මධ්යම පංතියේ විරෝධතා මනෝභාවයන්ගේ අනුපාතය සහ "බෝතල්" යනු දේශපාලන විද්යාවේ වඩාත්ම සංකීර්ණ හා වැදගත් එකකි. විශේෂයෙන්ම අදාළ, ඔහු රටේ ප්රධාන විපක්ෂවාදියා වන රටේ ජනගහනයෙන් පිටතට යන ලෙස කෙලින්ම ඉල්ලා සිටින තත්වයකට පත්වේ.
පොදුවේ ගත් කල, මෙහි විශ්ව රටා කිහිපයක් තිබේ, එක් එක් පුද්ගලයාගේ තත්වය සාමාන්යයෙන් තාවකාලික හෝක් වන නමුත් තවමත් සාමාන්ය නිගමන කිහිපයක් සකස් කිරීමට තවමත් හැකිය.
පළමුවෙන්ම, අපකීර්තියට පත් මධ්යම පංතියක් තිබීම අනිවාර්යයෙන්ම සෙසු සෙසු අය අතෘප්තිමත් නොවන බව එයින් අදහස් නොකෙරේ. පළමු විරෝධතා මනෝභාවයන් තුළ, ඔවුන්ට ඒ සමගම වර්ධනය විය හැකිය, ඒ සමඟම බලධාරීන් ගැන පැමිණිලි නොකෙරේ. පුටින්ගේ පාලනයේ බොහෝ දුරට, මාර්ගය වන විට, එය එසේ විය. සිතුවිල්ල පැහැදිලිව පෙනෙන බව පෙනේ, නමුත් අප කවුරුන්ට කී වතාවක් ඇසුණි: "පුටින්හි ආධාරකරුවන් නොමැති අතර ඔහුගේ ශ්රේණිගත කිරීම් ඇඳ පැළඳ සිටී! ඔව්, ඔහුට විරුද්ධව මගේ සියලු මිතුරන්. " ඒ අතරම, මෙම වචනවල උත්තුයකරණය කර ඇති මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුගේ අතිමහත් බහුතරය - එක් අයෙකුගේ ජනයා රවුමක් හා සමාජ තත්වය වසා දැමීම, එබැවින් නියෝජිතයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කිසිදු වටිනාකමක් නැත ඔහුගේ මිතුරන්ගේ.
දෙවනුව, ඔබ මතක තබා ගත යුතුය: ජනගහනයෙන් විවිධ කණ්ඩායම් අතර අතෘප්තියේ හේතු ද වෙනස් ය. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ ප්රමුඛතාවය ඇති අයෙකුට, යමෙකුට අශ්ව කරල් සමඟ හතක් ඇත. "ජාතික පුනරුදයේ" නිදහස, "ජාතික පුනරුදයේ", "රාත්රි" යන නිදහසේ "රාත්රී" යන ආයාචනාධිකරණ මානව හිමිකම් හෝ පරමාදර්ශයන් පිළිබඳ බුද්ධිමය පිළිබිඹුවලට මධ්යම පංතිය වඩාත් සංවේදී වේ. බොහෝ විට, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ජීවත් වන්නේ දේශීය න්යාය පත්රය අනුව ය. ප්රදර්ශනයක් ලෙස මෙම කණ්ඩායම් "විශාල" ප්රතිපත්තිය ගැන උනන්දු වෙති - ඔබට එය නැරඹිය හැකිය (සමහර විට එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය - විශේෂයෙන් බාහිර සතුරෙකු සිටින විට, එතරම් මනාව හිරිහැර කිරීම සහ පුරුද්දෙන් rack ත් වේ), නමුත් ඔවුන් එයට සහභාගී නොවනු ඇත. මධ්යම පංතියට වෙනස්ව, මෙම පුද්ගලයින්ට එවැනි අවශ්යතාවයක් නොමැත. දේශපාලන විද්යාවේ සම්භාව්යයන් බන්ධනාගාර දේශපාලන සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මේ සඳහා මෙය උරුමයකි. ඇගේ වාහකයන් මැතිවරණයට යන කාරණය රැවටිය යුතු නොවේ. ඔවුන් වෙනුවෙන්, මෙය මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ චාරිත්රයකි. පාස්කු ඉරිදා සඳහා බිත්තර පින්තාරු කිරීම හා සමානයි. මෙම සම්ප්රදාය බොල්සයිවල අව්යාජ ආගම්වාදය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස කිසිවෙකු මෙම සම්ප්රදාය අනුගමනය නොකරයි.
මේ වන විට නාවාලනි පිළිබඳ ඊයේ විමර්ශනය කළ ඡන්ද දායකයින් කණ්ඩායම කුමක්දැයි කල්පනා කිරීමට මට අවශ්යය. නාගරික මධ්යම පංතිය - තේරුම්ගත හැකි. එය දිගු කලක් තිස්සේ විපක්ෂයේ ප්රේක්ෂකයන් වූ අතර පුටින්ගේ මාළිගාව පිළිබඳ පුවත මංගලයේ ටස්කන් මිදි වතු සමඟ ඔහුගේ ඉතිහාසය නොගෙවනු ලැබේ. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සමඟ ටිකක් සංකීර්ණයි. මෙම චිත්රපටය මේ මොහොතේ එළියට ආවේ නම්, අන්තිම වැඩේ ජීවන තත්ත්වයෙහි ප්රමිතිය වන මොහොතේදී ඔහු විශේෂ හැඟීම් ඇති නොකරනු ඇත. "මාළිගාව, මාළිගාව! වීදියේ සිටින මිනිසා පැවසුවේ "ඉක්මනින් හෝ පසුව, අපි සියල්ලෝම හොඳින් ජීවත් වෙමු" කියා පාරේ සිටින මිනිසා පැවසුවා. තවත් දෙයක් දැන් ය - මිනිසුන් යහපැවැත්ම අඩු වන විට සහ අපේක්ෂාවන් සංවේදනය පිළිබඳ ස්ථානය අඩු වන විට බලාපොරොත්තු රහිත හැඟීමකින් විශ්වාසයෙන් යුතුව කටයුතු කරයි. චිත්රපටයේ කතුවරුන්ගේ කතුවරුන් විසින් නිරූපණය කරන ලද ඔහුගේම බලාපොරොත්තු රහිත පැවැත්ම හා සුඛෝපභෝගීත්වය අතර වෙනස මෙම තත්වයට වඩා කැපී පෙනේ. සමාජ යුක්තිය පිළිබඳ මාතෘකාවට අපගේ ජනතාව සැමවිටම සංවේදී වන අතර මෙන්න චිත්රපටයක්! ස්ටාලින් මතක තබා ගැනීමට කාලයයි, "එක් යුගලයක පැවති ඇරඹුමේ මුළු ජීවිතයම." මෙම තත්වය තුළ, බලය ඉතිරි කර ගත හැකි සෑම දෙයක්ම "ජන" දේශපාලන සංස්කෘතියේ ඉහත ලක්ෂණ සහ දේශපාලනයට සහභාගී නොවීම යන කරුණු වේ.
කෙසේ වෙතත්, මේ කාලය ක්රියාත්මක වන කරුණක් නොවේ. නව තත්වයන් තුළ මතුවෙමින් මධ්යම පංතියට උදාහරණයක් ආසාදනය විය හැකිය.
ස්ථාවරත්වය සඳහා ඔහුගේ සියලු ප්රේමයත් සමඟ, සාමාන්යයෙන් විරෝධතා සංස්කෘතිය හා විප්ලවයේ ප්රධාන ගාමක බලවේගය වන මධ්යම පංතියයි. කෙසේවෙතත්, දෙවැන්න තනිවම කිරීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත. මෙවැනි, ඇඟිලි ගැසීම් වලට වාසි සැලසීමට හේතුවක්, උදාහරණයක් ලෙස, ඇඟිලි ගැසීම් සඳහා හේතුවක් දීමට ඔහුට හැකි වේ. පූර්ණ විප්ලවයක් සංවිධානය කිරීමට සහ සාමාන්ය ප්රජාතන්ත්රවාදය අනුව ඒකාධිපතිවාදය ආදේශ කිරීම සඳහා සාමාන්ය පන්තිය අවම වශයෙන් අවම වශයෙන් ජනගහනයේ වෙනත් කණ්ඩායම්වල යහපත් ආකල්පයකින් බඳවා ගත යුතුය.
මධ්යම පංතියේ අතෘප්තිය සහ ප්රධාන පුරවැසියන්ගේ ප්රධාන ස්කන්ධය අතර සෘජු සම්බන්ධයක් නොමැති බැවින් පළමු බලය ආශ්රය කළ හැකි බව පෙනේ. බොහෝ දෙනෙක් එය කරති - හා සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ් .ල. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මූලික වැදගත්කමක් ඇති අතර, කුමන දෘෂ්ටිවාදී දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. අනවශ්ය මධ්යම පංතියක් භාවිතා කරන එම තර්ක, පාලක සංස්ථාපිතයේ ස්වයං වි ness ෝෂණයට ආර්.ඒ.ඒ. සංස්ථාපිතය කිසිසේත් එකිනෙකට සම්බන්ධ නොවන "ගැඹුරු මිනිසුන්" මෙන් නොව, මධ්යම පංතිය ඔහු හොඳින් සවන් දෙයි. සියල්ලට පසු "හ voice" ඇත - බුද්ධිමතුන්ගේ ස්වරූපයෙන්. දෙවැන්න භාවිතා කළ තර්ක ඇති බැවින් විප්ලවය වැළැක්වීම සඳහා වන ක්රියාමාර්ග ශක්තිමත් කිරීමේ හැකියාව ආයතනයට ක්රමයෙන් අහිමි වේ. වඩාත්ම වගකිවයුතු මොහොතේදී ඔබට අනුපිළිවෙලින් ඔබේ අත වැටී ඇත, පවතින අනුපිළිවෙලෙහි යුක්තිය සහ නීත්යානුකූලභාවය ගැන ඔබට තදින්ම විශ්වාස කළ යුතුය. ඔබේ බලය නිවැරදි නොවන බව ඔබ තේරුම් ගන්නේ නම්, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔබ මන්දගාමී වනු ඇත. හිට්ලට් යනු කුමක්දැයි මතකද?
එබැවින් කලිසම්වල අප සැවොම සිතුවිල්ල හරවනවා,
මලක් මෙන් මැකී ගිය, අපගේ අධිෂ් .ාපනය.
හොඳින් අදහස් කරන පිළිවෙලට ඇති ප්රධාන සතුරා සිතුවිල්ලයි.
තවත් තර්කයක් තිබේ, එය විප්ලවවාදී ගතිකතාවයන්ට අදාළ වේ. "කුරිරු", ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, මධ්යම පංතියේ කිසිදු සහභාගීත්වයකින් තොරව පිටතට යා හැකිය. වෘත්තීය විප්ලවවාදීන් වෙනුවට ඔවුන් වඩාත් ක්රියාකාරී විය හැකිය. 1905 සිදුවීම් සිහිපත් කරමින් ලෙනින් පසුව මෙසේ ලිවීය. "විප්ලවවාදීන්ගේ සටන් පා ans ප්රතිචාරයක් නොවී පමණක් නොව, ජීවිතය පිටුපස කෙළින්ම සමනය කළ නොහැකි විය. සහ ජනවාරි 9, සහ "පොෙමෙම්කින්" - "පොෙමෙම්කින්" - මේ සංසිද්ධීන් විප්ලවවාදීන්ගේ ක්ෂණික ආයාචනා වලට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියා. " සෝවියට් යුගයේ ලෙනින්ගේ චරිතාපදානයේ එක් ප්රධාන පර්යේෂකයෙක් වන අතර, මේ මොහොතේ, මේ මොහොතේ, මේ මොහොතේ, පසුව "ජූලි දින" ලෙස ඉතිහාසය පහතට ඇද වැටුණු අතර, පසුව එය ඛ්රෝසූට් වෙත ළඟා විය. පක්ෂය කතාවට සම්බාධක ලබා නොදුන් අතර ඔහුව නවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. "ඔවුන් රඳවා ගන්නේ කෙසේද? - ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේ ඔහුට පිළිතුරු දුන්නා. - ඇල්ප්ස් හිමන්චේ මුදුන සමඟ නැවතී සිටින්නේ කවුද? "
මේ සියල්ල එසේම, ජනතාවට ස්වාධීනව විරෝධතාවක් සංවිධානය කළ හැකිය, කෙසේ වෙතත්, සංකීර්ණත්වය නම්, මෙහි ආරම්භ කිරීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ, ඊළඟට කුමක් කළ යුතු දැයි ඔබට තවමත් තේරුම් ගත යුතුය, ඒ සමඟම ගැටළුවක්.
