Вывучэнне літаратуры ў школе прынята весці ў храналагічным парадку, і таму адной з першых кніг вучня, па задумцы педагогаў, павінна стаць кніга Н. А. Куна "Міфы і легенды Старажытнай Грэцыі» або падобныя ёй зборнікі. Старажытнагрэцкі міф пра Афрадыце і Пігмаліён з'яўляецца аб'ектам даследавання дадзенага артыкула. Давайце прааналізуем, якая яго роля ў культуры старажытных грэкаў, а заадно паспрабуем разабрацца, у чым схаваны сэнс гэтай гісторыі.
Складана пераацаніць значэнне міфаў як для літаратуры, так і для культуры ў цэлым: большасць сюжэтаў кінематографа, тэатра і кніг будуецца па структуры міфа. Вечная скарбніца гісторый для сучаснай інтэрпрэтацыі, галоўны бэстсэлер ўсіх часоў - Біблія - шмат у чым таксама нагадвае зборнік міфаў і легенд. І, вядома ж, міфы з'яўляюцца сур'ёзным стаўпом, на які абапіралася мараль старажытных грэкаў - бацькоў заходне-еўрапейскай цывілізацыі.
Спачатку асвяжыць памяць і адзначым ключавыя падзеі ў сюжэце міфа аб Афрадыце і Пігмаліён. Пігмаліён ненавідзеў жанчын і пазбягаў шлюбу - яго запал была ў мастацтве. Аднойчы ён стварыў скульптуру дзяўчыны незямной прыгажосці і закахаўся ў яе: апранаў, дарыў ёй каштоўнасці, размаўляў з ёй і іншае.
У дзень свята ў гонар багіні Афрадыты - заступніцы ўсіх закаханых - Пігмаліён зрабіў шчодрае паднашэнне і ўзмаліўся, каб багі надарылі яго такі ж выдатнай жанчынай, як любімая ім скульптура. Пра тое, каб ажывіць статую, скульптар прасіць не адважваўся - баяўся ўгневаць багоў. Вяртаецца Пігмаліён дадому, і - о цуд! - статуя ажыла. Так Афрадыта узнагародзіла скульптара за верную службу.
Зараз давайце думаць на манер настаўнікаў літаратуры: што ж аўтар хацеў нам сказаць? Ёсць мноства пунктаў гледжання, аднак агульнапрынятай з'яўляецца наступная: у гэтым міфе багіня кахання Афрадыта паўстае перад чытачом магутнай і ўсёмагутнай, да таго ж яшчэ і міласэрнай. Мараль: любі багоў, і яны цябе палюбяць.
Праўда, узнікае несастыкоўка. Глядзіце: у свеце вядомы яшчэ адзін міф - пра Нарцыса. Яго-то, упэўнены, ведаюць усе: Нарцыс закахаўся ў сваё адлюстраванне, і гэта яго загубіла. Як бы моцна ён ні прасіў Афрадыту даць магчымасць пабыць побач з сімпатычным хлопцам па той бок люстраной роўнядзі вады, у адказ толькі маўчанне нябёсаў.
І вось у чым супярэчнасць: за самовлюблённость Афрадыта пакарала Нарцыса, а за любоў Пігмаліёнам дык да статуі - узнагародзіла скульптара. Прычым яна не выканала яго канкрэтнае жаданне: дараваць жанчыну, выдатную, як статуя, яна ажывіла менавіта яе. І мяркуючы па тым, што пра Пігмаліён мы больш нічога не ведаем, можна меркаваць, што лёс яго склалася добра. Гэта значыць наўрад ці яму і яго жонцы «пашчасціла» сутыкнуцца з дыскрымінацыяй або праблемай наяўнасці месца ў свеце для жывой статуі (ці, задзейнічаем асацыятыўнае мысленне, андроіда, змешчанага ў грамадства).
