Lähellä tusinaa nuoria odottavat jonkun pelaamisen kortteja, joku juttelee tulen ympärille. Tämä kuva näkyy millä tahansa Niger-kadulla viimeisten kolmen vuosikymmenen aikana. Yksi heistä, "teetä", Svereat yli pienen metallin kitellin kuumilla hiilla. Hän on vastuussa pitkästä ja huolellisesta prosessista vihreää teetä ryhmäänsä, lukuja. He kokoontuivat yhteen tähän.
Miehet antavat fadin nimensä ja usein kirjoittamaan sen seinään, johon he tulevat kupit. Nimet puhuvat usein ihmisten toiveista ja toiveista suhteessa heidän tulevaisuuteensa - esimerkiksi "Money Kash", "LUNE DE Miel" [Honeymoon] tai "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. He voivat myös kehua osallistujia - "Top Star Boys" [Star Guys] - tai puhua heidän uskonnostaan ("imani" [Vera]). Jotkin ryhmät - esimerkiksi "Boss Karate" [Karate Master] - on nimetty yhteisten etujen jälkeen. Jotkut nimet puhuvat osallistujien kohtaamista ongelmista: Yksi luku on nimeltään "MDR", mikä tarkoittaa, että Manger-Dormir-repeat], toinen - "L'International des Chrômeurs" [kansainvälinen työtön].
1990-luvulla opiskelijoiden ryhmä alkoi kerätä kaduille, protestoi hallitusta vastaan ja vaativa poliittinen uudistus. Pian ryhmissä alkoivat vaihtaa uutisia, mielipiteitä ja luoda linkkejä. Tea Brewing oli luonnollinen lisäys. Poliittinen motivaatio hitaasti haalistui seuraavien kolmen vuosikymmenen aikana, mikä antaa tien tiettyyn hiljaiseen mielenosoitukseen - protestoi ihmisiä, jotka kyllästyvät maassa heikossa taloudessa. Päätös kerätä kattilan kadulla, eikä sisätiloissa, symboloi kansakunnan terveyttä. He odottavat, kunnes vedenkeitin kiehuu, ja heidän tulevaisuus paranee.
"Nuoret nigerilaiset sanovat" Zaman Kashin Wando ", mikä tarkoittaa kirjaimellisesti" istuu, tappaa housut ". Tämä lauseke symboloi ihmisen liikkuvuutta, kun sen tulevaisuus lykätään. Haws erittäin metaforinen kieli. "Tappaa" täällä todella tarkoittaa "pukeutua", sanoo Adeline Maschelieun yliopiston kulttuurisen antropologian professori. - Tämä lause tarkoittaa, että aina kun istut tunnetunsa aikana, osa housut kuluvat. Nuoret kutsuvat itseään "Masu Kasin Wando" (ne, jotka ovat kuluneet housut) ovat itsehattomia lausekkeita. "
Heidän toiveensa ovat melko yleisiä: saada työ, naimisiin, alkaa tehdä kotitalouden. Yksi asia on yhteydessä toiseen - avioliitto on epätodennäköistä, jos nuorilla ei ole toimeentuloa. Kun työpaikat eivät riitä, ainoa vaihtoehto on odottaa. Tutkijat kutsuvat käytetyn ajan ennen maturiteettia Nigerissä ja muissa paikoissa, esimerkiksi Intiassa, Waithood (odottamasta odottamasta). Nämä työttömät nuoret eivät ole vielä täysin aiheuttaneet. Ja sen sijaan, että kasvaa, ne ovat kyllästyneet ja ovat kaltevassa kunnossa, ja siksi viettävät aikaa teetä varten.
Miksi ikävystyminen syntyiKirja "Kuinka tunteet syntyy" Koillis-yliopiston professori psykologia Liza Feldman Barrett selittää, että tunteet eivät ole universaaleja - ei ole yksi standardi kaikille standardeille, kuinka huolehtia pelkoa, onnea tai vihaa. Päinvastoin, tunteet muodostuu kulttuurisista ja sosiaalisista taustoistamme, ja joskus käyttämäsi sanat kuvaamaan niitä.
