У близини десетине младих чекају да неко игра карте, неко ћаска око ватре. Ова слика се може видети на било којој Нигер у улици у последње три деценије. Један од њих, "Мастер од чаја", свери се над малим металним кител на врућим угљама. Одговоран је за дуги и мучни процес варења зеленог чаја за своју групу, поглавља. Окупили су се заједно због овога.
Мушкарци дају своје фадроме и често га написају на зид, на који долазе са шољицама. Имена често говоре о нади и жељама мушкараца у вези са њиховом будућношћу - на пример, "новац касх" [готовина], "ЛУНЕ ДЕ МИЕЛ" или "Брооклин Боис" [Брооклин момци]. Такође могу да похвале учеснике - "ГОСП СТАР Дјечаке" [Стар Момци] - или разговарају о својој религиозности ("Имани" [Вера]). Неке групе - на пример, "шеф карате" [Карате Мастер] - именовани су по заједничким интересима. Нека имена говоре о проблемима са којима се суочавају учесници: Једно поглавље се назива "МДР", што значи да је мангер-ДОРМИР-РЕФЕРЕНЦЦЕР [јести-спавање-понављање], остало - "Л'Инагрантни дес Цхромеурс" [Међународни незапослени].
Деведесетих година прошлог века, група ученика је почела да се окупља на улицама, протест против владе и захтевна политичка реформа. Убрзо су у групама почеле да размењују вести, мишљења и успостављање веза. Чајна варива је била природна додатак. Политичка мотивација је полако изблиједјела у наредне три деценије, уступајући одређеним тихим протестима - протестним људима који су досадили у земљи са слабом економијом. Одлука окупљања са чајном частом на улици, а не у затвореном простору, симболизује здравље нације. Чекају док чајник не прокуха, а њихова будућност ће се побољшати.
"Млади Нигеријци кажу" Заман Касхин Вандо ", који буквално значи" седети, убија панталоне. " Ова фраза симболизује људску непокретност када се његова будућност одложи. Хавс високо метафорички језик. "Убити" овде заправо значи "да се истроши", каже професор културне антропологије Универзитета у Аделине Масцхелиеу. - Ова фраза значи да сваки пут када седнете у сатима будности, истроше се део панталона. Млади се називају "Масу Касин Вандо" (они који су истрошене панталоне) су самопослужни израз. "
Њихове жеље су прилично уобичајене: Набавите посао, удати се, почните да радите домаћинство. Једно је повезано са другим - брак је мало вероватно ако младић нема средства за живот. Када послови нису довољни, једина алтернатива је да сачекате. Научници називају проведено време до зрелости у Нигеру и другим местима, на пример, у Индији, чекају (од чекања, чекања). Ови незапослени млади још нису у потпуности изазвани. И уместо да расте, досадно им је и у стању је у стању и зато проводе време за чај.
Зашто је досадила досадаКњига "Како се роди" Професорска психологија североисточног универзитета Лиза Фелдман Барретт објашњава да емоције нису универзалне - не постоји ниједан стандард за све стандарде, како бринути страх, срећа или љутња. Супротно томе, емоције формирају наше културне и друштвене порекло, а понекад и речи које користимо да их описамо.
Постоје суптилне разлике које језик доприноси перцепцији емоција. Дакле, француска реч за означавање досаде - ЕННУИ - повезује се са креативном равнодушном, док немачки - Лангевеиле, веза речи "дугачка" и "време" - буквално. Чини се да се реч "Лангевеиле" појавила неколико деценија пре енглеског "досада" и уписао је на почетак КСИКС века. А то је правовремено, јер, према неким историчарима, то није претходно досадно - барем у смислу који то знамо. Да бисте досадили, морате имати узрок и бити у могућности да процените време. Све то није било релевантно за радничку класу. Увек су имали посла и није било посебног стреса због потребе да се строго посматрају време.
Шеф одељења за антропологију Аустралијског националног универзитета Иасмин Мусхарбасх каже да је досада настала као осећај карактеристичан за Запад. Научници вјерују да је "модерна досада" настала током индустријске револуције, када је постала важнија да се време посматрамо након сата. Само у тој ери воза почео је да хода по распореду. Одједном се, када се популарност јавног превоза нагло повећала, постала је важно да знате где и у које време треба да будете. А радници у фабрикама почели су доћи и напустити сат. То је био почетак замене посла.
Сат је постао саставни део живота становника Запада, доносећи с њима "слободно време" и мало среће - новац и друштвене везе. Убрзо су се становници Запада досадили, а затим раздвојили своју досаду на свету.
