl praleidžia laiką arbatai.
Kodėl nuobodulys atsiradoKnyga "Kaip emocijos gimsta" profesoriaus psichologija šiaurės rytų universiteto Liza Feldman Barrett paaiškina, kad emocijos nėra universalios - nėra vienintelis standartas visam standartui, kaip nerimauti baimės, laimės ar pykčio. Priešingai, emocijos yra suformuotos mūsų kultūrinių ir socialinių sluoksnių, o kartais žodžiai mes naudojame juos apibūdinti.
Yra subtilūs skirtumai, kad kalba prisideda prie emocijų suvokimo. Taigi, prancūzų žodis paskirti nuobodulį - Ennui - yra susijęs su kūrybiniu abejingumu, o vokiečių - Langeweile, žodžių "ilgas" ir "laiko" prijungimas - labiau pažodžiui. Atrodo, kad žodis "Langeweile" pasirodė kelis dešimtmečius prieš anglų kalbą "nuobodulys" ir pateko į XIX a. Pradžioje. Ir tai yra laiku, nes, pasak kai kurių istorikų, tai nebuvo anksčiau nuobodu - bent jau ta prasme, kurioje mes tai žinome. Norėdami nuobodu, jums reikia turėti priežastį ir galėti įvertinti laiką. Visa tai nebuvo susijusi su darbo klase. Jie visada turėjo darbą ir dėl to reikia griežtai stebėti laiko.
Australijos nacionalinio universiteto antropologijos katedros vedėjas Yasmin Musharbash sako, kad nuobodulys kilo kaip vakarų jausmas. Mokslininkai mano, kad "šiuolaikinis nuobodulys" kilo pramoninės revoliucijos metu, kai tapo svarbiau stebėti laiką po laikrodžio. Tiesiog toje traukinio eroje pradėjo vaikščioti pagal tvarkaraštį. Staiga, kai viešojo transporto populiarumas smarkiai padidėjo, tapo svarbu žinoti, kur ir kada reikia būti. Ir gamyklų darbuotojai pradėjo ateiti ir palikti laikrodį. Tai buvo pakaitinio darbo pradžia.
Laikrodis tapo neatsiejama Vakarų gyventojų gyvenimo dalimi, su jais "laisvalaikiu" ir šiek tiek pasisekė - pinigai ir socialiniai ryšiai. Netrukus Vakarų gyventojai patys nuobodu ir tada atskyrė savo nuobodulį pasaulyje.
Gydymas iš nuobodulio"Musharbash" studijuoja Varlpirio aborigenus, kurie gyvena Jugeterijoje Australijoje nuo 1994 m. Kiekvienais metais ji ateina į juos tam tikrą laiką ir per pastaruosius kelis dešimtmečius pastebėjo, kaip išbandoma "Varlpirpiri" karta.
"Istoriškai aš turiu omenyje kolonizaciją, toks dalykas, kaip nuobodulys, nebuvo", - sako ji. - Boredom yra tada, kai susidūrėte su laiku. Anksčiau tai tiesiog negalėjo įvykti. Dėl kolonizacijos ir kaip rengiamos dienos - mokyklos skambučiai, darbo laikas, laikas tampa sąsiaurio marškiniais. " Laiko privalomas supainioja Varlpiri, o jaunesnė karta užima daugiau ir daugiau priimti Europos australiečių įpročius.
Vakarų Australijos universiteto profesorius, antropologas Victoria Burbank teigia, kad daugeliui Australijos aborigenų, Europos australų gyvenimo būdas yra visiškai nepriimtinas. Europos australai praleidžia didžiules pastangas mokyti savo vaikus eiti miegoti laiku, o tėvai-aborigenai ne.
"Miego laikas moko mus dirbti ir daro gerus darbuotojus iš mūsų", - sako Mushrabash. - Mes suprantame, kad tam tikru metu reikia atlikti tam tikrus dalykus. Tai gana žiaurus pamoka, tačiau tai yra būdas pripažinti, kad laikas yra jūsų savininkas. "
"Musharbash" sako Australijos aborigenai "priespaudos" laiko. Tačiau, kad nebūtų nuobodu, jie bando atsikratyti šio priespaudos. "Jei gyvenate čia, nėra pučia, [laikas] tiesiog teka ir eina", - sako Musharbash. - Jūs miegate, ar eikite į medžioklę, virkite maistą, ar sėdėti ugnimi ir pasakykite istorijas. Ir jūs kalbate apie kažką, sugalvokite gilias ir įdomias filosofines idėjas, turite begalinį laiką. " Jei nesate susirūpinęs dėl valandų, reikia tinkamai naudoti laisvalaikį.