On hienoja eroja, että kieli edistää tunteiden havaitsemista. Joten ranskalainen sana nimeämään Boredom - Ennui - liittyy luovaan välinpitämättömyyteen, kun taas saksa - Langeweile, sanat "pitkä" ja "aika" - kirjaimellisesti. Näyttää siltä, että sana "Langeweile" ilmestyi useita vuosikymmeniä ennen Englanti "ikävystyminen" ja meni käyttöön XIX vuosisadan alussa. Ja tämä on oikea-aikaisesti, koska joidenkin historioitsijoiden mukaan sitä ei aiemmin kyllästynyt - ainakin siinä mielessä, jossa tiedämme sen. Kyllästyä, sinun täytyy olla syy ja voi arvioida aikaa. Kaikki tämä ei ollut merkityksellinen työluokassa. Heillä oli aina töitä, eikä ollut erityistä stressiä, koska tarve tarkkailee tiukasti aikaa.
Australian kansallisen yliopiston Antropologian osaston päällikkö Yasmin Musharbash sanoo, että ikävystyminen on peräisin länteen ominaiseksi. Tutkijat uskovat, että "moderni ikävystyminen" on peräisin teollisuuden vallankumouksen aikana, kun siitä tuli tärkeämpää tarkkailla kellon jälkeen. Vain siinä aikakaudella junan alkoi kävellä aikataulussa. Yhtäkkiä, kun julkisen liikenteen suosio kasvoi voimakkaasti, siitä tuli tärkeä tietää, missä ja milloin sinun täytyy olla. Ja tehtaiden työntekijät alkoivat tulla ja jättää kellon. Se oli korvaavan työn alku.
Kello tuli olennainen osa lännen asukkaiden elämää, joka tuo heidät "vapaa-aika" ja hieman onnekas - rahaa ja sosiaalisia yhteyksiä. Pian länteen asukkaat kyllästyivät itse ja erotettiin sitten ikävystyssä maailmassa.
Healing BoredomMusharbash tutkii Varlpirin aborigeeneja, jotka asuvat yugetherissä Australiassa vuodesta 1994 lähtien. Joka vuosi hän tulee heille jonkin aikaa ja viime vuosikymmeninä on huomannut muutoksen siitä, miten Varlpirpirin sukupolvi testataan.
"Historiallisesti tarkoitan kolonisaatiota, tällainen asia, kuten ikävystyminen," hän sanoo. - ikävystyminen on, kun havaittiin aikaa. Aikaisemmin tämä ei yksinkertaisesti voi tapahtua. Kolonisaation ansiosta ja siitä, miten päivä on järjestetty - koulujen puhelut, työaika, - aika tulee salmi paita. " Ajan sitoutuminen sekoittaa Varlpiri, ja nuorempi sukupolvi ottaa yhä enemmän hyväksyä eurooppalaisten australialaisten tottumukset.
Länsi-Australian yliopiston professori, antropologisti Victoria Burbank väittää, että monille Australian aboriginalille Euroopan australialaisten elämäntapa on täysin mahdotonta hyväksyä. Euroopan australialaiset viettävät valtavia pyrkimyksiä opettaa lapsilleen nukkumaan ajoissa, kun taas vanhemmat-aborigines eivät.
"Sleep Time opettaa meitä työskentelemään ja tekee hyvät työntekijät meiltä", sanoo Mushrabash. - Ymmärrämme, että tietyt asiat on tehtävä tietyssä ajassa. Tämä on melko julma oppitunti, mutta tämä on tapa myöntää, että aika on omistaja. "
Musharbash sanoo Australian Aborigines "sorrettu" aikaa. Kuitenkin, jotta ei kyllästy, he yrittävät päästä eroon tästä sorrosta. "Jos asut täällä, ei ole puhaltamista, [aika] vain virtaa ja kulkee", sanoo Musharbash. - Nukut, tai mennä metsästykseen tai kokata ruokaa tai istua tulessa ja kerro tarinoita. Ja puhut jotain, keksiä syvä ja kiehtova filosofiset ideat, sinulla on ääretön määrä aikaa tähän. " Tarve käyttää asianmukaisesti vapaa-aikaa katoaa, jos et ole huolissasi rasti tuntia.
