O estudo da literatura na escola é feito em ordem cronológica, e, portanto, um dos primeiros livros do aluno, sobre a ideia de professores, deve ser o livro de N. A. Kuna "mitos e lendas da antiga Grécia" ou compilações semelhantes. O antigo Mif grego em Afrodite e Pygmalion é objeto de estudo deste artigo. Vamos analisar qual é o seu papel na cultura dos gregos antigos e, ao mesmo tempo, tentamos descobrir o significado oculto dessa história.
É difícil superestimar a importância dos mitos para a literatura e para a cultura como um todo: a maioria dos terrenos, teatro e livros de cinema são construídos de acordo com a estrutura do mito. Histórias de mesa eterna para interpretação moderna, o principal best-seller de todos os tempos - a Bíblia - em grande parte também se assemelha a uma coleção de mitos e lendas. E, claro, os mitos são um pilar sério, que confiava na moral dos gregos antigos - pais da civilização da Europa Ocidental.
Primeiro, atualize a memória e observe os principais eventos no enredo do mito em Afrodite e Pygmalion. Pygmalion odiava mulheres e casamento evitado - sua paixão estava na arte. Uma vez ele criou a escultura da garota da beleza desenterrada e se apaixonou por ela: vestida, deu-lhe jóias, falou com ela e assim por diante.
No dia do festival em homenagem à deusa Afrodite - o patrocínio de todos os amantes - Pygmalion fez uma oferta generosa e orou para que os deuses deram-lhe a mesma mulher bonita que sua amada escultura. O escultor não perdeu a estátua, o escultor para perguntar - estava com medo de zangado os deuses. Retorna Pygmalion Home e - sobre um milagre! - A estátua veio à vida. Então Afrodite concedeu o escultor para o serviço certo.
Agora vamos pensar sobre a maneira de professores de literatura: o que o autor queria nos dizer? Há muitos pontos de vista, mas os geralmente aceitos são os seguintes: Neste mito, a deusa do amor Afrodite aparece em frente ao leitor do poderoso e onipotente, além disso, mais do que o misericordioso. Moral: Ame os deuses e eles vão te amar.
Verdadeiro, incompleto surge. Veja: Outro mito é conhecido pelo mundo - sobre Narcissa. Tenho certeza, todo mundo sabe: Narcissa se apaixonou por seu reflexo, e arruinou-o. Não importa o quanto ele perguntasse a Afrodite para dar a oportunidade de ficar ao lado de um cara fofo do outro lado do espelho de água, apenas o silêncio do céu.
E é isso que a contradição: narcissississ alcançou a auto-habilidade de Afrodite, e pelo amor da pigmalão à estátua, o escultor concedido. E ela não cumpriu seu desejo concreto: dar uma mulher, linda, como uma estátua, ela a reviveu. E a julgar pelo fato de que não sabemos nada sobre pigmalion, podemos supor que seu destino se desenvolveu bem. Ou seja, é improvável que ele e sua esposa "sortuda" enfrentem discriminação ou o problema de ter um lugar no mundo para uma estátua viva (ou, usamos o pensamento associativo, o Android colocado na sociedade).
Claro, não é necessário perceber os mitos muito a sério, porque Jean-Pierre Vernan é também um historiador historiador que estudou a vida dos antigos gregos ", escreveu que, a partir do quinto século CC, em filosofia e história de mitos adquiridos natureza depreciativa. Eles se tornaram razoáveis e não apoiados por contos de fadas de evidência, sim para entretenimento, em vez de explicar a coisa toda. Em suma, os gregos por quinhentos anos antes do nascimento de Cristo enferrujaram sua voz sobre suas próprias histórias.
No entanto, deixe-me lembrá-lo de que os mitos realizam a função educacional e educacional da mesma maneira que, por exemplo, a Bíblia. Não em vão, todas as orações ao limiar de Deus Zeusz começaram com as palavras "Nosso Pai". Mais tarde, os cristãos os interpretaram em "nosso pai", e então essas palavras se nomearam.
M. Madzhan, por exemplo, em seu livro "Entendendo a mídia", muitas vezes abordou a Bíblia, e aos mitos da Grécia antiga para explicar a natureza de um homem moderno. Ele interpretou o mito narcissue já mencionado.
De acordo com o professor da Universidade de Toronta, o Narciso se apaixonou por si mesmo, mas em sua reflexão. Assim, M. Madluhan queria enfatizar que as pessoas interagindo com o campo da informação como não a imagem exata de suas vidas, por exemplo, no jornal, nomeadamente que o reflexo da realidade. Portanto, hoje em todo o mundo estudantes de direções jornalísticas e estudar as obras do professor, incluindo o livro "Entendendo a mídia".
Agora imagine que sou uma espécie de M. M. McCleuhan, e deixe-me colocar sua interpretação do mito em Afrodite e Pygmalion. Claro, o autor "Entendendo a mídia" era professora da Universidade de Toronta, e eu sou apenas um estudante do segundo curso do jornalismo, mas nunca sabe como a vida se virará.
Em geral, acredito que Afrodite recebeu pigmalão não só porque ele trouxe seu sacrifício "garota branca com chifres de moalismo", mas também porque ele realmente amava. Claro, o mito diz que o escultor odiava mulheres, e a paixão pelos homens não parece ser, mas seu amor se espalhou para outro - na arte.
Afrodite - como uma deusa do amor - apreciou a visão de mundo do Pygmalion e deu-lhe o que ele não podia sonhar. Então o amor pelo belo ajudou uma pessoa a ganhar felicidade.
O que pode ser concluído desta interpretação? Bem, se considerarmos os mitos do ponto de vista do reflexo da cultura da Grécia antiga, então, em seus habitantes, além do famoso "culto do corpo", que pode ser julgado pelas esculturas preservadas, também foi o "culto de arte". O amor pela criatividade foi avaliado maior do que o amor de uma mulher e, consequentemente, e para seu filho. Isto é, o lema "tudo por causa da arte!" soou orgulhosamente e adoração.
Claro, ninguém proíbe pensar de forma diferente. No final, os mitos são remanescentes do passado. No entanto, grandes cientistas e pensadores ainda exploram a vida dos antigos gregos e sua literatura. O que eu sou pior, na verdade? E o pior meu leitor, a quem convido você a expressar a minha opinião nos comentários?
Autor - Kirill Salimov
Fonte - Springzhizni.ru.