Մոտ մեկ տասնյակ երիտասարդներ սպասում են ինչ-որ մեկին խաղաթղթեր, մեկը, ով զրուցում է կրակի շուրջը: Այս նկարը կարելի է տեսնել վերջին երեք տասնամյակների ցանկացած Նիգերի փողոցում: Նրանցից մեկը, «թեյի վարպետ», տաք ածուխի վրա փոքր մետաղական կիտելի վրա: Նա պատասխանատու է կանաչ թեյի երկար եւ ցնցող գործընթացի համար իր խմբի, գլուխների համար: Նրանք հավաքվել էին միասին:
Տղամարդիկ տալիս են իրենց ֆադ անունը եւ հաճախ գրում են այն պատին, որին նրանք գալիս են բաժակներով: Անունները հաճախ խոսում են տղամարդկանց հույսերի եւ ցանկությունների մասին, իրենց ապագայի հետ կապված `օրինակ,« Փող Քաշ »[կանխիկ],« Lune De Miel »[մեղրամիս տղաներ]: Նրանք կարող են նաեւ գովաբանել մասնակիցներին. «Լավագույն աստղային տղաներ» [Star Guys] - կամ խոսեք նրանց կրոնի մասին («Imani» [vera]): Որոշ խմբեր `օրինակ,« Boss Karate »[կարատեի վարպետ] - անվանվում են ընդհանուր շահերի արդյունքում: Որոշ անուններ են խոսում մասնակիցների առջեւ ծառացած խնդիրների մասին. Մեկ գլուխ կոչվում է «MDR», ինչը նշանակում է մսուր-քնած-հաղորդիչ [ուտել-քուն-կրկնել], մյուսը `« L'International Des Chrômeurs »[միջազգային գործազուրկ]:
1990-ականներին ուսանողների խումբը սկսեց հավաքվել փողոցներում, բողոքելով կառավարության դեմ եւ պահանջելով քաղաքական բարեփոխումներ: Շուտով խմբերում սկսեցին նորություններ, կարծիքներ հաստատել եւ կապեր հաստատել: Թեյի գարեջրը բնական հավելում էր: Քաղաքական դրդապատճառները դանդաղորեն մարվել են առաջիկա երեք տասնամյակների ընթացքում, որոշակի լուռ բողոքի ցույց տալով. Բողոքի ցույցեր, ովքեր երկրում ձանձրանում էին թույլ տնտեսությամբ: Փողոցում թեյնիկի հետ հավաքվելու որոշումը, եւ ոչ թե ներսից, խորհրդանշում է ազգի առողջությունը: Նրանք սպասում են մինչեւ թեյնիկը եռում է, եւ նրանց ապագան կբարելավվի:
«Երիտասարդ նիգերիացիները ասում են, որ« Զաման Քաշին Վանդոն », որը բառացիորեն նշանակում է« նստած, սպանել շալվարին »: Այս արտահայտությունը խորհրդանշում է մարդու անշարժությունը, երբ հետաձգվում է դրա ապագան: Haws խիստ փոխաբերական լեզու: «Սպանելու համար» այստեղ իրականում նշանակում է «հագնել», - ասում է Ադելյան Մասշելյեի համալսարանի մշակութային մարդաբանության պրոֆեսորը: - Այս արտահայտությունը նշանակում է, որ ամեն անգամ, երբ ժամերով նստում եք արթնության, շալվարների մի մասը մաշվում է: Երիտասարդները իրենց անվանում են «Մասու Կասին Վանդո» (նրանք, ովքեր հագած տաբատներ) ինքնագնահատական արտահայտություն են »:
Նրանց ցանկությունները բավականին տարածված են. Աշխատանք ձեռք բերեք, ամուսնացեք, սկսեք տնային տնտեսություն անել: Մի բան կապված է մեկ այլի հետ. Ամուսնությունը քիչ հավանական է, եթե երիտասարդը չունի ապրուստ: Երբ աշխատանքները բավարար չեն, միակ այլընտրանքն է սպասել: Գիտնականները պահանջում են անցկացրած ժամանակը մինչեւ նիգերի եւ այլ վայրերում հասունությունը, օրինակ, Հնդկաստանում, Վայիշտ (սպասելուց, սպասելուց): Այս գործազուրկ երիտասարդները դեռ լիովին չեն հասցրել: Եվ աճելու փոխարեն, նրանք ձանձրանում են եւ գտնվում են լիմֆորմի վիճակում, եւ, հետեւաբար, ժամանակ են ծախսում թեյի համար:
Ինչու է ձանձրույթը ծագել«Ինչպես է հույզերը ծնվում» գիրքը Հյուսիսարեւելյան համալսարանի հոգեբանությունը Լիզա Ֆելդման Բարրետը բացատրում է, որ հույզերը համընդհանուր չեն. Բոլոր ստանդարտի համար ոչ մի ստանդարտ չկա, ինչպես անհանգստացնել վախը, երջանկությունը կամ զայրույթը: Ընդհակառակը, զգացմունքները ձեւավորվում են մեր մշակութային եւ սոցիալական ծագմամբ, եւ երբեմն այն բառերը, որոնք մենք օգտագործում ենք դրանք նկարագրելու համար:
Գոյություն ունեն նուրբ տարբերություններ, որոնց լեզուն նպաստում է հույզերի ընկալմանը: Այսպիսով, ֆրանսիական բառը `ձանձրույթ նշանակելու համար - Ennui - կապված է ստեղծագործական անտարբերության հետ, մինչդեռ գերմաներեն - Langewile,« Երկար »եւ« ժամանակ »բառերի կապը: Թվում է, թե «Langewile» բառը հայտնվեց մի քանի տասնամյակների ընթացքում, նախքան անգլիական «ձանձրույթը» եւ օգտագործվեց XIX դարի սկզբին: Եվ սա ժամանակին ձեւով է, քանի որ, ըստ որոշ պատմաբանների, նախկինում չի ձանձրանացել, գոնե այն իմաստով, որով մենք գիտենք դա: Ձանձրալի հասնելու համար հարկավոր է ունենալ պատճառը եւ կարողանաք գնահատել ժամանակը: Այս ամենը տեղին չէր աշխատանքային դասի համար: Նրանք միշտ ունեցել են աշխատանքներ, եւ հատուկ սթրես չի եղել, որպեսզի ժամանակը խստորեն պահպանվի:
Ավստրալիայի ազգային համալսարանի մարդաբանության ֆակուլտետի ղեկավար Յասմին Մուշարբաշն ասում է, որ ձանձրույթը ծագել է որպես Արեւմուտքի բնութագիր: Գիտնականները կարծում են, որ «Ժամանակակից ձանձրույթը» ծագել է արդյունաբերական հեղափոխության ժամանակ, երբ ավելի կարեւոր դարձավ ժամացույցից հետո ժամանակը դիտարկելը: Ուղղակի գնացքի այդ դարաշրջանում սկսեց ժամանակացույցով քայլել: Հանկարծ, երբ հասարակական տրանսպորտի ժողովրդականությունը կտրուկ աճեց, կարեւոր դարձավ իմանալ, թե որտեղ եւ որ ժամն է պետք: Իսկ գործարաններում աշխատողները սկսեցին գալ եւ թողնել ժամացույցը: Դա փոխարինող աշխատանքի սկիզբն էր:
Ժամացույցը դարձավ Արեւմուտքի բնակիչների կյանքի անբաժանելի մասը, նրանց հետ բերելով «ազատ ժամանակ», եւ մի փոքր հաջողակ `փող եւ սոցիալական կապեր: Շուտով Արեւմուտքի բնակիչները ձանձրացան իրենց, այնուհետեւ տարանջատեցին իրենց ձանձրույթը աշխարհում:
Բուժում է ձանձրույթիցՄուշարբաշը ուսումնասիրում է Վարլպիրիի աբորիգենները, որոնք 1994 թվականից ի վեր Ավստրալիայում ապրող Ավալետում են ապրում: Ամեն տարի նա ինչ-որ որոշ ժամանակ է գալիս, եւ վերջին մի քանի տասնամյակներ շարունակ նկատել են փոփոխություն, թե ինչպես է փորձարկվում Վառպիրպիրի սերունդը:
«Պատմականորեն նկատի ունեմ գաղութացումը, նման բանը, ինչպես ձանձրույթը, չէր», - ասում է նա: - Ձանձրույթը ժամանակ է հանդիպել: Նախկինում սա պարզապես չէր կարող պատահել: Գաղութիքի պատճառով եւ ինչպես է կազմակերպվում օրը, դպրոցական զանգեր, աշխատանքային ժամանակ, - ժամանակը դառնում է նեղուցի վերնաշապիկ »: Ժամանակի պարտադիրությունը շփոթում է Վարլպիրին, եւ երիտասարդ սերունդը ավելի ու ավելի է ընդունում եվրոպական ավստրալացիների սովորությունները:
Արեւմտյան Ավստրալիայի համալսարանի պրոֆեսոր, մարդաբան Վիկտորիա Բուրբանկը պնդում է, որ ավստրալական շատ աբորիգենների համար եվրոպական ավստրալացիների կենսակերպը ամբողջովին անընդունելի է: Եվրոպական ավստրալացիները հսկայական ջանքեր են ծախսում իրենց երեխաներին ժամանակին քնելու ժամանակ, իսկ ծնողները, աբորիգենները, ոչ:
«Քնի ժամանակը մեզ սովորեցնում է աշխատել եւ մեզանից լավ աշխատողներ է դարձնում», - ասում է Մուշրաբաշը: - Մենք հասկանում ենք, որ որոշակի բաներ պետք է կատարվեն որոշակի ժամանակ: Սա բավականին դաժան դաս է, բայց սա միջոց է խոստովանելու, որ ժամանակը ձեր տերն է »:
Մուշարբաշն ասում է, որ Ավստրալիայի աբորիգենները «ճնշված» են: Այնուամենայնիվ, որպեսզի չգրավվի, նրանք փորձում են ազատվել այս ճնշումներից: «Եթե դուք ապրում եք այստեղ, փչում է, որ պարզապես հոսում է եւ անցնում», - ասում է Մուշարբաշը: - Դուք քնում եք, կամ գնում եք որս կամ կերակուր պատրաստեք կամ կրակեք կրակի միջով եւ պատմեք պատմություններ: Եվ դուք խոսում եք ինչ-որ բանի մասին, խորը եւ հետաքրքրաշարժ փիլիսոփայական գաղափարներ հորինեք, դրա համար անսահման քանակությամբ ժամանակ ունեք »: Ազատ ժամանակն օգտագործելու անհրաժեշտությունը անհետանում է, եթե չեք անհանգստանում ժամերով:
Ինչպես XIX դարից առաջ Եվրոպայի դեպքում, մենք չգիտենք, որ այս բառից առաջ ձանձրույթի զգացողություն է առաջացել Վարիպիրպիրպիր համայնքում: Այնուամենայնիվ, Մուշարբաշի փորձից ակնհայտ է, որ հարցը ձանձրանում է. Արդյոք աբորիգենները զգում են դա, կամ չեն հավանում նրան, դա ավելի քիչ է, քան եվրոպականից ավելի քիչ բան: «Ոչ բոլորն են քնում միեւնույն ժամանակ, քնում եք, երբ դա ձեզ հարկավոր է, ապա սկսեք զրուցել կամ սով զգալ. Ոչինչ չի նշանակում, որ դուք պետք է ինչ-որ բան անեք», - ասում է նա: - Արեւմուտքի բնակիչները շատ դժվար է պատկերացնել »:
Ապագայի բանալինԱզատություն այն ժամանակից, երբ Մուշարբաշը եւ Մասչելին հետեւում են Վարլպիրպիրի համայնքում եւ Նիգերի բնակիչների շրջանում, դիտվում էր նաեւ այլ չամուսնացած մշակույթներում: Բայց բոլորն էլ միավորում են այն փաստը, որ նրանք չափազանց շատ ժամանակ են ծախսում անառողջ պահվածքի վրա ծախսելու համար: Երբ ժամանակը շատ է սեղմում, մարդիկ, անկախ նրանից, թե որտեղ են ապրում, սկսում են սպանել նրան, որ, որպես կանոն, դա տեղի է ունենում շատ ավերիչ, Մուշարբաշ նոտաներ: Մարդիկ չարաշահում են հեռուստացույցը, սնունդը կամ ալկոհոլը, խաղային եւ թմրանյութերը դիտելը:
Նիգերում կարծում են, որ երիտասարդները ազգի ապագայի բանալին են: Ըստ Մասչիելիի, «կրթված սամարի [երիտասարդ նիգեր տղամարդիկ] Հատկապես սուր զգում են գործազրկության զոհ, քանի որ տղամարդիկ ընկալվում են որպես կերակրողներ, եւ նրանց կրթությունն ավելի կարեւոր էր, քան իրենց կրթությունը: «Գործազուրկների կյանքը շատ սահմանափակ է, դրա մեջ ազատ ժամանակ չի կարող լինել, քանի որ ժամանակը երբեք ընդհանրապես չի շարժվում», - ասում է նա:
Երիտասարդ Նիգերը, հարցված դիմակ, նկարագրեք ժամանակը որպես «դատարկությունը, որը նրանք փորձում են« լրացնել »կամ« սպանել »: Ռաշի բառը, որը մենք թարգմանում ենք որպես ձանձրույթ, նշանակում է «անբարենպաստ», ինչպես Ռաշին Դեբիում, կամ «հաճույքի / բավարարվածության պակաս»: Նիգերում ձանձրույթը կապված է բացակայության հետ: Եվ ժամանակն ապառախախտաբար սպանելու համար, ապա արդյունավետ լինելու համար անհրաժեշտ է լրացնել այն: Հետեւաբար նրանք թեյ են խմում:
«Թեյը խմում է մեզ որպես վիրուս», - բացատրում է մեկ երիտասարդ Նիգեր: «Թեյը մեր դեղամիջոցն է», - ավելացնում է մեկ այլ:
Թեյի մագիստրոսը, համեմատելով թմրանյութ ըմպելիքը, շեշտում է, որ ժամանակը կարող է ծախսվել բացասական բանի վրա, օրինակ, կախվածության վրա, որի մասին նշում է Մուշարբաշը: Այս տղամարդկանց համար թեյը դարձել է իր ժամանակի վերահսկողությունը վերադարձնելու միջոց: Նրանց ժամանակը այլեւս անիմաստ է, այն ունի սոցիալություն, ասոցիացիա եւ դրական:
Մասչելին ասում է, որ ներկայումս թեյի խմելը ներծծում է երիտասարդ Նիգեր տղամարդկանց: Հանգստի գործընթացը պայքարում է երկու ահազանգով: Մի կողմից նրանք սպասելու բան ունեն `պատրաստի թեյ: Մյուս կողմից, նրանք կարող են ստանձնել իրենց բծախնդրորեն գործընթացը: Դուք կարող եք թեյի տոպրակ նետել գավաթի մեջ եւ ինքներդ թեյ պատրաստել, բայց որտեղ է հաճույք այստեղ:
Սպասում եմ թեյի, քարտերի կամ նարդի խաղերի հետ միասին, «Ծառայում է փոխգործակցության նպատակային ձեւը, որը դեմ է ձանձրույթի ծանրությանը, հիմք ընդունելով նրանց, ովքեր սպասում են այստեղ», - նշում է նա: Նրանք կենտրոնանում են աննշան բանի վրա եւ ոչ թե ավելի կարեւոր երկարաժամկետ աշխատանքային նպատակին:
Թեյի վարպետները ցույց են տալիս, որ մեծ հավակնություններ ունենալը նորմալ է, բայց ձանձրույթը հաղթահարելու համար ավելի լավ է ապրել իրական եւ հաճելի ապագայում: