فتوا ولاجل ولادلاف انوزيفيٽو انوزيمس ۾ ۽ 1990 واري ڏهاڪي ۾ (1994 تائين) جديد ثقافت سماج جو احتجاج جو مزاج تي زور ڏنو. آبادي ۽ ڪمزور اقتصاديء جي مردم اقتصادي واري نموني جي ڌماڪياتي پيدا ڪرڻ جي عمل ۾، "هنگوني مستقبل ۾ سياسي اثرات نافزائي ڪري رهيا آهن.
مون کي روس ياد آهي ته هڪ ٻيو دور آهي ته هڪ ٻئي دور تائين - 1994 تائين، مون کي ڊسمبر 1987 ۾ ماسڪوٽ ۾ ماسڪوٽ ڪيو ويو هوسٽسٽ فنيٽ فنانس ڊائريڪٽر. شهر سڀني کي ڏٺو جئين مون هن کي ڏٺو جڏهن مون پهريون ڀيرو 1963 ۾ اهو پهريون ڀيرو يو ايس ايس آر جو دورو ڪيو، اڃا تائين هڪ شاگرد ٿي رهيو آهي. هر هنڌ اتي لکتون "آهن" مرمت لاء بند "، جيتوڻيڪ ڪجهه به مرمت نه ڪئي وئي. پارڪ ۽ تلاء کي ڪاسٽ. خالي شيلف جا دڪان.
ايندڙ سال آئون Cittibank jack jackgbrank جي بورڊ جي نائب بينڪ جي گيمري ۽ سينٽرل بينڪ گيرش گيرشين جي بورڊ جي ڊپارٽمنٽ سان ملاقات لاء آيو آهيان. ڪلارڪ سوچيو مائيڪل گسچينج 7. ملڪ جو هڪ اڪيلو جادوگر مسئلو هو، ته ميراشڪي مسئلو نه ڪيو ويو، اهو ڪل روپ جي مطابق، هي آبادي لاء باضابطه مسئلو هو، اهو آبادي جي باضابطه مسئلو نه هئي، اهو آبادي جي باهمن جي باري ۾ پيدا ناهي هئي. گهڻن کان تيار ماڻهو اهو محسوس ڪيو ته اهو هڪ سسٽم مسئلو آهي ۽ توهان کي ان کي عام ڪوششن سان حل ڪرڻ جي ضرورت آهي، مون کي جرنوشڪو کي حل ڪرڻ جي ضرورت آهي.
مان مارڪيٽاء حسين ۽ مثالي ٻولين سان تمام گهڻو ڳالهائي رهيو. سڀني معٽين ۾ ۽ تنظيمن ۾، صرف معاشري کي کولي ٿو، معاشي بحران کي حل ڪرڻ جو موقعو ڏيندي. پبلسٽي جي سالن ۾ سياسي قدمن ۽ باسس يلٽسين ۾ ورتو ويو آهي بازار جي ادارن جي ادارن جو تبادلو. ۽ ماڻهو جن 1980 ع جي مراعات ۾ تبديليون ۽ ا today's جي معاشي طور تي ا today's جي معاشي طور تي ماڻهن جي معاشي طور تي ڪامياب ٿيندڙ ماڻهن جي ڪاميابين جي برابر. ايستائين جو گيرشينڪوو، جيڪو اصلاح ڪندڙن جي پسنديده کي پسند نٿو ڪري، بنيادي طريقن جي ضرورت کي بنايو.
عام ماڻهن مان، جن کي مان انهن سالن ۾ مليا، مان اڪثر ٻڌندو آهيان: آئون هڪ تهذيب واري ملڪ ۾ رهڻ چاهيان ٿو. ۽ انهن لفظن ۾، انهن کي صرف اقتصادي مطلب نه آهي. مون کي آمريڪي کاسمیٹڪ اسٽور ۾ تورڪيا تي ڊگهي قطار ياد آهي - ماسڪو ۾ پهريون. يا هڪ نوجوان عورت آرٿوڊوڪسز سان گڏ هڪ آرٿوڊوڪس صراک بيان آهي، - جيڪو مذهبي نه هو، ته هن کي مذهبي لباس نه بڻايو. ان جي انفراديت کي آزاد ڪرڻ جو حق - ۽ ا today به، سڀني کان مضبوط محرڪ وارو آهي.
روس، جيئن ته انومز جا رهواسي لکي رهيا آهن، 1990s کان وٺي هڪ جرڪ ٺاهيا. پر معاميت ترقي، منهنجي خيال ۾، سياسي تبديلي کان سواء ستولو نٿو ٿي سگهي. سوسائٽيز ڪرپشن جي مصيبتن کي مستحڪم معاشي پيش رفت لاء هڪ موقعو آهي. ملڪ جي دولت جي چوري هن جي معيشت کي ترقي يافته لاء ضروري وسيلن کان محروم ڪري ٿو. سياسي نظام تي سخت ضابطو معاشي ڪنٽرول کي روڪي ٿو، ڇاڪاڻ ته معاشي سڌارن جو هڪ امڪان ناگزير طور تي سياسي طور تي سياسي ٿي ويندو آهي. انهن ملڪن ۾ جيڪي هڪ پيچري تي ايندا آهن، اقتصادي ۽ سياسي مطالبو کان فرق محدود ٿي رهيا آهن.
اسان صرف اهو ڏٺو آهي ته آمريڪي ادارو جي داستاني ۽ گهٽ باهمي يا گهٽ باهميء جي خوشحالي کان اڳ (هن صدر جي سياسي حڪم جي استحڪام کي خطرو نه ڪيو ويو آهي. سڀني کان محفوظ، تعليم يافته ووٽرن ڊونلڊ ٽرمپ کي سپورٽ نه ڪيو، سول سوسائٽي جي حفاظت لاء خوفزده ڪيو.
واشنگٽن ۾ تقريبون 6 جنوري کي ثابت ڪيو ته خدشات وفادار هئا. جيڪڏهن آمريڪا ۾ پائيدار سول سوسائٽي نه هئا، اسان جي جمهوريت جي نقصان هئا، اسان جي جمهوريت جو نقصان هئا. خوشقسمتي سان، آمريڪي ڪانگريس 1917 ۾ سياري جي محل وانگر ساڳيا علامت نه ٿي هئي.
روس ۾ سماج جو متحرڪ، جئين 1980s ۾، ممڪن هوندو ته اهي ڪيترائي اسٽراٽا يا طبقا فيصلو ڪن ٿا ته سسٽماتي سڌارن جي ضرورت آهي. 20 صديء ۾ روس کي روسي جي تاريخ ڏني وئي آهي، اهو حيرت انگيز ناهي ته ڪيترائي روسي سياسي پابندين ۽ فنانس بابت تمام گهڻو پريشان آهن. ۽ هن ب الله کي، جيڪي معاشري سان سڀ کان وڌيڪ يافته جو مطالبا ڪيا ويندا آهن، جيڪي ٻين کان وڌيڪ فائدا حاصل ڪرڻ لاء مختص ڪري سگهن ٿا. هڪ تهذيب ۾ رهڻ لاء 80 جي ڏهاڪي ۾ آندي رهي ته اڃا تائين طاقتور طاقت آهي.
ليکڪ جي راء VTIVES ايڊيشن جي پوزيشن سان اتفاق نه ٿي ڪري سگھي.