Kuten Euroopassa ennen XIX-luvulla, emme tiedä, onko ikävystyneisyys syntynyt Varlpirpirpir-yhteisössä ennen tätä sanaa. Musharbashin kokemuksista on kuitenkin selvää, että kysymys on kyllästynyt - onko aborigeenit tuntevat sen tai eivät pidä hänelle - se on vähemmän kuin eurooppalaisen elämäntapa. "Kaikki eivät nuku samaan aikaan, nukut, kun tarvitset sitä, aloita sitten keskustelu tai tuntea nälkä - mikään ei osoita sinua, että sinun täytyy tehdä jotain", hän sanoo. - Lännen asukkaat ovat erittäin vaikeita kuvitella. "
Avain tulevaisuuteenVapautta siitä hetkestä, jolloin Musharbash ja Maschelie katselee Varlpirpirin yhteisössä ja Nigerin asukkaiden keskuudessa nähtiin myös muilla naimattomilla kulttuureilla. Mutta kaikki heistä yhdistävät sen, että he viettävät liikaa aikaa viettää epäterveellistä käyttäytymistä. Kun aika puristaa liikaa, ihmiset, riippumatta siitä, missä he asuvat, alkaa tappaa hänet niin, että pääsääntöisesti se tapahtuu hyvin tuhoisaksi, Musharbash-muistiinpanoja. Ihmiset väärinkäyttävät televisiota, ruokaa tai alkoholia, uhkapeliä ja huumeita.
Nigerissa uskotaan, että nuoret ovat avain kansakunnan tulevaisuuteen. Maschelieu: n mukaan "koulutettu Samari [nuoret niger miehet] varsinkin voimakkaasti tuntevat työttömyyden uhreja, koska miehet katsotaan breadwiminaksi, ja heidän koulutuksensa oli tärkeämpää kuin sisarien koulutus. "Työttömien elämä on hyvin rajallinen, siinä ei voi olla vapaa-aikaa, koska aika ei koskaan liiku lainkaan", hän sanoo.
Nuori niger, tutkittava Mascol, kuvaile aikaa "tyhjyyttä he yrittävät" täyttää "tai" tappaa ". Sana Rashi, jonka käännöksemme ikävystyneeksi tarkoittaa "haittana", kuten Rashin da'dissä tai "ilo / tyytyväisyys". Boredom Nigerissa liittyy puutteeseen. Ja aika tappaa aikaa tuhota, sitten olla tuottavaa, sinun on täytettävä se. Siksi he juovat teetä.
"Tea juottaa meitä viruksena", kertoo yksi nuori niger. "Tee on meidän lääke," lisää toisen.
Teetä, joka vertailee huumeöljyä, korostaa, että aikaa voidaan käyttää jotain negatiivista, esimerkiksi riippuvuudesta, jonka mukaan Musharbash mainitsee. Näille miehille teetä on tullut tapa palata hallintaansa ajan. Heidän aikansa ei ole enää tarkoiton, sillä on sosiaalisuus, yhdistys ja positiivinen.
Maschelie sanoo, että tee juominen imee nuoria Niger-miehiä tällä hetkellä. Vapaa-ajan prosessi kamppailee kahdella hälytyksellä. Toisaalta heillä on jotain odotettavaa - valmiita teetä. Toisaalta ne voivat ottaa itsensä tarkka prosessiin. Voisit heittää teepussin kuppiin ja vedä teetä itsellesi - mutta missä on ilo täällä?
Odotetaan teetä, yhdessä pelejä kortteja tai backgammonia, "palvelee kohdennettua vuorovaikutusta, joka vastustaa ikävystyminen, maadoitetaan niitä, jotka odottavat täällä", hän toteaa. He keskittyvät jotain merkityksetöntä eikä tärkeämpi pitkän aikavälin työllisyystavoite.
Tea Masters osoittavat, että suuret tavoitteet ovat normaaleja, mutta selviytyä ikävystyneisyydestä, on parempi elää todellista ja nauttia siitä, mikä on tulossa lähitulevaisuudessa.