Омӯзиши адабиёт дар мактаб бо тартиби хронологӣ сурат мегирад ва аз ин рӯ яке аз китобҳои аввалини донишҷӯ, бояд китоби Н. А. Куна "афсона ва афсонаҳои шабеҳ" ё санадҳои шабеҳ бошанд. Мифи қадимии юнонӣ дар Апродит ва Пигмалион объекти омӯзиши ин мақола аст. Биёед, нақши ӯ дар фарҳанги юнониҳои қадимӣ, ва ҳамзамон кӯшиш мекунем, ки маънои ин ҳикояро муайян кунем.
Муҳимияти афсонаҳои ҳам адабиёт ва барои фарҳангро дар маҷмӯъ аз ҳад зиёд душвор аст: аксарияти қитъаҳои кинотеа, театр ва китобҳо мувофиқи сохтори афсона сохта мешаванд. Ҳикояҳои абадӣ оид ба тафсири замонавӣ, байлери асосии ҳама вақт - Китоби Муқаддас ба ҷамъоварии афсонаҳо ва афсонаҳо монанд аст. Ва, албатта, афсонаҳои ҷиддӣ мебошанд, ки ба ахлоқии юнониҳои қадимӣ - падарони тамаддуни Аврупоии Ғарбӣ такя мекард.
Якум, хотираи тароватбахшро навсозӣ кунед ва рӯйдодҳои калидиро дар қитъаи афсона дар Афродит ва Пигмиё қайд кунед. Pygmalion занон нафрат дошт ва аз издивоҷ дурӣ ҷӯед - ҳавасмандии ӯ дар санъат буд. Боре вай ҳайкалчаи духтари зебои зебоӣеро эҷод кард ва бо ӯ ошиқ шуд ва дар либос ба худ афтод, заргарӣ дод, бо вай ва ғайра.
Рӯзи ҷашнвақам ба шарафи ибрат АЛИДИНИЗА - Пигмени ҳама дӯстдорони худ - Пигмафон пешкаш кард ва дуо мегуфтанд, ки худоён ба ӯ як ҳайкали маҳбуби онҳо ҳамчун ҳайкали маҳбуби онҳо ба ӯ додааст. Шарзишгар ҳайкалро аз даст надод, ҳайкалтор ба пурсидан - тарсидам, ки ба худоён ғамгин шуд. Пигмафонро ба хона бармегардонад ва дар бораи мӯъҷиза! - Ҳиссаи эҳё шуд. Ҳамин тавр aphrodite ҳайкалитро барои хидмати дуруст сарф кардааст.
Акнун биёед дар бораи омӯзгорони адабиёт фикр кунем: муаллиф чӣ мехост моро ба мо бигӯяд? Бисёре аз нуқтаҳои назар вуҷуд доранд, аммо одатан қабул шудааст: дар ин афсона, ки дар пеши хонандаи пурқувват ва халқи меҳрубон аст, ва раҳмдилона худоёни муҳаббати Худост. Ахлоқ: худоёнро дӯст доред ва онҳо шуморо дӯст хоҳанд дошт.
Дуруст, нопурра. Бинед: афсонаи дигар ба ҷаҳон маълум аст - дар бораи Наркисса. Ман боварӣ дорам, ки ҳама медонанд: Narcisiss инъикоси худ дар муҳаббат афтод ва ӯро хароб кард. Новобаста аз он ки ӯ aphrodite аз Афводит пурсид, ки имкон диҳад, ки дар паҳлӯи бача дар паҳлӯи сатри зебои об, танҳо хомӯшии осмон бошад.
Бахусус мухолифат: Narisississ ба худидоракунии aphrodite, ва барои муҳаббати пигмалион ба ҳайкал супорида шуд. Ва ӯ хоҳиши бетониашро иҷро накардааст: ба зане, зебо, ҳамчун ҳайкал эҳё шуд, вай ӯро эҳё кард. Ва аз он, ки мо дар бораи pygmalion чизе намедонем, тахмин карда метавонем, ки тақдири ӯ хуб таҳия шудааст. Яъне, гумон аст, ки ӯ ва занаш «хушбахттар» ба муносибати одамӣ ва дар сатҳи зиндагӣ дучор меоянд (ё, мо тафаккури шартӣ, Android дар ҷомеаро истифода мебарем).