Вядома, не варта ўспрымаць міфы занадта сур'ёзна, бо яшчэ Жан-П'ер Вернан - гісторык-эллинист, які вывучаў побыт старажытных грэкаў, - пісаў, што, пачынаючы з пятага стагоддзя да нашай эры, у філасофіі і гісторыі міфы набылі прыніжальны характар. Яны сталі неабгрунтаванымі і ня падмацаваны доказамі казкамі, хутчэй для забавы, чым для тлумачэння ўсяго існага. Коратка кажучы, грэкі ўжо за пяцьсот гадоў да нараджэння Хрыста ржалі ў голас над сваімі ж гісторыямі.
Аднак дазвольце нагадаць, што міфы выконваюць і адукацыйна-асветніцкую функцыю так жа, як, напрыклад, Біблія. Нездарма ўсе малітвы да бога-грамабоя Зеўсу пачыналіся са слоў «Бацька наш». Пазней хрысціяне інтэрпрэтавалі іх у «Ойча наш», а потым ужо гэтыя словы сталі намінальнымі.
М. Маклюэн, да прыкладу, у сваёй кнізе «Разуменне медыя» нярэдка звяртаўся і да Бібліі, і да міфаў Старажытнай Грэцыі, каб растлумачыць прыроду сучаснага чалавека. Ён інтэрпрэтаваў ужо згаданы міф пра Нарцыса.
Па словах прафесара Торонтского Універсітэта, Нарцыс закахаўся не ў самога сябе, а менавіта ў сваё адлюстраванне. Тым самым М. Маклюэн хацеў падкрэсліць, што людзям, ўзаемадзейнічае з інфармацыйным полем, падабаецца не дакладная карціна іх жыцця, напрыклад, у газеце, а менавіта што адлюстраванне рэчаіснасці. Таму сёння ва ўсім свеце студэнты журналісцкіх напрамкаў і вывучаюць працы прафесара, у тым ліку кнігу «Разуменне медыя».
Цяпер уявіце, што я свайго роду таксама М. Маклюэн, і дазвольце мне вылучыць сваю інтэрпрэтацыю міфа аб Афрадыце і Пігмаліён. Вядома, аўтар «Разуменне медыя» быў прафесарам Торонтского Універсітэта, а я ўсяго толькі студэнт другога курсу журналістыкі, але ці мала як жыццё павернецца.
Увогуле, я лічу, што Афрадыта узнагародзіла Пігмаліёнам дык не толькі таму, што ён прынёс ёй у ахвяру «белую цялушку з пазалочаная рагамі», але яшчэ і таму, што ён па-сапраўднаму любіў. Вядома, у міфе сказана, што скульптар ненавідзеў жанчын, ды і да мужчын страсці накшталт як не сілкаваў, аднак яго любоў распаўсюджвалася на іншае - на мастацтва.
Афрадыта - як багіня кахання - па вартасці ацаніла светапогляд Пігмаліёнам дык і дала яму тое, пра што ён і марыць не мог. Вось так любоў да прыгожага дапамагла чалавеку здабыць шчасце.
Які можна зрабіць выснову з гэтай інтэрпрэтацыі? Што ж, калі разглядаць міфы з пункту гледжання адлюстравання культуры Старажытнай Грэцыі, то, відаць, у яе жыхароў, акрамя вядомага «культу цела», аб якім можна судзіць па якія захаваліся скульптурам, быў яшчэ і «культ мастацтва». Любоў да творчасці шанавалася вышэй, чым каханне да жанчыны, а адпаведна, і да свайго дзіцяці. То ёсць дэвіз «Усё дзеля мастацтва!» гучаў горда і ўшанаваныя.
Вядома, ніхто не забараняе думаць па-іншаму. У рэшце рэшт, міфы - гэта перажыткі мінулага. Аднак вялікія навукоўцы і мысляры дагэтуль даследуюць жыццё старажытных грэкаў і іх літаратуру. Чым я горш, уласна? І чым горш мой чытач, якога я запрашаю выказаць сваё меркаванне ў каментарах?
Аўтар - Кірыл Салім
Крыніца - ШколаЖизни.ру