L'estudi de la literatura a l'escola es fa en ordre cronològic, i per tant un dels primers llibres de l'estudiant, sobre la idea dels professors, hauria de ser el llibre de N. A. Kuna "mites i llegendes de l'antiga Grècia" o compilacions similars. L'antic MIF grec sobre Afrodita i Pigmalió és l'objecte d'estudi d'aquest article. Analitzem quin és el seu paper en la cultura dels grecs antics i, alhora, intentem esbrinar quin és el significat ocult d'aquesta història.
És difícil sobreestimar la importància dels mites tant de la literatura com del conjunt de la cultura: la majoria de parcel·les de cinema, teatre i llibres es construeixen segons l'estructura del mite. Històries de taula eterns per a la interpretació moderna, el més best-seller de tots els temps - la Bíblia - en gran mesura també s'assembla a una col·lecció de mites i llegendes. I, per descomptat, els mites són un pilar greu, que es basava en la moral dels antics grecs: els pares de la civilització europea occidental.
Primer, actualitzeu la memòria i tingueu en compte els esdeveniments clau de la trama del mite sobre Afrodita i Pygmalion. Pigmalió odiava les dones i evitava el matrimoni: la seva passió estava en art. Una vegada va crear l'escultura de la noia de la bellesa desenterrada i es va enamorar d'ella: vestit, va donar la seva joieria, parlava amb ella i així successivament.
El dia del festival en honor de la deessa Afrodita, la patrona de tots els amants, Pygmalion va fer una oferta generosa i va pregar perquè els déus li donessin la mateixa bella dona que la seva estimada escultura. L'escultor no es va perdre l'estàtua, l'escultor a preguntar - tenia por de enfadar els déus. Retorna Pygmalion Home, i - Sobre un miracle! - L'estàtua va arribar a la vida. Així que Aphrodite ha adjudicat l'escultor per al servei adequat.
Ara pensem en la forma de professors de literatura: què ens ha volgut dir l'autor? Hi ha molts punts de vista, però el generalment acceptat és el següent: En aquest mite, la deessa de l'amor Aphrodite apareix davant del lector del poderós i omnipotent, a més, més que el misericordiós. Moral: estimeu els déus i us estimaran.
És cert que sorgeix incompleta. Vegeu: Un altre mite és conegut pel món - sobre Narcissa. És segur que tothom sap: Narcissa es va enamorar del seu reflex, i el va arruïnar. No importa quant li demanés a Afrodita donar l'oportunitat de romandre al costat d'un tipus bonic de l'altre costat del mirall Stroit de l'aigua, només el silenci del cel.
I això és el que la contradicció: Narcississ va aconseguir l'autocobilitat d'Afrodita, i per l'amor de Pygmalion a l'estàtua, l'escultor adjudicat. I no va complir el seu desig concret: donar a una dona, bella, com a estàtua, la va reactivar. I a jutjar pel fet que no sabem res de Pygmalion, podem suposar que el seu destí s'ha desenvolupat bé. És a dir, és poc probable que ell i la seva dona "Lucky" s'enfrontin a la discriminació o el problema de tenir un lloc al món per a una estàtua viva (o, utilitzem el pensament associatiu, Android situat a la societat).
Per descomptat, no és necessari percebre els mites massa seriosament, perquè Jean-Pierre Vernan és també un historiador històric que va estudiar la vida dels antics grecs ", va escriure que, a partir del segle V aC, en filosofia i història dels mites adquirits una naturalesa despectiva. Es van fer raonables i no recolzats per proves de contes de fades, més aviat per a l'entreteniment, en lloc d'explicar-ho tot. En definitiva, els grecs durant cinc-cents anys abans del naixement de Crist es van oxidar a la seva veu sobre les seves pròpies històries.
No obstant això, deixeu-me recordar que els mites realitzen la funció educativa i educativa de la mateixa manera que, per exemple, la Bíblia. No en va, totes les pregàries al llindar de Déu Zeusz van començar amb les paraules "El nostre Pare". Posteriorment, els cristians els van interpretar en "el nostre pare", i després aquestes paraules s'han nomenat.
M. Madzhan, per exemple, en el seu llibre "Comprendre els mitjans de comunicació" sovint es va dirigir a la Bíblia, i als mites de l'antiga Grècia per explicar la naturalesa d'un home modern. Va interpretar el mite de Narcissue ja esmentat.
Segons el professor de la Universitat de Toronta, Narcís es va enamorar de si mateix, però en la seva reflexió. Així, M. Madluhan volia destacar que les persones interactuen amb el camp d'informació com no la imatge exacta de les seves vides, per exemple, en el diari, és a dir, que el reflex de la realitat. Per tant, avui a tot el món els estudiants de direccions periodístiques i estudien les obres de professor, inclòs el llibre "Comprendre els mitjans de comunicació".
Ara imagineu-vos que sóc una mena de M. M. Mccleluhan, i deixeu-me posar la vostra interpretació del mite sobre Afrodita i Pygmalion. Per descomptat, l'autor "Comprendre els mitjans de comunicació" va ser professor de la Universitat de Toronta, i sóc un estudiant del segon curs de periodisme, però mai no sap com es tornarà la vida.
En general, crec que Afrodita ha atorgat Pygmalion no només perquè li va portar el sacrifici "pollastre blanc amb banyes de moaling", sinó també perquè realment estimava. Per descomptat, el mite diu que l'escultor odiava les dones, i la passió pels homes no sembla ser, però el seu amor es va estendre a un altre - sobre l'art.
Afrodita, com a deessa de l'amor, va apreciar la visió del món de Pygmalion i li va donar el que no podia somiar. Així que l'amor per la bella va ajudar a una persona a guanyar felicitat.
Què es pot concloure d'aquesta interpretació? Bé, si tenim en compte els mites des del punt de vista del reflex de la cultura de l'antiga Grècia, a continuació, en els seus habitants, a més del famós "culte del cos", que poden ser jutjats per les escultures conservades. el "culte de l'art". L'amor per la creativitat es va valorar més alt que l'amor d'una dona i, en conseqüència, i al seu fill. És a dir, el lema "Tot pel bé de l'art!" Sembla orgullós i culte.
Per descomptat, ningú no prohibeix pensar de manera diferent. Al final, els mites són restes del passat. No obstant això, els grans científics i els pensadors encara exploren la vida dels antics grecs i la seva literatura. Què estic pitjor, en realitat? I el pitjor del meu lector, a qui us convido a expressar la meva opinió en els comentaris?
Autor - Kirill Salimov
Font - Springzhizni.ru.