Maktabda adabiyotlarni o'rganish xronologik tartibda amalga oshiriladi, shuning uchun o'qituvchilar haqidagi birinchi kitoblardan biri, o'qituvchilar g'oyasida yoki qadimgi Yunonistonning afsonalari va qadimgi Yunonistonning afsonalari va qadimgi Yunoniston kitobi bo'lishi kerak. Afrodit va pishgionda qadimgi Yunoniston Mife ushbu moddani o'rganish ob'ekti hisoblanadi. Keling, uning qadimgi yunonlarning madaniyatidagi roli qanday ekanligini tahlil qilaylik va shu bilan birga, biz ushbu hikoyaning yashirin ma'nosi ekanligini tushunishga harakat qilamiz.
Adabiyot va umuman madaniyat uchun afsonalarning ahamiyatini haddan tashqari oshirish qiyin. Kin kasalligi, teatr va kitoblarning aksariyati afsoning tuzilishi bo'yicha qurilgan. Zamonaviy izohlash uchun abadiy jadval, barcha vaqtning asosiy eng ko'p eng yaxshi eng ko'p - asosan afsonalar va afsonalar to'plamiga o'xshaydi. Va, albatta, afsonalar g'arbiy yunonlar - G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasining otalari bilan bog'liq bo'lgan jiddiy ustundir.
Birinchidan, xotira yangilang va afrodit va pishgionda afsona uchastkasidagi asosiy voqealarni e'tiborga oling. PixAmarion ayollardan nafratlanib, nikohdan qochgan - uning ehtirosi san'atda edi. Bir marta u qizning go'zalligining haykalini yaratdi va unga oshiq bo'ldi: kiyingan, zargarlik buyumlarini berib, u bilan gaplashdi.
Festivalda festivalda afrodita - barcha oshiqlikning hiyla-nayranglari - Pixrmachi saxiy taklif qildilar va xudolar unga bir xil go'zal ayolni sevikli haykaltaroshlik qilgani uchun ibodat qilishdi. Haykaltarosh haykaltarosh, so'rash uchun haykalni o'tkazib yubordi - xudolarga g'azablanishdan qo'rqdi. PixAmalangan uyni qaytaradi va - mo''jiza haqida! - haykali hayotga keldi. Shunday qilib, afrodit haykaltaroshni to'g'ri xizmat uchun mukofotladi.
Endi adabiyot muassasalari uslubi haqida o'ylaylik: muallif bizga aytmoqchi bo'lgan narsa? Ko'pchilik nuqtai nazar bor, ammo odatda qabul qilinadi: afrodita sevgidan va kuchliroqning o'quvchisi, rahmli va rahmlidir. Axloqiy: xudolarni seving va ular sizni sevadilar.
To'g'ri, to'liq bo'lmagan yuzalar. Qarang: Yana bir afsona dunyoga ma'lum - narkisda. Bunga aminmanki, hamma biladi: Narksoni o'z aksini yaxshi ko'rdi va uni vayron qildi. U shroditdan, ko'zgu surtug'ining narigi tomonida, faqat oyna stroining narigi tomonida yoqimli yigitning yonida qolishni so'rab bo'lmasin, faqat osmon sukunati.
Va bu ziddiyat shundaki, Narsiciss, afroditning o'zini o'zi boshqarishiga va Pixachionni sevish uchun haykaltarosh. Va u o'zining aniq istaklarini bajarmadi: ayolni haykal sifatida berish uchun uni jonlantirdi. Va biz pishgion haqida hech narsa bilmasligimizga qarab, biz uning taqdiri yaxshi rivojlangan deb taxmin qilishimiz mumkin. Ya'ni, u va uning rafiqasi kamsitish yoki dunyoda yashash joyiga ega bo'lish muammosiga duch kelish uchun "omad" (yoki biz jamiyatga joylashtirilgan askonchilik fikrlash tarzidan foydalanamiz).
