Вивчення літератури в школі прийнято вести в хронологічному порядку, і тому однією з перших книг учня, за задумом педагогів, повинна стати книга Н. А. Куна «Міфи і легенди Давньої Греції» або подібні до неї збірники. Давньогрецький міф про Афродіту і Пігмаліона є об'єктом дослідження даної статті. Давайте проаналізуємо, яка його роль в культурі стародавніх греків, а заодно спробуємо розібратися, в чому прихований сенс цієї історії.
Складно переоцінити значення міфів як для літератури, так і для культури в цілому: більшість сюжетів кінематографа, театру і книг будується за структурою міфу. Вічна джерело історій для сучасної інтерпретації, головний бестселер усіх часів - Біблія - багато в чому теж нагадує збірку міфів і легенд. І, звичайно ж, міфи є серйозним стовпом, на який спиралася мораль древніх греків - батьків західно-європейської цивілізації.
Спочатку освіжимо пам'ять і відзначимо ключові події в сюжеті міфу про Афродіту і Пігмаліона. Пігмаліон ненавидів жінок і уникав шлюбу - його пристрасть була в мистецтві. Одного разу він створив скульптуру дівчини неземної краси і закохався в неї: одягав, дарував їй коштовності, розмовляв з нею та інше.
У день святкування на честь богині Афродіти - покровительки всіх закоханих - Пігмаліон зробив щедре підношення і почав благати, щоб боги обдарували його такою ж прекрасною жінкою, як улюблена їм скульптура. Про те, щоб оживити статую, скульптор просити не смів - боявся розгнівати богів. Повертається Пігмаліон додому, і - о диво! - статуя ожила. Так Афродіта нагородила скульптора за вірну службу.
Тепер давайте думати на манер вчителів літератури: що ж автор хотів нам сказати? Є безліч точок зору, проте загальноприйнятою є наступна: в цьому міфі богиня любові Афродіта постає перед читачем могутньої і всесильної, до того ж ще й милосердною. Мораль: люби богів, і вони тебе полюблять.
Правда, виникає нестикування. Дивіться: в миру відомий ще один міф - про Нарциса. Його-то, впевнений, знають всі: Нарцис закохався в своє відображення, і це його погубило. Як би сильно він не просив Афродіту дати можливість побути поряд з симпатичним хлопцем по ту сторону дзеркальній поверхні води, у відповідь лише мовчання небес.
І ось в чому протиріччя: за самозакоханість Афродіта покарала Нарциса, а за любов Пігмаліона до статуї - нагородила скульптора. Причому вона не врахувала його конкретне бажання: дарувати жінку, прекрасну, як статуя, вона оживила саме її. І судячи з того, що про Пігмаліона ми більше нічого не знаємо, можна припустити, що доля його склалася добре. Тобто навряд чи йому і його дружині «пощастило» зіткнутися з дискримінацією або проблемою наявності місця в світі для живої статуї (або, задіємо асоціативне мислення, андроїда, поміщеного в суспільство).
Звичайно, не варто сприймати міфи занадто серйозно, адже ще Жан-П'єр Вернан - історик-еллініст, який вивчав побут давніх греків, - писав, що, починаючи з п'ятого століття до нашої ери, в філософії і історії міфи набули зневажливий характер. Вони стали необгрунтованими і не підкріпленими доказами казками, швидше за для розваги, ніж для пояснення всього сущого. Коротко кажучи, греки вже за п'ятсот років до народження Христа іржали в голос над своїми ж історіями.
Однак дозвольте нагадати, що міфи виконують і освітньо-просвітницьку функцію так само, як, наприклад, Біблія. Не дарма все молитви до бога-громовержцу Зевсу починалися зі слів «Батько наш». Пізніше християни інтерпретували їх в «Отче наш», а потім уже ці слова стали загальними.
М. Маклюен, наприклад, у своїй книзі «Розуміння медіа» нерідко звертався і до Біблії, і до міфів Стародавньої Греції, щоб пояснити природу сучасної людини. Він інтерпретував уже згаданий міф про Нарциса.
За словами професора Торонтського Університету, Нарцис закохався не в самого себе, а саме в своє відображення. Тим самим М. Маклюен хотів підкреслити, що людям, які взаємодіють з інформаційним полем, подобається не точна картина їхнього життя, наприклад, в газеті, а саме що відображення дійсності. Тому сьогодні в усьому світі студенти журналістських напрямків і вивчають праці професора, в тому числі книгу «Розуміння медіа».
Тепер уявіть, що я свого роду теж М. Маклюен, і дозвольте мені висунути свою інтерпретацію міфу про Афродіту і Пігмаліона. Звичайно, автор «Розуміння медіа» був професором Торонтського Університету, а я всього лише студент другого курсу журналістики, але хіба мало як життя повернеться.
Загалом, я вважаю, що Афродіта нагородила Пігмаліона не тільки тому, що він приніс їй в жертву «білу телицю з позолоченими рогами», але ще й тому, що він по-справжньому любив. Звичайно, в міфі сказано, що скульптор ненавидів жінок, та й до чоловіків пристрасті ніби як не мав, однак його любов поширювалася на інше - на мистецтво.
Афродіта - як богиня любові - гідно оцінила світогляд Пігмаліона і дарувала йому те, про що він і мріяти не міг. Ось так любов до прекрасного допомогла людині знайти щастя.
Який можна зробити висновок з цієї інтерпретації? Що ж, якщо розглядати міфи з точки зору відображення культури Давньої Греції, то, мабуть, у її жителів, крім відомого «культу тіла», про який можна судити за збереженими скульптурам, був ще й «культ мистецтва». Любов до творчості цінувалася вище, ніж любов до жінки, а відповідно, і до своєї дитини. Тобто девіз «Все заради мистецтва!» звучав гордо і шановане.
Звичайно, ніхто не забороняє думати по-іншому. Зрештою, міфи - це пережитки минулого. Однак великі вчені і мислителі досі досліджують життя стародавніх греків і їх літературу. Чим я гірше, власне? І чим гірше мій читач, якого я запрошую висловити свою думку в коментарях?
Автор - Кирило Салімов
Джерело - ШколаЖизни.ру