Sinau babagan sastra ing sekolah digawe kanthi urutan kronologis, lan mula minangka salah sawijining buku siswa pisanan, yaiku buku guru, mesthine minangka buku N. A. Kuna "mitos Yunani sing padha" utawa kompilasi sing padha. Mif Yunani kuno ing aphrodite lan pygmalion minangka obyek sinau babagan artikel iki. Ayo nganalisa apa peran kasebut ing budaya wong Yunani kuno, lan ing wektu sing padha, kita nyoba ngerteni apa tegese sing didhelikake.
Pancen angel banget babagan pentinge mitos kanggo kalorone sastra lan kanggo budaya ing kabeh: Mayoritas plot bioskop, téater lan buku kasebut dibangun miturut struktur mitos. Crita Tabel Abadi kanggo interpretasi modern, paling laris ing kabeh - Kitab Suci - uga meh padha karo koleksi mitos lan legenda. Lan, mesthine, mitos minangka tugu serius, sing gumantung marang moral wong Yunani kuno - bapak-bapak saka peradaban Eropa Kulon.
Pisanan, memori refresh lan cathet acara kunci ing plot mitos ing aphrodite lan pygmalion. Pygmalion sengit wanita lan nyingkiri perkawinan - semangat dheweke ana ing seni. Sawise dheweke nyiptakake patung bocah wadon sing ora nyenengake lan seneng karo dheweke: nganggo perhiasan, menehi perhiasan, ngobrol karo dheweke lan liya-liyane.
Ing dina festival kanggo ngurmati Dewi Aphrodite - para pendhita kabeh penyayang - Pygmalion nggawe tawaran wanita sing padha karo para allah sing padha karo dheweke. Para patung kasebut ora ketinggalan patung, para penipuan takon - wedi karo dewa-dewa. Ngasilake pygmalion omah, lan - kira-kira mukjijat! - Patung kasebut urip. Dadi Aphrodite wis menehi patulptor kanggo layanan sing bener.
Saiki ayo mikir babagan cara guru sastra: Apa sing dikarepake kanggo nyritakake? Ana pirang-pirang poin, nanging umume ditampa kaya ing ngisor iki: Ing mitos iki, Dewi Katresnan Aphrodite katon ing ngarepe maca sing kuwat lan luwih saka sing maha asih. Moral: Tresna marang para dewa, lan dheweke bakal tresna sampeyan.
Timbal sing bener, ora lengkap. Deleng: mitos liyane dikenal ing jagad - babagan Narcissa. Ya, aku yakin, kabeh wong ngerti: Narcissa seneng karo bayangane, lan ngrusak dheweke. Ora preduli kepiye dheweke takon ing Aphrodite kanggo menehi kesempatan kanggo tetep ing jejere wong lanang sing lucu ing sisih liya ing sisih liya, mung nggawe bisu swarga.
Lan iki minangka kontradiksi: Narcississ ngrambah kemampuan mandhiri aphrodite, lan kanggo tresna saka pygmalion menyang patung, sculptor sing dianugerahi. Lan dheweke ora netepi kepinginan konkrit: menehi wanita, ayu, minangka patung, dheweke bisa urip maneh. Lan menehi kritik kanthi kasunyatan manawa kita ora ngerti apa-apa babagan Pygmalion, kita bisa nganggep manawa nasibe wis maju kanthi becik. Yaiku, ora mungkin dheweke lan garwane "begja" kanggo ngadhepi diskriminasi utawa masalah duwe papan ing jagad iki kanggo patung sing urip (utawa, kita nggunakake insociative, Android diselehake ing masyarakat).
Mesthi wae ora perlu kanggo ndelok mitos kanthi tenanan, amarga Jean-Pierre Vernan uga minangka sejarah sejarawan sing nyinaoni gesang Yunani Kuna, mula wiwit saka filsafat lan sejarah mitos sing dipikolehi sifat derogatory. Dheweke dadi ora wajar lan ora didhukung dening belang dongeng bukti, tinimbang kanggo hiburan, tinimbang nerangake kabeh perkara. Singkat, wong Yunani umur limang atus taun sadurunge lair saka Kristus sing nesu marang critane dhewe.
Nanging, aku ngelingake sampeyan yen mitos nindakake fungsi pendhidhikan lan pendhidhikan kanthi cara sing padha, kayata, Kitab Suci. Ora muspra, kabeh pandonga marang The God-the God Zeusz diwiwiti kanthi tembung "Rama kita." Mengko, wong-wong Kristen nerjemahake dheweke ing "Rama kita", mula tembung kasebut bakal dipilih.
M. MADZHAN, umpamane, ing bukune "media media" asring diteliti Kitab Suci, lan mitos saka Yunani kuno kuno kanggo nerangake sifat wong modern. Dheweke nginterpretasi mitos narcium sing wis kasebut.
Miturut Profesor Universitas Toronta, Narcissus jatuh cinta karo awake dhewe, nanging ing bayangane. Mangkono, M. Madluhan pengin negesake manawa wong sesambungan karo lapangan informasi kaya dudu gambar sing tepat, umpamane, yaiku refleksi kasunyatan. Mula, dina iki, ing saindenging jagad Siswa Jurnalistik Jurnalistik lan sinau babagan Profesor, kalebu buku "Ngerti Media".
Saiki bayangke manawa aku minangka jinis M. M. McCleuhan, lan supaya aku kudu menehi interpretasi saka mitos ing aphrodite lan pygmalion. Mesthine, penulis "media" minangka profesor Universitas Toronta, lan aku mung mahasiswa saka kursus jurnalisme kapindho, nanging ora ngerti kepiye urip.
Umumé, aku percaya yen Aphrodite nganuta pygmalion ora mung amarga nggawa korban "cah ayu putih nganggo sungu moaling", nanging uga amarga dheweke tresna tenan. Mesthi wae mitos ujar manawa para pencahatan kasebut sengit marang wanita, lan semangat kanggo manungsa pancen ora katon, nanging katresnan dheweke nyebar menyang liyane - ing seni.
Aphrodite - Minangka Dewi Katresnan - Ngrasa dening Pygmalion ing Pygmalion lan menehi apa sing ora bisa diimpi. Dadi katresnan banget kanggo mbantu wong-wong sing duwe kabahagiaan.
Apa sing bisa disimpulake saka interpretasi iki? Ya, yen kita nganggep mitos saka sudut pandang budaya Yunani kuno, mula, ing njero muput "budal-wutah" sing misuwur, sing bisa diadili dening patung sing dijaga, uga "kultus seni." Tresna Kreativitas diwenehake luwih dhuwur tinimbang katresnan saka wanita, lan sesuai karo anak. Yaiku, motto "kabeh kanggo seni!" keprungu kanthi bangga lan nyembah.
Mesthi wae, ora ana sing nyabrang kanthi beda. Ing pungkasan, mitos minangka sisa-sisa jaman kepungkur. Nanging, ilmuwan lan pamikir sing gedhe banget isih njelajah urip wong Yunani kuno lan literatur. Apa aku luwih ala, bener-bener? Lan wong-wong sing maca maca, sing dakkandhakake sampeyan kanggo ngucapake pendapatku ing komentar kasebut?
Pengarang - Kirill Salimov
Sumber - Springzhizni.ru.