Το ζήτημα του λόγου της διαμαρτυρίας της μεσαίας τάξης και των "πυθμένα" είναι ένα από τα πιο περίπλοκα και σημαντικά στην πολιτική επιστήμη. Ιδιαίτερα σχετικό, γίνεται σε μια κατάσταση όπου ο κύριος αντιπολιτευόμενος της χώρας καλεί άμεσα τον πληθυσμό της χώρας να βγει.
Γενικά, υπάρχουν λίγα καθολικά πρότυπα εδώ, σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, η κατάσταση είναι συνήθως ad hoc, αλλά εξακολουθεί να είναι δυνατή η διατύπωση αρκετών γενικών συμπερασμάτων.
Πρώτον, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η παρουσία μιας δυσαρεστημένης μεσαίας τάξης δεν σημαίνει απαραίτητα ότι το υπόλοιπο υπόλοιπο είναι δυσαρεστημένο. Στην πρώτη διάταξη διαμαρτυρίας, μπορούν να αναπτυχθούν ταυτόχρονα ταυτόχρονα, δεν θα υπάρξουν καταγγελίες σχετικά με τις αρχές. Για το μεγαλύτερο μέρος του κανόνα του Πούτιν, παρεμπιπτόντως, ήταν ότι ήταν. Φαίνεται ότι η σκέψη είναι προφανής, αλλά πόσες φορές ο καθένας από εμάς ακούγεται: "Δεν υπάρχουν υποστηρικτές από το Πούτιν, και οι αξιολογήσεις του είναι ντυμένες! Ναι, όλοι οι φίλοι μου εναντίον του. " Ταυτόχρονα, είναι δυνατόν να μην αμφιβάλλετε ότι η συντριπτική πλειοψηφία των φίλων στην ακριβή από αυτές τις λέξεις - ο λαός ενός μαζί του ένα κύκλο και στενή κοινωνική κατάσταση, οπότε δεν διαθέτουν αξία από την άποψη της αντιπροσωπευτικότητας των φίλων του.
Δεύτερον, πρέπει να θυμάστε: οι λόγοι για τη δυσαρέσκεια μεταξύ διαφορετικών ομάδων του πληθυσμού είναι επίσης διαφορετικές. Κάποιος στην προτεραιότητα του Συντάγματος, κάποιος έχει επτά με χρένο. Η μεσαία τάξη είναι πολύ πιο ευαίσθητη στις πνευματικές προβληματισμοί σε υψηλά σημεία όπως η ελευθερία, τα ανθρώπινα δικαιώματα ή τα ιδανικά της "εθνικής αναγέννησης", οι "νύχτες" είναι συνήθως πολύ πιο ωρολογητικές. Τις περισσότερες φορές, γενικά ζουν αποκλειστικά από την τοπική ατζέντα. Αυτές οι ομάδες ενδιαφέρονται για την "μεγάλη" πολιτική ως μια εκπομπή - μπορείτε να το παρακολουθήσετε (μερικές φορές είναι ακόμη ενδιαφέρον - ειδικά όταν εμφανίζεται ένας εξωτερικός εχθρός, η παρουσία του οποίου είναι τόσο ωραία να χτυπάει τα νεύρα και τα αποσπάσματα από τη ρουτίνα), αλλά αυτοί δεν θα λάβει μέρος σε αυτό. Σε αντίθεση με τη μεσαία τάξη, αυτοί οι άνθρωποι απλά δεν έχουν τόσο ανάγκη. Αυτή είναι μια κληρονομιά του γεγονότος ότι οι κλασικοί της πολιτικής επιστήμης κλήθηκαν πολιτικός πολιτισμός της φυλακής. Το γεγονός ότι οι μεταφορείς της πηγαίνουν στις εκλογές δεν πρέπει να εξαπατηθούν. Για αυτούς, αυτό είναι ένα τελετουργικό που κληρονομήθηκε από τους προγόνους. Περίπου το ίδιο με τα αυγά ζωγραφικής για το Πάσχα. Κανείς δεν αντιλαμβάνεται κατόπιν αυτής της παράδοσης ως απόδειξη πραγματικής θρησκείας εκείνων που είναι κολίνα.
Τώρα, φυσικά, θέλω να αναρωτηθώ ποια ομάδα ψηφοφόρων θα γαντζώσει τη χθεσινή έρευνα του Navalny. Αστική μεσαία τάξη - κατανοητή. Έχει από καιρό ένα ακροατήριο του αντιπολιτιστή και τα νέα σχετικά με το παλάτι του Πούτιν θα εκκρίνουν τη λιγότερη ιστορία του με τους αμπελώνες της Τοσκάνης της πρεμιέρας. Λίγο πιο περίπλοκο με την πλειοψηφία του πληθυσμού. Εάν η ταινία βγήκε αυτή τη στιγμή όταν το βιοτικό επίπεδο της τελευταίας αυξήθηκε, τότε δεν θα είχε προκαλέσει ειδικά συναισθήματα. "Σκεφτείτε, το παλάτι! Αργά ή γρήγορα, όλοι θα ζήσουμε καλά ", είπε ο άνθρωπος στο δρόμο. Ένα άλλο πράγμα είναι τώρα - όταν η ευημερία των ανθρώπων μειώνεται, και ο τόπος αίσθησης των προοπτικών καταλαμβάνεται με αυτοπεποίθηση από μια αίσθηση απελπισίας. Η αντίθεση ανάμεσα στη δική του απελπιστική ύπαρξη και πολυτέλεια, που αποδεικνύεται από τους συγγραφείς της ταινίας, γίνεται πολύ εντυπωσιακή σε αυτή την κατάσταση. Οι άνθρωποι μας είναι πάντα ευαίσθητοι στο θέμα της κοινωνικής δικαιοσύνης και εδώ είναι μια ταινία! Ήρθε η ώρα να θυμόμαστε το Στάλιν, "ολόκληρη η ζωή της μπότας που κρατιέται σε ένα ζευγάρι." Σε αυτή την περίπτωση, όλα όσα μπορούν να εξοικονομήσουν ενέργεια είναι τα παραπάνω χαρακτηριστικά του "λαϊκού" πολιτικού πολιτισμού και της έλλειψης συμμετοχής στην πολιτική.
Δεν είναι ένα γεγονός, ωστόσο, ότι αυτή τη φορά θα λειτουργήσει. Ένα παράδειγμα μιας μεσαίας τάξης που αναδύεται σε νέες συνθήκες μπορεί να είναι μολυσματική.
Με όλη την αγάπη του για τη σταθερότητα, είναι η μεσαία τάξη που συνήθως είναι ένας φορέας της κουλτούρας της διαμαρτυρίας και η κύρια κινητήρια δύναμη των επαναστάσεων. Για να γίνει μόνο το τελευταίο, ωστόσο, δεν θα είναι σε θέση να. Στην καλύτερη περίπτωση, θα είναι σε θέση να δώσει έναν λόγο για παρέμβαση, για παράδειγμα, ο στρατός, ο οποίος θα επωφεληθεί από την κατάσταση, θα αφαιρέσει έναν δικτάτορα και θα τεθεί στη θέση του άλλου. Για να οργανώσει μια πλήρη επανάσταση και να αντικαταστήσει τον αυταρχισμό από τη φυσιολογική δημοκρατία, η μέση τάξη πρέπει να στραγγίξει τουλάχιστον ελάχιστα την καλοπροαίρετη στάση άλλων ομάδων του πληθυσμού.
Φαίνεται, δεδομένου ότι δεν υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ της δυσαρέσκειας της μεσαίας τάξης και της διαταραχής της κύριας μάζας των πολιτών, τότε η πρώτη δύναμη θα μπορούσε να κηλιδώσει το χέρι. Πολλοί το κάνουν - και εντελώς μάταια. Στην πραγματικότητα, είναι θεμελιώδους σημασίας και από ποια άποψη. Είναι αυτά τα επιχειρήματα που χρησιμοποιούν μια περιττή μεσαία τάξη, με το χρόνο ως RZA διαβρώνει την αυτοσυνειδησία της κυβερνητικής εγκατάστασης. Σε αντίθεση με τους "βαθιούς ανθρώπους" με τους οποίους η εγκατάσταση δεν τέμνει καθόλου, η μεσαία τάξη ακούει αρκετά καλά. Ότι μετά από όλα υπάρχει μια "φωνή" - με τη μορφή μιας διανοητικής. Καθώς τα επιχειρήματα που χρησιμοποιούνται από τους τελευταίους αναφέρουν, η εγκατάσταση χάνεται σταδιακά την ικανότητα εδραίωσης των ενεργειών για την πρόληψη της επανάστασης. Για εσάς στην πιο υπεύθυνη στιγμή, το χέρι σας έχει πέσει, πρέπει να είστε σίγουροι για τη δικαιοσύνη και τη νομιμότητα της υπάρχουσας τάξης. Και αν καταλάβετε ότι η τροφοδοσία σας δεν είναι σωστή, τότε αργά ή γρήγορα θα δώσετε χαλαρά. Θυμηθείτε πώς είναι ο Hamlet;
Έτσι, όλοι μας σε εσώρουχα μετατρέπουν τη σκέψη,
Και ξεθωριάσει σαν ένα λουλούδι, την αποφασιστικότητά μας.
Η σκέψη είναι ο κύριος εχθρός της συναισθηματικής τάξης.
Υπάρχει ένα άλλο επιχείρημα, αφορά την επαναστατική δυναμική. Οι "πάγκοι", κατ 'αρχήν, μπορούν να βγει έξω χωρίς καμία συμμετοχή της μεσαίας τάξης. Μπορεί να είναι πολύ πιο δραστήριοι ακόμη και από τους επαγγελματίες επαναστάτες. Θυμηθείτε τα γεγονότα του 1905, ο Λένιν αργότερα έγραψε ότι τότε "τα συνθήματα των επαναστατών όχι μόνο δεν παραμένουν χωρίς απάντηση, αλλά κατευθύνονται άμεσα πίσω από τη ζωή. Και 9 Ιανουαρίου και μαζικές απεργίες μετά από αυτό, και "potemkin" - όλα αυτά τα φαινόμενα ήταν μπροστά από τις άμεσες προσφυγές των επαναστατών. " Ως ένας από τους κύριους ερευνητές της βιογραφίας του Λένιν της Σοβιετικής εποχής, που ανήκουν στη Loginov, τη στιγμή που οι εκδηλώσεις ξεδιπλώθηκαν στην Αγία Πετρούπολη, οι οποίοι αργότερα κατέβηκαν στην ιστορία ως "ημέρες Ιουλίου", ο οποίος αργότερα έφτασε στο Petrosovet, δήλωσε ότι το κόμμα δεν έδωσε κυρώσεις στην ομιλία και ζήτησε να τον σταματήσει. "Και πώς να τα κρατήσετε; - φέρεται να του απάντησε. - Ποιος θα κρατήσει πίσω με την κορυφή της ALPS Avalanche; "
Όλα αυτά είναι έτσι, οι μάζες μπορούν πραγματικά να οργανώσουν μια διαμαρτυρία ανεξάρτητα, την πολυπλοκότητα, ωστόσο, είναι ότι δεν αρκεί να ξεκινήσετε εδώ, πρέπει ακόμα να καταλάβετε τι να κάνετε στη συνέχεια, και με αυτό απλά ένα πρόβλημα.
Όταν οι εξωφρενικοί "πυθμένα" πηγαίνουν στο δρόμο, αρχίζει γρήγορα να έρχεται γύρω ώστε να στερούνται κάτι. Και δεν αρκεί γι 'αυτούς ενωμένοι για όλες τις δυσαρεστημένες ιδεολογικές υπερκατασκευές. Αυτό είναι όλο, φαίνεται, εξοργισμένος, αλλά κάθε ομάδα έχει τους δικούς τους λόγους. Ακόμη και μια ενιαία πολιτική γλώσσα, έτσι ώστε η περιγραφή των συναισθημάτων κάποιων έγινε σαφής σε άλλους, όχι. Το αίσθημα αυτό, οι άνθρωποι αρχίζουν να ψάχνουν κάτι που θα τους ενώσουν όλα - τι θα τους δώσει ένα αίσθημα συνοχής και θα σας επιτρέψουν να οικοδομήσουμε πολιτικές επικοινωνίες μεταξύ τους. Τίποτα καλύτερο από αυτά τα επιχειρήματα που σε αυτό το σημείο δίνει τις μάζες της επαναστατικής νοημοσύνης δεν βρίσκεται συνήθως. Στη συνέχεια τα πανό τα ανυψώσουν.
Επιπλέον, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι παρόλο που οι "πυθμένες" έχουν έναν μακρύ κατάλογο των δικών ισχυρών, αλλά οι εξηγήσεις της φύσης των ενοχλητικών προβλημάτων συνήθως δεν συμβαίνουν. Ακόμη λιγότερο συχνά έχουν την κατανόηση του τι, στην πραγματικότητα, σε αντάλλαγμα. Αυτό το κενό γεμίζει τα ιδανικά που διατυπώνονται από τους διανοούμενους και τη μεσαία τάξη εξομοιώνονται. Είναι αυτή τη στιγμή όταν συμβεί αυτό, η ταραχή μετατρέπεται σε μια επανάσταση.
Η Ρωσία 2021 είναι μια κοινωνία, όπου τα επιχειρήματα των "θυμωμένων πολιτών" αρχίζουν όλο και περισσότερο να διεισδύουν στη συνείδηση των "βαθιών ατόμων". Αυτό δεν είναι μια γρήγορη διαδικασία, αλλά σε κάποιο σημείο θα αρχίσει να αποκτά επιτάχυνση. Σε κάποιο είδος - θα γίνει το κύριο πράγμα στη χώρα.
Η χθεσινή ταινία για το παλάτι του Πούτιν είναι σε θέση να παίξει το ρόλο ενός ισχυρού καταλύτη.
Η γνώμη του συγγραφέα ενδέχεται να μην συμπέσει με τη θέση της έκδοσης VTimes.