Излечење од досадеМусхарбасх студира Абориџини Варлпири, који живе у Аустралији у Аустралији од 1994. године. Сваке године долази на њих неко време и у последњих неколико деценија приметила је промену како се тестира генерација Варлпирпирија.
"Историјски мислим на колонизацију, тако нешто, попут досаде, није", каже она. - Досада је када се нађете време. Раније се то једноставно није могло догодити. Због колонизације и како је дан договорен - школски позиви, радно време, време постаје мајица. " Везивање времена збуњује Варлпири, а млађа генерација има све више и више усвајају навике европских Аустралаца.
Професор Универзитета у западној Аустралији, антрополог Вицториа Бурбанк тврди да је за многе аустралијске аборигене, живот европских Аустралаца је потпуно неприхватљиво. Европски Аустралци проводе огромне напоре да науче своју децу да иду у кревет на време, док родитељи-аборизини не раде.
"Вријеме спавања учи нас да радимо и чини добре раднике од нас", каже Мусхрабасх. - Разумијемо да одређене ствари треба да се ураде у одређено време. Ово је прилично окрутна лекција, али то је начин да признаје да је време ваш власник. "
Мусхарбасх каже да су аустралијски абориџини "потлачени" време. Међутим, како се не би било досадно, покушавају да се ослободе овог угњетавања. "Ако живите овде, не пуше, само тече и пролази", каже Мусхарбасх. - Спавате или идите у лов или кухате храну или седите уз ватру и причате приче. А ви говорите о нечему, измислите дубоке и фасцинантне филозофске идеје, имате бесконачно време за то. " Потреба да правилно употреби слободно време нестаје ако се не бринете о откуцавању сатима.
Као и у случају Европе пре КСИКС века, не знамо да ли је осећај досаде настао у заједници Варлпирпирпир пре ове речи. Међутим, из искуства Мусхарбасх-а, очигледно је да је постављено питање - да ли то абориџини то осећају или јој се не свиђају - то је мање од даљих начина живота од Европске. "Не спавају сви истовремено, спавате када вам треба, а затим почните да разговарате или осећате глад - ништа вас не указује да нешто мораш да урадиш", каже она да нешто мораш учинити ", каже она. - Становници Запада су веома тешко замислити. "
Кључ будућностиСлобода од времена када МУСХАРБАСХ и МАСЦХЕЛИЕ посматра у заједници Варлпирпирија и међу становницима Нигера, такође је виђен у другим неожењеним културама. Али сви они уједињују чињеницу да троше превише времена да проводе на нездраво понашање. Када се време превише притисне, људи, без обзира где живе, почните да га убију да се по правилу дешава врло погубним, Мусхарбасх Нотес. Људи злостављају гледајући ТВ, храну или алкохол, коцкање и дрогу.
У Нигеру се верује да су млади кључни за будућност нације. Према Масцхелиеу-у, "Образовани Самари [Млади Нигер Мен], посебно оштро осећају жртве незапослености, јер се мушкарци доживљавају као храбреви, а њихово образовање је било важније од њихових сестара. "Живот незапослених је врло ограничен, у њему не може бити слободног времена, јер се време уопште не помера", каже она.
Млади Нигер, анкетирани маскус, опишите време као "празнину коју покушавају" испунити "или" убити ". Реч РАСХИ, коју преведемо као досада значи "недостатак", као и у Рашину Да'ди или "недостатку уживања / задовољства". Досада у Нигеру повезан је са недостатком. И време да се убијају време убијају, а затим да будете продуктивни, то је потребно да га попуните. Стога пију чај.
"Чај који је напио заразио нас је као вирус", објашњава једног младог Нигера. "Чај је наш лек", додаје још један.
Мајстор чаја, упоређујући пиће на лековима, наглашава да се време може потрошити на нешто негативно, на пример, на зависности од којих МУСХарбасх спомиње. За ове људе чај је постао начин да врати контролу над својим временом. Њихово време више није бесциљно, има социјалите, удружење и позитивно.
Масцхелие каже да чај који пије упија младе мушкарце Нигера у тренутном тренутку. Процес слободног времена се бори са два аларма. С једне стране, они имају шта да сачекају - готов чај. С друге стране, они се могу преузети скрупулошном процесом. Могли бисте бацити торбу за чај у шољу и чај и чај, али где је овде задовољство?
Чека се чај, заједно са играма у картицама или бацкгаммону ", служи циљани облик интеракције који се противи гравитацији досаде, уземљење оних који овде чекају", примећује она. Они се фокусирају на нешто безначајно, а не и на важније дугорочни циљ запошљавања.
Мастерс чаја показују да су велике амбиције нормалне, али да се носи са досадом, боље је живети стварно и уживати у ономе што долази у блиској будућности.