Nálægt tugi ungt fólk bíður eftir að spila spil, einhver spjalla við eldinn. Þessi mynd má sjá á hvaða Níger götu á síðustu þremur áratugum. Einn þeirra, "meistari te", svereat yfir lítið málmbúnað á heitum kola. Hann ber ábyrgð á löngum og sársaukaferli að bruggun grænt te fyrir hópinn hans, kafla. Þeir safnað saman fyrir þetta.
Menn gefa phad nafn sitt og skrifaðu það oft á vegginn, sem þeir koma með bolla. Nöfn tala oft um vonir og langanir karla í tengslum við framtíð sína - til dæmis "peninga Kash" [reiðufé], "Lune de Miel" [Brúnnarmóna] eða "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. Þeir geta einnig lofað þátttakendur - "Top Star Boys" [Star Guys] - eða tala um trúarbrögð þeirra ("imani" [Vera]). Sumir hópar - til dæmis, "stjóri Karate" [Karate Master] - er nefnt eftir sameiginlegum hagsmunum. Sumir nöfn tala um vandamálin sem þátttakendur standa frammi fyrir: Einn kafli er kallaður "MDR", sem þýðir manger-dormir-tilvísunin [Eat-Sleep-endurtaka], hinir - "L'INTERNATIONAL DES chrômeurs" [Alþjóðleg atvinnulaus].
Á tíunda áratugnum fór hópur nemenda að safna á götum, mótmæla stjórnvöldum og krefjandi pólitískum umbótum. Fljótlega í hópum byrjaði að skiptast á fréttum, skoðunum og koma á tenglum. Te Brewing var náttúrulegt viðbót. Pólitísk hvatning dofna hægt á næstu þrjá áratugi og gefa leið til ákveðinna þögul mótmælenda - mótmæla fólki sem leiðist í landinu með veikum hagkerfinu. Ákvörðunin um að safna saman við ketilinn á götunni og ekki innandyra, táknar heilsu þjóðarinnar. Þeir bíða þar til ketillinn sjóða, og framtíð þeirra muni batna.
"Ungir nígerar segja" Zaman Kashin Wando ", sem þýðir bókstaflega" sitja, drepa buxur. " Þessi setning táknar mannlegt óbreytt þegar framtíð hennar er frestað. Haws mjög metaphorical tungumál. "Til að drepa" hér þýðir í raun "að klæðast," segir prófessor í menningarmálafræði Háskólans í Adeline Maschelieu. - Þessi setning þýðir að í hvert skipti sem þú situr í klukkustundum vakandi, hluti af buxunum klæðast. Ungt fólk kallar sig "Masu Kasin Wando" (þeir sem hafa borið buxur) eru sjálfsviðkvæm tjáning. "
Þrá þeirra eru nokkuð algengar: Fáðu vinnu, giftast, byrjaðu að gera heimili. Eitt er tengt við annað - hjónabandið er ólíklegt ef ungur maðurinn hefur enga lífsviðurværi. Þegar störf eru ekki nóg er eina valið að bíða. Vísindamenn kalla á eydda tíma þar til gjalddaga í Níger og öðrum stöðum, til dæmis á Indlandi, Waithood (frá bíða, bíða). Þessir atvinnulausir ungu fólki hafa ekki enn verið algjörlega valdið. Og í stað þess að vaxa, eru þeir leiðindi og eru í líminu, og því eyða tíma fyrir te.
Hvers vegna leiðindi Arose.Bókin "Hvernig tilfinningar eru fæddir" prófessor sálfræði í Norðaustur-háskólanum Liza Feldman Barrett útskýrir að tilfinningar eru ekki alhliða - það er engin einstök staðall fyrir alla staðalinn, hvernig á að hafa áhyggjur af ótta, hamingju eða reiði. Þvert á móti eru tilfinningar myndast af menningar- og félagslegum bakgrunni okkar og stundum eru þau orð sem við notum að lýsa þeim.
Það eru lúmskur munur sem tungumál stuðlar að skynjun tilfinninga. Svo, franska orðið til að tilnefna leiðindi - Ennui - tengist skapandi afskiptaleysi, en þýska - Langewe, tenging orðanna "langur" og "tími" - meira bókstaflega. Það virðist sem orðið "Langewee" birtist í nokkra áratugi fyrir ensku "leiðindi" og fór í notkun í upphafi XIX öld. Og þetta er tímanlega, því að samkvæmt sumum sagnfræðingum var það ekki áður leiðindi - að minnsta kosti í þeim skilningi sem við þekkjum það. Til að leiðast, þarftu að hafa orsökina og geta metið tíma. Allt þetta var ekki viðeigandi fyrir vinnuaflið. Þeir höfðu alltaf vinnu og það var engin sérstök streita vegna þess að þörf er á að stranglega fylgjast með tíma.
Forstöðumaður mannfræðideildar Australian National University Yasmin Musharbash segir að leiðindi séu upprunnin sem tilfinning sem einkennist af vestri. Vísindamenn telja að "nútíma leiðindi" upprunnið í iðnaðarbyltingunni, þegar það varð mikilvægara að fylgjast með tímanum eftir klukkuna. Bara í því tímabili lestarinnar byrjaði að ganga á áætlun. Skyndilega, þegar vinsældir almenningssamgöngur jukust verulega, varð það mikilvægt að vita hvar og hvenær þú þarft að vera. Og starfsmenn í verksmiðjunum tóku að koma og láta klukkuna. Það var upphaf skiptivinnu.
Klukkan varð óaðskiljanlegur hluti af lífi íbúa Vesturlanda, sem leiðir með þeim "frítíma" og svolítið heppin peninga og félagsleg tengsl. Fljótlega leiðist íbúar Vesturlanda sig og skiluðu síðan leiðindum sínum í heiminum.
Heilun frá leiðindumMusharbash rannsóknir á Aborigines Varlpiri, sem búa í yugger í Ástralíu síðan 1994. Á hverju ári kemur hún til þeirra um stund og á undanförnum áratugum hefur tekið eftir breytingum á því hvernig kynslóð Varlpirpiri er prófuð.
"Sögulega, meina ég að colonization, svo sem hlutur, eins og leiðindi, var ekki," segir hún. - Leiðindi er þegar þú lenti í tíma. Áður gæti þetta einfaldlega ekki gerst. Vegna nýlendunnar og hvernig dagurinn er raðað - Símtöl, vinnutími, - tími verður Strig skyrtur. " Binding tímans ruglar Varlpiri, og yngri kynslóðin tekur meira og meira að samþykkja venja evrópskra Ástralíu.
Prófessor í Háskólanum í Vestur-Ástralíu, Anthropologist Victoria Burbank heldur því fram að fyrir marga Australian Aboriginal, lífsstíl evrópskra Ástralar er alveg óviðunandi. Evrópskar Ástralar eyða miklum viðleitni til að kenna börnum sínum að fara að sofa á réttum tíma, en foreldrar-aborigines gera það ekki.
"Sleep Time kennir okkur að vinna og gerir góða starfsmenn frá okkur," segir Mushrabash. - Við skiljum að ákveðin atriði þarf að gera á ákveðnum tíma. Þetta er frekar grimmur lexía, en þetta er leið til að viðurkenna að tíminn sé eigandi þinn. "
Musharbash segir Australian Aborigines "kúgað" tíma. Hins vegar, svo sem ekki að vera leiðindi, eru þeir að reyna að losna við þessa kúgun. "Ef þú býrð hér, þá er engin sprengja, [tími] rennur bara og fer," segir Musharbash. - Þú sofnar, eða farðu að veiða, eða elda mat eða sitja við eldinn og segja sögur. Og þú talar um eitthvað, finna upp djúpa og heillandi heimspekilegar hugmyndir, þú hefur óendanlega tíma fyrir þetta. " Þörfin til að nota frítíma sem er rétt hverfur ef þú ert ekki áhyggjufullur um að merkja klukkustundir.
Eins og um er að ræða Evrópu fyrir XIX öld, vitum við ekki hvort tilfinningin um leiðindi kom upp í Varlpirpirpirs samfélaginu fyrir þetta orð. Hins vegar, frá reynslu af Musharbash, það er augljóst að spurningin er leiðindi - hvort afbrigði finnst það eða hafa mislíkar við hana - það er minna en frekari lífsstíll frá evrópskum. "Ekki allir sofa á sama tíma, þú sofa þegar þú þarft það, þá byrjaðu að spjalla við eða finna hungur - Ekkert gefur til kynna að þú þurfir að gera eitthvað," segir hún. - Íbúar Vesturlanda eru mjög erfitt að ímynda sér. "
Lykillinn að framtíðinniFrelsi frá þeim tíma sem Musharbash og Maschelie er að horfa í samfélaginu Varlpirpiri og meðal íbúa Níger, sást einnig í öðrum ógiftum menningarheimum. En allir þeirra sameinar þá staðreynd að þeir eyða of miklum tíma til að eyða á óhollt hegðun. Þegar tíminn ýtir of mikið, fólk, sama hvar þeir búa, byrja að drepa hann, að það gerist, gerist það mjög hrikalegt, Musharbash athugasemdir. Fólk misnotkun að horfa á sjónvarp, mat eða áfengi, fjárhættuspil og lyf.
Í Níger er talið að ungt fólk sé lykillinn að framtíð þjóðarinnar. Samkvæmt Maschelieu, "menntuð Samari [Young Niger Men], finna sérstaklega bráðlega fórnarlömb atvinnuleysis, vegna þess að menn eru litnir sem breadwinners, og menntun þeirra var mikilvægari en systur þeirra. "Líf atvinnulausra er mjög takmörkuð, það getur ekki verið frítími í því, því að tíminn er aldrei að flytja yfirleitt," segir hún.
Young Níger, könnuð mascol, lýsið þeim tíma sem "tómleiki sem þeir eru að reyna að" fylla "eða" drepa ". Orðið Rashi, sem við þýðum sem leiðindi þýðir "ókostur", eins og í Rashin Da'di, eða "skortur á ánægju / ánægju". Leiðindi í Níger tengist skorti. Og tími til að drepa tíma eyðileggjandi, þá að vera afkastamikill, þú þarft að fylla það. Þess vegna drekka þeir te.
"The te drekka smitaði okkur sem veira," útskýrir einn ung Níger. "Te er lyfið okkar," bætir við öðru.
Skipstjóri te, samanburður á eiturlyfdrykk, leggur áherslu á að tíminn er hægt að eyða á eitthvað neikvætt, til dæmis á ósjálfstæði sem Musharbash nefnir. Fyrir þessar menn, te hefur orðið leið til að skila stjórn á sínum tíma. Tíminn þeirra er ekki lengur markmiðlaus, það hefur félagsskap, samtök og jákvætt.
Maschelie segir að te drekka gleypir unga Niger karla á núverandi augnabliki. Tómstundaferlið er í erfiðleikum með tvær viðvörun. Annars vegar hafa þeir eitthvað að bíða - tilbúinn te. Hins vegar geta þeir tekið sig með scrupulous ferli. Þú gætir kastað tepoka í bolla og brew te sjálfur - en hvar er ánægja hér?
Bíð eftir te, ásamt leikjum í kortum eða kotra, "þjónar markvissri samspili sem mótmælir þyngdaraflinu á leiðindum, jarðtengingu þeirra sem eru að bíða hér," segir hún. Þeir leggja áherslu á eitthvað óverulegt og ekki á mikilvægari langtíma atvinnu markmiði.
Te Masters sýna að hafa stórar metnaðar eru eðlilegar, en að takast á við leiðindi, er betra að lifa alvöru og njóta þess sem kemur í náinni framtíð.