Studimi i literaturës në shkollë është bërë në mënyrë kronologjike, prandaj një nga librat e parë të nxënësit, mbi idenë e mësuesve, duhet të jetë libri i n. A. KUNA "Mitet dhe legjendat e Greqisë së lashtë" ose përpilime të ngjashme. MIF të lashtë grekë për Afërditë dhe Pygmalion është objekt i studimit të këtij neni. Le të analizojmë se cili është roli i tij në kulturën e grekëve të lashtë, dhe në të njëjtën kohë përpiqemi të kuptojmë se çfarë kuptimi i fshehur i kësaj historie.
Është e vështirë për të mbivlerësuar rëndësinë e miteve për të dy literatura dhe për kulturën në tërësi: shumica e parcelave të kinemasë, teatrit dhe librave janë ndërtuar sipas strukturës së mitit. Tregimet e Tabelave të Përjetshme për Interpretim Modern, bestseller kryesor i të gjitha kohërave - Bibla - kryesisht i ngjan edhe një koleksioni të miteve dhe legjendave. Dhe, sigurisht, mitet janë një shtyllë serioze, e cila u mbështet në moralin e grekëve të lashtë - baballarëve të qytetërimit të Evropës Perëndimore.
Së pari, rifreskoni kujtesën dhe vini re ngjarjet kyçe në komplotin e mitit në Afërodite dhe Pygmalion. Pygmalion urren gratë dhe shmangien martesë - pasioni i tij ishte në Art. Pasi ai krijoi skulpturën e vajzës së bukurisë së paarsyeshme dhe ra në dashuri me të: veshur, i dha bizhuteri e saj, bisedoi me të dhe kështu me radhë.
Në ditën e festivalit për nder të perëndeshës Afroditi - patronezi i të gjithë dashuruarve - Pygmalioni bëri një ofertë bujare dhe u lut që perënditë i dhanë të njëjtën grua të bukur si skulptura e tyre e dashur. Skulptori nuk e humbi statujën, skulptorin për të kërkuar - kishte frikë të zemëronte perënditë. Jep në shtëpi Pygmalion, dhe - rreth një mrekulli! - Statuja erdhi në jetë. Pra, Afërditë ka dhënë skulptorin për shërbimin e duhur.
Tani le të mendojmë për mënyrën e mësuesve të letërsisë: Çfarë kërkonte autori? Ka shumë pikëpamje, por e pranuar përgjithësisht është si më poshtë: Në këtë mit, perëndeshë e dashurisë së dashurisë shfaqet para lexuesit të të fuqishmëve dhe të plotfuqishëm, për më tepër, më shumë se të mëshirshmit. Morali: Duaje perënditë, dhe ata do të të duan.
Vërtetë, nuk është e plotë. Shih: Një mit tjetër është i njohur për botën - për Narcissa. E saj, unë jam i sigurt, të gjithë e dinë: Narcissa ra në dashuri me reflektimin e tij, dhe e shkatërroi atë. Pa marrë parasysh se sa i kërkoi Aphrodite për të dhënë mundësinë për të qëndruar pranë një djaloshi të bukur në anën tjetër të pasqyrës së ujit të ujit, vetëm heshtja e qiellit.
Dhe kjo është ajo që kontradiktë: narcisss arrihet për vetë-aftësinë e Afërditë, dhe për dashurinë e Pygmalion në statujë, skulptori i dhënë. Dhe ajo nuk e ka përmbushur dëshirën e tij konkrete: për të dhënë një grua, të bukur, si një statujë, ajo e ringjalli atë. Dhe duke gjykuar nga fakti se ne nuk dimë asgjë për Pygmalion, ne mund të supozojmë se fati i tij është zhvilluar mirë. Kjo është, nuk ka gjasa që ai dhe gruaja e tij "me fat" të përballen me diskriminim ose problemin e të pasurit në botë për një statujë të gjallë (ose, ne përdorim të menduarit asociativ, Android vendosur në shoqëri).