Албатта, афсона аз ҷиддӣ қабул кардан лозим нест, зеро Жан-Пиер Внеданс як таърихи юнониҳои қадимӣ аст " табиати хос. Онҳо бо далелҳои афсонаҳои парлумон беасос буданд ва дастгирӣ намекарданд, на барои тавзеҳ додани ҳама. Хулоса, юнониҳо барои панҷсад сол пеш аз таваллуди Масеҳ ба овози худ дар ҳикояҳои худ ба овози худ занг заданд.
Аммо, бигзор ман ба шумо хотиррасон кунам, ки афсонаҳои таълимӣ ва таълимиро ба монанди Китоби Муқаддас иҷро мекунанд. Нагузоред, ки ҳама намозҳо назди Худо Засус бо суханони «Падари мо» оғоз шуд. Баъдтар, масеҳиён онҳоро дар «падари мо» таъкиб карданд ва сипас ин суханон пешбарӣ шуданд.
Масалан, дар китоби ӯ "Фаҳмидани ВАО" бисёр вақт васоити ахбори омма ва ба афсонаи Юнонҳои қадим, ки табиати марди муосирро шарҳ медиҳад. Вай афсураи аллакай зикршударо шарҳ дод.
Мувофиқи профессори Донишгоҳи Торонта, Наркисус ба худаш муҳаббат зоҳир кард, аммо дар бораи инъикоси худ. Ҳамин тариқ, Мадлухон мехост, ки одамон бо майдони иттилоот муомила кунанд, ба монанди тасвири дақиқи ҳаёти онҳо, масалан, дар рӯзнома, инъикоси воқеият. Аз ин рӯ, имрӯз аз донишҷӯёни ҷаҳонии самтҳои журналистӣ ва омӯзиши асарҳои профессор, аз ҷумла китоби ВАО.
Акнун тасаввур кунед, ки ман як навъи М. М. Маклюхан ҳастам ва иҷозат медиҳам, ки тафсири худро дар Афродит ва Пигмалион гузорам. Албатта, муаллиф "Фаҳме" профессори Донишгоҳи Торонта буд ва ман танҳо донишҷӯёни курси дуюми журналистика буд, аммо ҳеҷ гоҳ намедонад, ки ҳаёт чӣ гуна рӯй медиҳад.
Умуман, ман боварӣ дорам, ки Апододит на pygmalionро на танҳо аз сабаби он ки ӯ ӯро на танҳо аз он сабаб оварда буд, ки вай бо шохҳои морати "чӯҷаи сафед", балки низ хеле наздик буд. Албатта, афсона мегӯяд, ки ҳайкалтор аз занон нафрат дошт ва оташи мардон ба назар намерасанд, аммо муҳаббати ӯ ба дигараш паҳн мешавад.
Апрӯдит - ҳамчун як олими муҳаббат - ҷаҳони ҷаҳонро қадр кард ва ба ӯ гуфт, ки ӯ дар бораи он орзу карда наметавонист. Пас, муҳаббат ба зебои зебо ба шахсе, ки ба даст овардани хушбахтӣ кӯмак кард.
Ин тафсирро чӣ хулоса баровардан мумкин аст? Хуб, агар мо аз нуқтаи назари инъикоси фарҳанги Юнони қадим, дар сокинони машҳури "Занҳани" баррасӣ карда шавад, ҳамон тавре ки аз ҷониби ҳайкалҳои ҳифзшуда доварӣ карда мешавад, баррасӣ карда мешавад "Забони санъат". Муҳаббат ба эҷодкорӣ, аз муҳаббати зан ва мутобиқ ва фарзандаш баландтар буд. Яъне шири "ҳама ба хотири санъат!" бо ифтихор ва ибодат садо медод.
Албатта, ҳеҷ гоҳ тафаккур нест. Дар охир, афсонаҳо боқимондаҳои гузашта мебошанд. Бо вуҷуди ин, олимони бузург ва гумонкорон то ҳол ҳаёти юнониҳои қадимӣ ва адабиёти онҳоро меомӯзанд. Ман бадтар аст, дар асл чӣ? Ва хонандаи ман, ки ман шуморо даъват мекунам, ки фикри худро дар шарҳҳо андешидам?
Муаллиф - Кирилл Салимов
Манбаъ - Сзарпзхизни.ru.