Saran rasio jumlah protéasar kelas tengah sareng "dasar" mangrupikeun salah sahiji rumit sareng penting dina élmu politik. Meureun relevan, anjeunna janten kaayaan dimana langsung langsung telepon urang pikeun nelepon nagara nagara pikeun kaluar.
Sacara umum, aya sababaraha mafival didial di dieu, dina unggal hal anu sawar jalma, kaayaan éta biasana mangrupikeun ad, tapi éta masih aya meureun kapungkin sababaraha, tapi masih tiasa dirumuskeun sababaraha kasimpulan umum.
Mimiti, kedah dipertimbangkeun yén ayana kelas tengah anu teu nyababkeun yén sesa sesa sesa henteu sugema. Dina cara anu réor-mimiti, aranjeunna tiasa tumbuh, dina waktos anu sami dina waktos anu sami moal aya keluhan ngeunaan para otak. Kanggo sabagéan ageung aturan Waline, ku cara éta, éta éta ogé. Sigana éta pamikiran éta jelas, tapi sabaraha kali unggal urang nguping urang: "Henteu aya anu ngadukung tina PUTIH, sareng ratings didamel! Leres, sadaya babaturan kuring ngalawan anjeunna. " Dina waktos anu sami, mungkin henteu mamang yén mayoritas babaturan. Anu utuh ku jalma nu aya sareng status pandang ti sudut pandang babaturan na.
Kadua, anjeun kedah émut: alesan pikeun diblang diantara kumpulanuaan populasi umum ogé béda. Batur dina prioritas konstitusi, batur ngagaduhan tujuh nganggo horseradish. Kelas tengah langkung sénsitip ka refleksi intelektual dina masalah anu luhur sapertos kabébasan, hak-hak manusa atanapi ngahargaan tina "Renaisance Nasional" biasana seueur utilitarian. Anu seringna, aranjeunna umumna hirup sacara eksklusif ku agenda lokal. Grup ieu museurkeun kawijakan "gedé" salaku acara - anjeun tiasa ningali éta (sakapeung éta bahkan pikaresepeun - utamina nalika dalitna taringgul sareng aranjeunna moal nyandak bagian di dinya. Kontras dugi ka kelas tengah, jalma-jalma ieu ngan saukur henteu gaduh kabutuhan. Ieu mangrupikeun diran kanyataan yén klasika wali pulitik disebut budaya politik panjara. Kanyataan yén operatorna nuju ka pamilihan henteu matak henteu kedah dibobal. Pikeun aranjeunna, ieu mangrupikeun ritual anu diwariskeun tina karuhun. Kurang leuwih sami sareng lukisan endog pikeun Paskah. Teu aya anu ngarawat nunjukkeun tradisi ieu salaku bukti agama anu asli jalma anu kolite.
Ayeuna, tangtosna, kuring hoyong heran kelompok naon waé pamilih pamilih bakal hooked panalungtikan Sinafalny's's's. Kelas tengah urban - kaharti. Parantos lami parantos pormat pikeun kagiatan folosisiistis, sareng berita ngeunaan Istana Tutrin bakal ngungsi Konstrét na henteu kurang kurangna sareng kebon anggur Perti Premas. Sakedik rumit sareng mayoritas populasi. Lamun pilem na waktos waktos nalika standar hirup anu terakhir rungkun, teras anjeunna bakal ngabalukarkeun émosi khusus. "Pikir, karaton! Moal lami deui, urang bakal sadayana hirup lancar, "saur lalaki di jalan. Hal anu sanés ayeuna - nalika sémah jalma turun, sareng tempat sensasi prospek anu dikawasaan ku rarasaan. Kontras antara kaayaan anu teu pantes na, mewah, nunjukkeun ku pangarang pilem, janten ketang dina kaayaan ieu. Jalma urang salawasna peka kana topik Kaadilan Sosial, sareng di dieu mangrupikeun pilem! Waktosna kanggo émut stalin, "sadayana kahirupan boot diayakeun dina hiji pasangan." Dina kaayaan ieu, sadaya anu tiasa nyalametkeun daya perhatosan fitur di luhur "rahayat" budaya pulitik sareng kurangna partisipasi dina politik.