Kaip ir Europos atveju prieš XIX amžiuje, mes nežinome, ar nuobodulio jausmas atsirado Varlpirpirpir bendruomenėje prieš šį žodį. Tačiau nuo Musharbash patirties, akivaizdu, kad klausimas yra nuobodu - ar aborigenai jaučiasi ar nepatinka jos - tai yra mažiau nei tolesnis gyvenimo būdas iš Europos. "Ne visi miega tuo pačiu metu, jūs miegate, kai jums to reikia, tada pradėti kalbėtis ar jaustis bado - niekas nenurodo, kad jūs turite kažką daryti", - sako ji. - Vakarų gyventojai yra labai sunku įsivaizduoti. "
Raktas į ateitįLaisvė nuo to laiko, kai Musharbash ir Maschelie stebi Varlpirpirio bendruomenėje ir tarp Nigerio gyventojų, taip pat buvo matoma kitose nesusituokusiose kultūrose. Tačiau visi jie vienija tai, kad jie praleidžia per daug laiko praleisti nesveikam elgesiui. Kai laikas paspaudžiamas per daug, žmonės, nesvarbu, kur jie gyvena, pradeda nužudyti jį, kad, kaip taisyklė, tai atsitinka labai niokojanti, Musharbash Pastabos. Žmonės piktnaudžiauja žiūrėti televizorių, maistą ar alkoholį, lošimus ir narkotikus.
Nigeryje manoma, kad jaunimas yra raktas į tautos ateitį. Pasak Maschelieu, "išsilavinusių samari [jaunas Nigerų vyrai], ypač smailiu nedarbo aukomis, nes vyrai suvokiami kaip maitintojai, o jų švietimas buvo svarbesnis už jų seserų švietimą. "Bedarbių gyvenimas yra labai ribotas, jame negali būti laisvo laiko, nes laikas niekada nesikelia", - sako ji.
Jaunas Nigeris, apklausta Masair, apibūdinkite laiką kaip "tuštumą, kurį jie bando" užpildyti "arba" nužudyti ". Žodis Rashi, kurį mes verčiame kaip nuobodulio reiškia "trūkumą", kaip ir Rashin da'di, arba "malonumo / pasitenkinimo stoka". Boredom Nigeryje yra susijęs su trūkumu. Ir laikas nužudyti laiką destruktyviai, tada būti produktyvus, jums reikia jį užpildyti. Todėl jie geria arbatą.
"Arbatos gėrimas užkrėstas mus kaip virusas", - aiškina vienas jaunas Nigeris. "Arbata yra mūsų vaistas", - prideda kitą.
Arbatos magistras, lyginant narkotikų gėrimą, pabrėžia, kad laikas gali būti išleista kažkam neigiamam, pavyzdžiui, dėl to, nuo kurios Musharbash pamini. Šiems vyrams arbata tapo būdu grįžti į savo laiką. Jų laikas nebėra beprasmiškas, jis turi socialumą, asociaciją ir teigiamą.
Maschelie sako, kad arbatos gėrimas sugeria jaunų Nigerio vyrų dabartiniu momentu. Laisvalaikio procesas kovoja su dviem pavojaus signalais. Viena vertus, jie turi kažką laukti - gatavas arbata. Kita vertus, jie gali pasiimti save su kruopštu procesu. Jūs galite mesti arbatos maišelį į puodelį ir užvirinti arbatą sau - bet kur čia yra malonumas?
Laukiama arbatos, kartu su žaidimais kortelėse ar backgammon "," aptarnauja tikslinę sąveikos formą, kuri prieštarauja nuobodulio gravitacijai, įžeminant tuos, kurie laukia čia ", - pažymi ji. Jie sutelkia dėmesį į kažką nereikšmingo, o ne dėl svarbesnio ilgalaikio užimtumo tikslo.
Arbatos meistrai rodo, kad turintys dideli ambicijos yra normalūs, bet susidoroti su nuoboduliu, geriau gyventi tikri ir mėgautis tuo, kas ateina artimiausioje ateityje.