කුරිරු "බෝතල්" වීථියට යන විට, එය ඉක්මනින්ම යමක් නොමැති බව ඉක්මනින් පැමිණීමට පටන් ගනී. සියලු අතෘප්තිමත් දෘෂ්ටිවාදාත්මක සුපිරි ව්යුහයන් සඳහා ඔවුන්ට එක්සත් වීමට ප්රමාණවත් නොවේ. එපමණක්, එය කෝපයට පත් වූ බව පෙනේ, නමුත් සෑම කණ්ඩායමකටම ඔවුන්ගේම හේතු ඇත; පළමු දේශපාලන භාෂාවක් පවා, සමහරුන්ගේ හැඟීම් විස්තර කිරීම අන් අයටද පැහැදිලි වන පරිදි, නැත. මෙය දැනෙන මිනිසුන් ඔවුන් සියල්ලන්ම එක්සත් කරනු ඇතැයි මිනිසුන් සියල්ලන්ම සොයා බැලීමට පටන් ගනී - ඔවුන්ට සහජීවනය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන අතර එකිනෙකා සමඟ දේශපාලන සන්නිවේදනයන් ගොඩනඟා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී විප්ලවවාදී බුද්ධීනවන්ගේ ජනතාවගේ ජනතාවට වඩා හොඳ කිසිවක් නැත. එවිට බැනර් ඒවා ඔසවයි.
ඊට අමතරව, "බෝතල්" පවත්නා ඇණවුමට දීර් යාමන්ගේම හිමිකම් ලැයිස්තුවක් ඇති නමුත්, කරදරකාරී ගැටලුවල ස්වභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සාමාන්යයෙන් සිදු නොවන බව තේරුම් ගත යුතුය. බොහෝ විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් ඔවුන්ට ඇති අවබෝධයක් ඇත. මෙම රික්තය බුද්ධිමතුන් සහ මධ්යම පංතිය විසින් සකස් කරන ලද පරමාදර්ශයන් පුරවා ඇත. මේ මොහොතේ එය සිදු වූ මොහොතේම කෝලාහලය විප්ලවයක් බවට පත්වේ.
රුසියාව 2021 යනු සමාජයක් වන අතර, "කෝපාවිෂ්ට පුරවැසියන්" පිළිබඳ තර්ක වැඩි වැඩියෙන් "ගැඹුරු ජනතාව" පිළිබඳ වි ness ානය විනිවිද යාමට පටන් ගනී. මෙයම ඉක්මන් ක්රියාවලියක් නොවේ, නමුත් යම් අවස්ථාවක දී ඔහු ත්වරණය ලබා ගැනීමට පටන් ගනී. යම් ආකාරයක - එය රටේ ප්රධාන දෙය බවට පත්වේ.
පුටින්ගේ මාළිගාවට ඊයේ චිත්රපටයේ චිත්රපටය ශක්තිමත් උත්ප්රේරකයක භූමිකාව ඉටු කළ හැකිය.
කතුවරයාගේ මතය VTIME සංස්කරණයේ තනතුරට සමපාත නොවිය හැකිය.