Albatta, afsonalarni juda jiddiy qabul qilish kerak emas, chunki Jan-Per Vernan ham qadimgi yunonlarning hayotini o'rgangan tarixchi tarixchisi, - deb yozgani, falsafa va afsonalar tarixi kamsituvchi xususiyat. Ular hamma narsani tushuntirishdan ko'ra, o'yin-kulgi uchun dalillar uchun dalillar tufayli qo'llab-quvvatlanmaydilar va qo'llab-quvvatlanmaydilar. Qisqasi, Masih tug'ilishidan besh yuz yil oldin yunonlar o'z hikoyalarida ovoziga minishdi.
Biroq, menga afsonalar ta'lim va tarbiyaviy funktsiyani, masalan, Bibliyada shunday qilishadi. Hobilda emas, balki Xudoga asoslangan Zeuzz "Otamiz" so'zlaridan boshlandi. Keyinchalik, masihiylar ularni «Otamiz» da shunday talqin qilishgan va keyin bu so'zlar nomzodga aylangan.
Masalan, Masalan, "Media Media" kitobida, ko'pincha Bibliyaga va qadimgi Yunoniston afsonasi, zamonaviy odamning tabiatini tushuntirish uchun. U allaqachon narkining afsonaviylarini talqin qildi.
Toronta universitetining professori, narkisus o'zini sevib qoldi, ammo uning aksi. Shunday qilib, Madluxan, odamlar hayotlarining aniq rasmini emas, masalan, gazetada, masalan, haqiqat aks ettirish kabi ma'lumot sohasi bilan o'zaro aloqada bo'lishini ta'kidlamoqchi. Shu sababli, bugungi kunda dunyoda butun dunyo talabalari jurnalistlar talabalari va professorning ishlarini, shu jumladan "Tushunadi ommaviy axborot" kitobini o'rganishadi.
Endi men M. M. Makcleuxanning o'ziga xosligimni tasavvur qiling va afrodita va pishgionda afsonangizni sharhlang. Albatta, muallif "Media" muallifi Toronta universitetining professori edi va men ikkinchi jurnalistika kursining talabasiman, ammo bu hayot qanday o'zgarishini bilmaydi.
Umuman olganda, men afriklik pixrmaionni nafaqat qurbonlik qilgani uchun, balki u o'zining qurbonlik qilgani uchun, balki u chindan ham sevgani uchun. Albatta, afsona ayollarning aytilishicha, ayollarga nisbatan erkaklar uchun ishtiyoq bo'lmaydi, ammo uning sevgisi boshqasiga - san'at haqida.
Afrodit - Sevgining ma'budasi sifatida - pixmalionning dunyoqarashi va uni orzu qila olmaydigan narsasini berdi. Shunday qilib, go'zalni sevish insonga baxtga ega bo'lishiga yordam berdi.
Ushbu talqindan nima tuzish mumkin? Xo'sh, agar biz afsonalarni qadimgi Yunoniston madaniyatining nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, unda saqlanib qolgan haykallar tomonidan hukm qilinishi mumkin bo'lgan mashhur "tanadagi din" madaniyatini aks ettiruvchi ham "San'at sig'ishi". Ijodkorlik uchun sevgi ayolning sevgisidan yuqori va shunga ko'ra, bolasiga qaraganda qadrlandi. Ya'ni "barchasi san'at uchun!" Shiori mag'rur va sig'inishni eshitdi.
Albatta, hech kim boshqacha fikrlashni taqiqlamaydi. Oxir-oqibat, afsonalar o'tmish qoldiqlari. Biroq, buyuk olimlar va mutafakkirlar qadimgi yunonlarning hayotini va ularning adabiyotlarining hayotini o'rganmoqdalar. Men nima qilyapman, aslida? Va men sizlarni sharhlarda o'z fikrimni bildirishga taklif qilamanmi?
Muallif - Kirill Salimov
Manba - bahorzhizni.ru.