Близо до дузина млади хора чакат някой да играе карти, някой да разговаря около огъня. Тази снимка може да се види на ниг на улицата на Нигер през последните три десетилетия. Един от тях, "майстор на чай", sweate след малък метален кител на горещи въглища. Той е отговорен за дългия и усърден процес на приготвяне на зелен чай за неговата група, глави. Те се събраха за това.
Мъжете дават името на Phad и често го пишат на стената, към които идват с чаши. Имената често говорят за надеждите и желанията на хората във връзка с тяхното бъдеще - например "пари куш" [кеш], "Луна де Миел" [меден месец] или "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. Те могат също така да похвалят участниците - "топ звезда момчета" [звезди момчета] - или говорят за тяхната религиозност ("Imani" [Vera]). Някои групи - например "Boss Karate" [Karate Master] - се наричат общи интереси. Някои имена говорят за проблемите, с които се сблъскват участниците: една глава се нарича "MDR", което означава, че глас-Дхол-референт [ям-сън-повторение], а другият - "L'International des Chrômeurs" [International Univereded].
През 90-те години групата на учениците започна да се събира по улиците, протестирайки срещу правителството и взискателна политическа реформа. Скоро в групи започнаха да обменят новини, мнения и установяване на връзки. Чайното пивоварство беше естествено допълнение. Политическата мотивация бавно избледня през следващите три десетилетия, като отстъпва на определен мълчалив протест - протестиращи хора, които отегчават в страната със слаба икономика. Решението да се събере с чайника на улицата, а не на закрито, символизира здравето на нацията. Те чакат, докато чайът ще кипи и тяхното бъдеще ще се подобри.
"Младите нигерийци казват" Заман Кашин Уандо ", който буквално означава" седене, убиване на панталони ". Тази фраза символизира човешката неподвижност, когато бъдещето му е отложено. Високо метафоричен език. "Да убие" тук всъщност означава "да се износва", казва професор по културната антропология на университета в Аделин Машлиев. - Тази фраза означава, че всеки път, когато седнете в часове на будност, част от панталоните износват. Младите хора наричат себе си "Масу Касин Уандо" (тези, които са износени панталони), са самочувствителен израз. "
Техните желания са доста често срещани: да си намерят работа, да се ожениш, започнете да правите домакинство. Едно нещо е свързано с друг - бракът е малко вероятно, ако младежът няма препитание. Когато работните места не са достатъчни, единствената алтернатива е да се изчака. Учените наричат прекарването на времето до зрялост в Нигер и други места, например, в Индия, woithod (от чакане, чакане). Тези безработни млади хора все още не са напълно индуцирани. И вместо да расте, те са отегчени и са в крайно състояние и затова прекарват времето си за чай.
Защо скуката станаКнигата "Как се ражда емоциите" Професорен психология на Североизточния университет Лиза Фелдам Барет обяснява, че емоциите не са универсални - няма единен стандарт за целия стандарт, как да се тревожи, щастие или гняв. Напротив, емоциите се формират от нашите културни и социални среди, а понякога и думите, които използваме, за да ги описват.
Има фини различия, че езикът допринася за възприемането на емоциите. Така че френската дума за обозначаване на скуката - Ennui - е свързана с творческото безразличие, докато немски - Langeweile, връзката на думите "дълго" и "време" - по-буквално. Изглежда, че думата "Langeweile" се появява в продължение на няколко десетилетия пред английската "скука" и се използва в началото на XIX век. И това е своевременно, защото според някои историци не е била отегчена - поне в смисъла, в който го познаваме. За да се отегчите, трябва да имате причината и да можете да оцените времето. Всичко това не е от значение за работната класа. Те винаги са имали работа и няма специален стрес поради необходимостта от стриктно спазване на времето.
Ръководителят на отдел "Антропология на австралийския национален университет Ясмин Мушабаш" казва, че скуката произхожда като чувство на запад. Учените смятат, че "съвременната скука" произхожда по време на индустриалната революция, когато става все по-важно да се наблюдава времето след часовника. Само в тази ера на влака започна да ходи по график. Изведнъж, когато популярността на обществения транспорт се увеличи рязко, стана важно да се знае къде и колко време трябва да бъде. И работниците в заводите започнаха да идват и оставят часовника. Това беше началото на заместването.
Часовникът стана неразделна част от живота на жителите на Запада, носейки с тях "свободно време" и малко късметлия и социални връзки. Скоро жителите на Запада се отегчиха и след това разделиха скуката си в света.
Изцеление от скукаMusharbash изучава аборигените на Валерипи, които живеят в югер в Австралия от 1994 година. Всяка година тя идва при тях за известно време и през последните няколко десетилетия е забелязала промяна в това как се тества генерирането на Varlpirpiri.
"Исторически, искам да кажа за колонизацията, такова нещо, като скуката, не беше", казва тя. - Скуката е, когато срещнахте време. Преди това това просто не можеше да се случи. Поради колонизацията и как е разположен денят - училищните обаждания, работното време, времето става стройна риза. " Поддържането на време обърква Върлипи, а по-младото поколение отнема все повече и повече приема навиците на европейските австралийци.
Професор на Университета в Западна Австралия Антрополог Виктория Бърбанк твърди, че за много австралийски аборигенският начин на живот на европейските австралийци е напълно неприемлив. Европейските австралийци прекарват огромни усилия да научат децата си да си лягат навреме, докато родителите-аборигени не го правят.
"Времето на съня ни учи да работим и правим добри работници от нас", казва Мъшрабаш. - Ние разбираме, че някои неща трябва да бъдат направени в определено време. Това е доста жесток урок, но това е начин да признаете, че времето е вашият собственик. "
Musharbash казва, че австралийските аборигени "потискат" време. Въпреки това, така че да не се отегчават, те се опитват да се отърват от това потисничество. "Ако живеете тук, няма духане, [Time] просто потоци и проходи", казва Мушарбаш. - Заспивате или отивате на лов, или да приготвите храна или да седнете до огъня и да разкажете истории. И говорите за нещо, измислете дълбоки и завладяващи философски идеи, имате безкрайно време за това. Необходимостта от правилно използване на свободното време изчезва, ако не се притеснявате за часовете за отчитане.
Както и в случая с Европа преди XIX век, ние не знаем дали чувството за скука е възникнало в общността на Varlpirpipipipripe преди тази дума. Въпреки това, от опита на Musharbash, очевидно е, че въпросът е отегчен - дали аборигените го чувстват или не харесват - това е по-малко от по-нататъшния начин на живот от европейския. "Не всеки спи в същото време, спите, когато имате нужда от него, започнете да чатите или да се чувствате глад - нищо не ви показва, че трябва да направите нещо", казва тя. - жителите на Запада са много трудно да си представят. "
Ключът към бъдещетоСвободата от времето, когато Мушабаш и Масчели наблюдават в общността на Варлипипи и сред жителите на Нигер, също се наблюдава в други неженени култури. Но всички тях обединяват факта, че прекарват твърде много време, за да харчат за нездравословно поведение. Когато времето натисне твърде много, хората, без значение къде живеят, започват да го убиват, че като правило това се случва много опустошителни, Musharbash Notes. Хората злоупотребяват да гледат телевизия, храна или алкохол, хазарт и наркотици.
В Нигер се смята, че младите хора са ключът към бъдещето на нацията. Според Maschelieu "образовани самари [млади нигери] особено остро смятат жертвите на безработица, защото хората се възприемат като хляб, а образованието им е по-важно от образованието на сестрите им. "Животът на безработните е много ограничен, в него не може да има свободно време, защото времето никога не се движи", казва тя.
Млад нигер, изследван MASCOL, описва времето като "пустотата, която се опитват да" попълнят "или" убийство ". Думата Раши, която превеждаме като скука означава "недостатък", както в Рашин Даиди, или "липсата на удоволствие / удовлетворение". Скуката в Нигер е свързана с липса. И време да убие време разрушително, след това да бъдеш продуктивен, трябва да го попълните. Затова пият чай.
"Чайният пийник ни зарази като вирус", обяснява един млад Нигер. "Чаят е нашето лекарство", добавя друг.
Майсторът на чай, сравняването на лекарствена напитка, подчертава, че времето може да бъде изразходвано за нещо отрицателно, например, върху зависимостта, от която споменава Мусарбаш. За тези мъже чайът се превърна в начин да се върне контрол над времето си. Времето им вече не е безцелно, има социалност, сдружение и положително.
Maschelie казва, че пиенето на чай поглъща млади мъже в настоящия момент. Процесът на свободното време се бори с две аларми. От една страна, те имат нещо, което да изчака - готов чай. От друга страна, те могат да се възползват от рязко процес. Можеш ли да хвърлиш чаша в чаша и да варяш чай - но къде е удоволствието тук?
Чакането на чай, заедно с игри в карти или табла, "обслужва целенасочена форма на взаимодействие, която се противопоставя на тежестта на скуката, заземяването на тези, които чакат тук," отбелязва тя. Те се фокусират върху нещо незначително, а не на по-важна дългосрочна цел за заетост.
Чаените майстори показват, че с големи амбиции са нормални, но да се справят с скуката, по-добре е да живеете реално и да се насладите на това, което идва в близко бъдеще.