O estudo da literatura na escola está feito en orde cronolóxica e, polo tanto, un dos primeiros libros do alumno, sobre a idea dos profesores, debe ser o libro de N. A. Kuna "Mitos e lendas da antiga Grecia" ou compilacións similares. O antigo grego mif en Afrodita e Pygmalion é o obxecto de estudo deste artigo. Analicemos cal é o seu papel na cultura dos gregos antigos, e ao mesmo tempo intentamos descubrir cal é o significado oculto desta historia.
É difícil sobreestimar a importancia dos mitos tanto para a literatura como para a cultura no seu conxunto: a maioría dos parcelas de cine, teatro e libros están construídos segundo a estrutura do mito. Historias de mesa eterna para a interpretación moderna, o principal best-seller de todos os tempos - a Biblia - en gran medida tamén se asemella a unha colección de mitos e lendas. E, por suposto, os mitos son un alicerce serio, que dependía da moral dos gregos antigos: pais da civilización europea occidental.
En primeiro lugar, actualice a memoria e observe os eventos clave da trama do mito en Afrodita e Pygmalion. Pygmalion odiaba as mulleres e evitou o matrimonio: a súa paixón estaba na arte. Unha vez que creou a escultura da rapaza de beleza sobrenatural e namorouse dela: vestida, deu a súa xoia, falou con ela e así por diante.
O día do festival en homenaxe á deusa Afrodita - a patrona de todos os amantes - Pygmalion fixo unha xenerosa oferta e rezou que os deuses deulle a mesma muller fermosa que a súa amada escultura. O escultor non perdeu a estatua, o escultor de preguntar - tiña medo de enfadar aos deuses. Devolve Pygmalion Home, e - Sobre un milagre! - A estatua chegou á vida. Polo tanto, Afrodita concedeu ao escultor ao servizo correcto.
Agora imos pensar na forma de profesores de literatura: o que o autor quería contarnos? Hai moitos puntos de vista, pero a generalmente aceptada é a seguinte: neste mito, a deusa do amor Afrodita aparece diante do lector do poderoso e omnipotente, ademais, máis que o misericordioso. Moral: ama aos deuses, e encantarache.
Verdade, xorde incompleto. Vexa: Outro mito é coñecido polo mundo - sobre Narcissa. Iso, estou seguro, todos saben: Narcissa namorouse da súa reflexión e arruinou. Non importa o que lle pregunte a Afrodita para dar a oportunidade de quedarse xunto a un mozo bonito do outro lado do espello Stroit de auga, só o silencio do ceo.
E isto é o que a contradición: Narcississ alcanzou a auto-capacidade de Afrodita e polo amor de Pygmalion á estatua, o escultor concedido. E ela non cumpriu o seu desexo concreto: darlle unha muller, fermosa, como unha estatua, a reviviu. E a xulgar polo feito de que non sabemos nada sobre Pygmalion, podemos supoñer que o seu destino desenvolveuse ben. É dicir, é improbable que el ea súa esposa "afortunada" para afrontar a discriminación ou o problema de ter un lugar no mundo para unha estatua viva (ou, usamos pensamento asociativo, Android colocado na sociedade).
Por suposto, non é necesario percibir os mitos demasiado en serio, porque Jean-Pierre Vernan tamén é un historiador historiador que estudou a vida dos gregos antigos ", escribiu que, a partir do século VII aC, en filosofía e historia dos mitos adquiridos unha natureza despectiva. Non foron razoables e non apoiados por tales de fadas de evidencia, máis ben para entretemento, en lugar de explicar todo. En definitiva, os gregos por cincocentos anos antes do nacemento de Cristo oxidado á súa voz sobre as súas propias historias.
Non obstante, déixeme lembrar que os mitos realizan a función educativa e educativa do mesmo xeito que, por exemplo, a Biblia. Non en balde, todas as oracións a Godhold Zeusz comezaron coas palabras "O noso Pai". Máis tarde, os cristiáns interpretáronos no "noso pai", e entón estas palabras foron nomeadas.
M. Madzhan, por exemplo, no seu libro "Comprender medios" a miúdo abordou a Biblia e aos mitos da Grecia antiga para explicar a natureza dun home moderno. Interpretou o xa mencionado mito de narcis.
Segundo o profesor da Universidade de Toronta, Narcissus namorouse de si mesmo, pero no seu reflexo. Así, M. madluhan quería salientar que as persoas que interactuaban co campo de información como non a imaxe exacta das súas vidas, por exemplo, no xornal, é dicir, que o reflexo da realidade. Polo tanto, hoxe en todo o mundo estudantes de direccións xornalísticas e estudar os traballos de profesor, incluíndo o libro "Comprender medios".
Agora imaxina que son unha especie de M. M. McCleuhan, e deixe-me poñer a súa interpretación do mito en Afrodita e Pygmalion. Por suposto, o autor "comprensión de medios" foi profesor da Universidade de Toronta, e son só un estudante do segundo curso de xornalismo, pero nunca sabe como a vida vai xirar.
En xeral, creo que Afrodita concedeu a Pygmalion non só porque trouxo o seu sacrificio "Chick White With Moaling Horns", senón tamén porque realmente amaba. Por suposto, o mito di que o escultor odiaba ás mulleres, ea paixón polos homes non parece ser, pero o seu amor se estendeu a outro - sobre a arte.
Afrodita - como unha deusa do amor - apreciou a visión do mundo de Pygmalion e deulle o que non podía soñar. Polo tanto, o amor polo fermoso axudou a unha persoa a gañar a felicidade.
Que se pode concluír a partir desta interpretación? Ben, se temos en conta os mitos desde o punto de vista do reflexo da cultura da antiga Grecia, entón, nos seus habitantes, ademais do famoso "culto do corpo", que pode ser xulgado polas esculturas preservadas, tamén foi o "culto da arte". O amor pola creatividade foi valorado máis alto que o amor dunha muller e, en consecuencia, e ao seu fillo. É dicir, o lema "Todo por mor da arte!" parecía con orgullo e adoración.
Por suposto, ninguén prohibe pensar de forma diferente. Ao final, os mitos son restos do pasado. Non obstante, os grandes científicos e pensadores aínda exploran a vida dos gregos antigos ea súa literatura. Que estou peor, en realidade? E o peor o meu lector, a quen invito a expresar a miña opinión nos comentarios?
Autor - Kirill Salimov
Fonte - Springzhizni.ru.