Natyrisht, nuk është e nevojshme të perceptojnë mitet shumë seriozisht, sepse Jean-Pierre Vernan është gjithashtu një historian historian që ka studiuar jetën e grekëve të lashtë ", shkruante që, duke filluar nga shekulli i pestë para Krishtit, në filozofinë dhe historinë e miteve të fituara një natyrë deroguese. Ata u bënë të paarsyeshme dhe nuk u mbështetën nga dëshmi për zanat, më tepër për argëtim, në vend që të shpjegojnë të gjithë gjë. Shkurtimisht, grekët për pesëqind vjet para lindjes së Krishtit ndryshuan në zërin e tij mbi tregimet e tyre.
Megjithatë, më lejoni t'ju kujtoj se mitet kryejnë funksionin arsimor dhe arsimor në të njëjtën mënyrë si, për shembull, Bibla. Jo më kot, të gjitha lutjet për Perëndinë-Pragu Zeusz filluan me fjalët "Ati ynë". Më vonë, të krishterët i interpretuan ata në "Atin tonë", dhe pastaj këto fjalë janë nominuar.
M. Madzhan, për shembull, në librin e tij "Kuptimi i mediave" shpesh iu drejtua Biblës dhe mitet e Greqisë së lashtë për të shpjeguar natyrën e një njeriu modern. Ai e interpretoi mitin e përmendur tashmë të narcisve.
Sipas profesorit të Universitetit të Toronta, Narciss ra në dashuri me veten, por në reflektimin e tij. Kështu, M. Madluhan donte të theksonte se njerëzit që ndërveprojnë me fushën e informacionit si jo pamja e saktë e jetës së tyre, për shembull, në gazetë, domethënë se reflektimi i realitetit. Prandaj, sot në të gjithë botën studentët e drejtimeve gazetareske dhe studiojnë veprat e profesorit, duke përfshirë librin "Kuptimi i mediave".
Tani imagjinoni se unë jam një lloj M. M. Mccleuhan, dhe më lejoni të vendos interpretimin tuaj të mitit në Afërodite dhe Pygmalion. Natyrisht, autori "Kuptimi i Medias" ishte profesor i Universitetit të Toronta, dhe unë jam vetëm një student i rrjedhës së dytë të gazetarisë, por kurrë nuk e di se si do të kthehet jeta.
Në përgjithësi, unë besoj se Afërditë ka dhënë Pygmalion jo vetëm për shkak se ai solli sakrificën e saj "zogth të bardhë me brirë të brirë", por edhe për shkak se ai me të vërtetë e donte. Natyrisht, mit thotë se skulptori urren gratë, dhe pasioni për burrat nuk duket të jetë, por dashuria e tij u përhap në një tjetër - në art.
Afërditë - si një perëndeshë e dashurisë - vlerësoi pikëpamjen e botës së Pygmalionit dhe i dha atij atë që ai nuk mund të ëndërronte. Pra, dashuria për të bukur ndihmoi një person për të fituar lumturi.
Çfarë mund të përfundohet nga ky interpretim? Epo, nëse marrim parasysh mitet nga këndvështrimi i reflektimit të kulturës së Greqisë së lashtë, atëherë, në banorët e saj, përveç "kultit të trupit" të famshëm, i cili mund të gjykohet nga skulpturat e ruajtura, ishte gjithashtu "kultin e artit". Dashuria për kreativitetin u vlerësua më e lartë se dashuria e një gruaje, dhe në përputhje me rrethanat, dhe për fëmijën e saj. Kjo është, motoja "të gjitha për hir të artit!" dukej me krenari dhe adhurimi.
Natyrisht, askush nuk ndalon të mendojë ndryshe. Në fund, mitet janë mbetje të së kaluarës. Megjithatë, shkencëtarët dhe mendimtarët e mëdhenj ende eksplorojnë jetën e grekëve të lashtë dhe literaturës së tyre. Çfarë jam më keq, në të vërtetë? Dhe lexuesi më i keq, të cilin ju ftoj të shprehni mendimin tim në komentet?
Autori - Kirill Salimov
Burim - Springzhizni.ru.