مەكتەپتىكى ئەدەبىيات تەتقىقاتىدا ياسالغان, شۇڭا ئوقۇغۇچىنىڭ بىرىنچى كىتابلىرىنىڭ بىرى, ئوقۇتقۇچىلار ئىدىيىسى »ياكى شۇنىڭغا ئوخشاش بەلگىلىگۈچىلەرنىڭ كىتابى بولۇشى كېرەك. ياكى قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەر. ئافرودىدنىڭ قەدىمكى گرېتسىيە MIF ۋە Pygmalion دىكى بىر-بىرىنىڭ بۇ ماقالىنى تەتقىق قىلىش ئوبيېكتى. ئۇنىڭ قەدىمكى يەڭگىنىدە قانداق رولى كېلىدىغانلىقىنى تەھلىل قىلايلى, شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا بۇ ھېكايىنىڭ يوشۇرۇن مەنىسىنى بىلىشكە تىرىشىمىز.
ئەدەبىيات ۋە مەدەنىيەت ئۈچۈن ھەممىگە قاتنىشغا ئەھمىيەت بېرىش تەس: كىنو خىزمەتچىسى, تىماتىرلىق ۋە كىتابلىرى ئەپسۇس قۇرۇلمىسى بويىچە قۇرۇلغان. زامانىۋى جەدۋەل ئۈچۈن ئەبەلغا ئەگەشەتلىك ھېكايە ھېكايە, كۈن بويى ئاساسلىق خەيرەتچى - ئىنجىل - ئاساسەن ئەپسۇس ۋە رىۋلارنىڭ توپلىمىغا ئوخشايدۇ. ئەلۋەتتە, ئەپسىنلەرنىڭ قەدىمكى گاللانا تېمىسىنى پارتىلىغان نەقىلاق تۈۋرۈك - ياۋروپا مەدەنىيەت يېتىشمەسلىك ئاتىلىرى.
بىرىنچى, ئىچكى ساقلىغۇچنى يېڭىلاش ۋە فېدرودات ۋە PyGmalion دىكى مۇھىم ۋەقەلەرگە دىققەت قىلىڭ. PITGMalone ئاياللار نەپرەتلەندى ۋە نىكاھتىن ساقلاندى - ئۇنىڭ قىزغىنلىقى سەنئەتتا ئىدى. ئۇ ئورۇنسىز گۈزەللىكنىڭ ئويۇنىنى ياراتتى ۋە ئۇنى ياخشى كۆرۈپ قالدى: كىيىپ, ئۇنىڭ زىبۇزىننەتلىرىنى بەردى, ئۇنىڭ بىلەن پاراڭلاشتى.
ئىلاھنىڭ شاھىتلىرى - بارلىق ئاجايىپ بولغان تىنچلىق بىلەن شەرەپسىز بولۇپ, كەڭ قورساقلىق بىلەن, ئاللانىڭ ئۇنىڭغا ئوخشاش چىرايلىق ئايالنى ئۇلارنىڭ ئوخشاش چىرايلىق ئايادىسىنى بەرگەنلىكىدىن دۇئا قىلدى. ھەيۋەتلىك قىلغۇچى ھەيكەلنى قولدىن بېرىپ قويمىدى, ھەيۋەتلىك بولۇپ سوراش - ئىلاھلارغا ئاچچىقلىنىشتىن قورقاتتى. ھەسەل ھەرىسى ئۆيىنى قايتۇرىدۇ ۋە - بىر مۆجىزە ھەققىدە قايتىدۇ! - ھەيكەل ھاياتقا كەلدى. شۇڭا ئافرودىتې قوليورنى توغرا مۇلازىمەت ئۈچۈن بەردى.
ئەمدى ئەدەبىيات ئوقۇتقۇچىلىرىنىڭ ئۇسۇلى بىلەن ئويلىنىپ باقايلى: ئاپتور بىزگە نېمە دېمەكچى? نۇرغۇن پىكىرلەر كۆپ, ئەمما ئادەتتە قوبۇل قىلىنغان تۆۋەندىكىچە: بۇ موھىم, مۇھەببەتنىڭ قۇچىلىدىكى مۇھەببەت ھەمراھلىق نەرسىدە كۆرۈندى, رەھىمسىز, رەھىمسىز. ئەخلاق: ئىلاھلارنى ياخشى كۆرۈڭ, ئۇلار سىزنى ياخشى كۆرىدۇ.
TRUE, تولۇق ئەمەس. قاراڭ: يەنە بىر ئەپسانىلەر دۇنيا بىلەن داڭلىق. ئۇنىڭ قېنىشىمغا جايىم: ariساسا ئۇنىڭ ئەكىس ئەتىلىكىنى ياخشى كۆرۈپ قالدى, ئۇ ئۇنى ۋەيران قىلدى. ئۇ قانچىلىك پۇل بېرىش پۇرسىتىگە ھەۋەس قىلىش پۇرسىتىدىنمۇ, ئەينەكنىڭ يەنە بىر تەرىپىدىكى ئوماق يىگىتنىڭ يېنىدا تۇرۇبا يولى بېرىش پۇرسىتى بېرىش پۇرسىتى ۋە جەننەتنىڭ جىمجىتلىقى.
يەنە بىر زىددىيەتلەر: ناتۇنسالار ئاگېرقىسى APHRODATE ۋە PISLACE نى ھەيكەلگە بولغان مۇھەببەتنىڭ مۇھەببىتى ئۈچۈن قولغا كەلتۈردى. ئۇ ئۇنىڭ كونكرېت ئارزۇسىنى ئورۇندىمىدى: ئايال, چىرايلىق, ھەيكەلگە ئوخشاش, ئۇ ئۇنى تىرىلدۈرۈپ قويدى. قىيامەت توغرىسىدىكى ھەر قانداق نەرسىنى بىلمەيمىز دەپ گۇمان قىلغانلىقى ئۈچۈن, ئۇنىڭ تەقدىرىنى ياخشى بولغانلىقىنى پەرەز قىلالايمىز. يەنى ئۇنىڭ ۋە «تۇرمۇش ئۇسۇلىغا يۈزلىنىشى ياكى تۇرمۇشتىيىسىنىڭ جەسىتى خەۋىپى مەسىلىسى بار ئەمەس (ياكى, بىز جەمئىيەتكە قويۇلغان ئاندىرويىد) نى شۇنىي جەھەتتە« نېسىۋى »بولۇشى نان ئىشلىمەيدىكەن.
ئەلۋەتتە, سىمۋاسنى بەك ئېغىر دەرىجىدە ھېس قىلىش كېرەك, چۈنكى جېنخيېكت ۋالىمانمۇ قەدىمكى جاپالىقلارنىڭ ھاياتىنى ئوقۇغانلىقى ئۈچۈن, چۈنكى, بەش ئەسىردىكى BC, 5-ئەسىردىكى باكووفان ۋە ئەپسۇسوفېر بىلەن باشلاندى. كەمسىتىش خاراكتېرى. ئۇلار پۈتۈن نەرسىنى چۈشەندۈرمەسلىك ۋە دەلىل-ئىسپات چۆچەكلىرى ئەمەس, بەلكى سەۋر زاۋۇتىنى قوللىمايدۇ. قىسقىسى, ئەيسا ئەيسا تۇغۇلۇشىنىڭ تۇغۇلۇشىنىڭ تۇغۇلۇشىدىن بەش يۈز يىل ئۆزىنىڭ ھېكايىلىرىنى ئۇنىڭ ھېكايىسىدىن ھېسابقا ئالدى.
قانداقلا بولمىسۇن, ئەپسانىلەرنىڭ مائارىپ ۋە مائارىپ ئىقتىدارىنىڭ ئوخشاش ئەھۋالغا ئوخشاش, مەسىلەن, ئىنجىل. بىكارلارغا ئەمەس, خۇداغا دۇئا قىلىدىغان ھەممە دۇئادا, زۇسىزنىڭ زۇسىز سۆز بىلەن باشلاندى «ئاتاڭ» سۆزلەر ھەققىدە باشلىدى. كېيىن, خىرىستىيانلار ئۇلارنى «ئاتىمىز» دا چۈشەندۈردى, ئاندىن بۇ سۆزلەر نامزاتلىققا كۆرسىتىلگەن.
M. Madzhan, مەسىلەن, مېدىيا «مېدىيا« چۈشىنىش »كىتابلىرىنى دائىم ئىنجىلنى قىياپ قالدۇردى, قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ تەقلىدلىرىگە زامانىۋى بىر ئادەمنىڭ خاراكتېرىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. ئۇ ئاللىقاچان تىلغا ئېلىنغان ناركوزې ئەپسانىلىرىنى ئىزاھلايدۇ.
سانونونا ئۇنۋېرسىتىتىنىڭ بىلار تەيۋەننىڭ سۆزىگە قارىغاندا, ناركاسۇس ئۆزىگە ياخشى تىلسەلمىدى, ئەمما ئۇنىڭ ئەكسىچە. شۇڭا, MLULLuhhan ھاياتىنىڭ نامرات رەسىمى بىلەن ئالاقە قىلماقچىلىقىنى تەكىتلىماقچى بولۇپ, بۇ گېزىتتە, يەنى رېئاللىقنىڭ ئەكىس ئەتىدىغانلىقىنى تەكىتلىمەكچى بولدى. شۇڭلاشقا, بۈگۈن ئاخبارات ۋاسىتىلىك يۆنىلىشنى تىلغا ئېلىپ, كىتاب «چۈشىنىش تاراتقۇلىرى» نى ئۆگىنىدۇ.
ھازىر ئۆزۈمنىڭ بىر خىل ماك ئەپانخان ئىكەنلىكىمنى تەسەۋۋۇر قىلىپ, مېنى ئافرودىد ۋە PyGmalion دا بەلگىلىۈڭ. ئەلۋەتتە, ئاپتور «چۈشەنتىش مېدىيا» پرورىتونا ئۇنۋېرسىتىتىنىڭ ئىككىنچى ماددىسى, مەن پەقەت بىر جاھىللىقنىڭ ئىككىنچى جەرياندا ئەمەس, بەلكى ھاياتنىڭ قانداق يۈزلىنىشىنى ھېچكىم بىلمەيدۇ.
ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا, APhroted »نىڭ رەھىمچىلىكىنى مەسخىرە قىلىپلا باقمىغانلىقى ئۈچۈن, شۇنداقلامۇ ئۇنى ھەقىقىي ياخشى كۆرەتكەنلىكى ئۈچۈنلا ئەمەسلىكىگە ئىشىنىمەن. ئەلۋەتتە, ئەپەندۈرلىكى تەۋرەپ ئاياللارغا ئۆچ ئىدى, ئەرلەرگە قىزغىن ئەمەس, ئەمما ئۇنىڭ مۇھەببىتى يەنە بىر تەرەپكە تارقالغان.
ئافرودىتې - مۇھەببەتنىڭ ئىلاھىدىكى ئىلاھىيەتكە ئېرىشتى - ھەسەن-ھۈجەيرىنىڭ دۇنيا دۇنياسىنى قەدىرلەپ, ئۇنىڭغا چۈشىنەلمەيدىغانلىقىنى بەردى. شۇڭا گۈزەللەرگە بەخت تىلىنىشقا ياردەم بەردى.
بۇ چۈشەندۈرۈشتىن نېمىلەرنى يەكۈنلەشكە بولىدۇ? ياخشى, ئەگەر بىز ئەپسۇس ئاچقۇچىلارنى ئويلاشقاندا, ئاندىن, ئۆزىنىڭ ئاھالىلىرى ۋە بەدەندىكى «بەدەندىكى يۇقۇملۇق بولغاندىن كېيىن, شۇنداقلا ساقلانمىغان ھەيۋەتلىك بولغاندىن كېيىن, شۇنداقلا ساقلاندۇرغىلى بولىدۇ. «سەنئەت مەدەنىيىتى». ئىجادچانلىقنى ياخشى كۆرۈش ئايالنىڭ مۇھەببىتىنىڭكى, شۇنىڭغا ئەگىشىپ, بالىسىغا ۋە بالىسىغا. يەنى شۇكى, شۇئارى «ھەممىسىنىڭ سەنئەت ئۈچۈن!» پەخىرلەنگەن ۋە ئىبادەت ئاڭلاندى.
ئەلۋەتتە, ھېچكىم باشقىچە تەپەككۇر قىلىشنى چەكلىمەيدۇ. ئاخىرىدا, ئەپسانىلەر ئۆتمۈشتىكى قالدۇق. قانداقلا بولمىسۇن, ئۇلۇغ ئالىملار ۋە مۇتەپەككۇرلار يەنىلا قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ھاياتىنى ۋە ئىككىنچى ئورۇندىكى تۇرمۇشنى ئىزدىدى. مەن نېمە تېخىمۇ ناچار? ۋە مېنىڭ ئوقۇرمەنلىرىم, مەن سىزنى باھادىكى كۆز قارىشىمنى ئىپادىلەيمەن?
ئاپتور - كراپ سالونىۋ
مەنبە - Prephazhizni.ru.