Henteu nyatana, tapi waktos ieu bakal berpungsi. Hiji conto kelas tengah muncul dina kaayaan anyar tiasa dipencat.
Kalayan sadayana cinta pikeun stabilitas, éta kelas tengah anu biasana pamawa budaya protés sareng maksa perenah revolusi. Réma revolusi. Pikeun nyieun anu dimungkinkeun waé, kitu, anjeunna moal tiasa. Pangsaéna, anjeunna bakal tiasa masihan alesan salami gangguan, contona, militér, anu bakal ngamangpaatkeun kaayaan, bakal ngahapus hiji diktator. Ngahasilkeun saluran anu dipaling ku pinuh ku ngagantikeun otoritasi ku Démokrasi normal, kelas rata-rata Kelas kedah diusatkeun sahenteuna tina sikap kelompok anu sanés.
Éta sigana, saprak teu aya konéksi langsung antara teu puas dina kelas tengah sareng panurbation massa utama warga, teras kakuatan kahiji tiasa seuri. Seueur anu - sareng lengkep waé di sia. Nyatana, éta pentingna, sareng ti mana pandangan. Éta argumen anu nganggo kelas tengah anu teu dipikabutuh, sareng waktos salaku rzo chorok Teu siga "Jalma anu jero" anu ngagaduhan ngadegna henteu simpadah, kelas tengah anjeunna ngupingkeun cekap. Yén nalika aya sadayana aya "sora" - dina bentuk intelipinan. Salaku dalil anu dianggo ku tukang dimungkinkeun disimpulkeun, ngadegna laun kaleungitan kamampuan pikeun ngumpulkeun tindakan pikeun nyegah révolusi. Dina raraga anjeun dina waktos anu paling tanggung jawab, leungeun anjeun parantos murag, anjeun kedah yakin pisan kana kaadilan sareng legalitas urutan anu tos aya. Sareng upami anjeun ngartos kakuatan anjeun henteu leres, teras engké atanapi engké anjeun bakal masihan slack. Émut kumaha dusun?
Janten sadayana urang di panties janten pamikiran,
Sareng luntur sapertos kembang, tekad kami.
Panginten mangrupikeun musuh utama pesenan anu dipikiran.
Aya argumen séjén, éta kalaat harita dinamatis. "Warung", dina prinsip éta, tiasa di luar tanpa partisipasi kelas tengah. Aranjeunna bakal langkung aktif sanaos rev Rev Rev Revaites. Ngingetkeun kajadian taun 1905, Lenin engké nyerat anu teras "alogan revolusional henteu ukur teu tetep tanpa tanggepan, tapi langsung nyagungan kahirupan. Sareng 9 Januari, sareng serter massa saatos, sareng "Potemin" - sadaya fenomena saatos di payuneun banding langsung. Salaku salah sahiji panaliti utama biografi Lenin tina ECA Soviét, dipibakan ku loginov, dina waktos éta nalika kagiatan éta diibatkeun dina St Petrosburg, anu salajengna angkat dina Strrosged, anu salajengna angkat ka alam, nyatakeun yén partai henteu masihan sanksi kana pidato, sareng nungtut ngeureunkeun anjeunna. "Sareng kumaha nahan aranjeunna? - dituduh ngajawab anjeunna. - Saha anu bakal nahan deui sareng luhureun Alpal Avalanche? "
Sadaya ieu, massén tiasa ngatur bagian produk krusus, kompléksitas, tapi éta, éta henteu cukup mimiti di dieu, sareng kalayan éta ngan ukur tiasa dianggo di dieu, sareng nganggo éta masalah.
Nalika kaayaan anu ngerakeun "Leungeun" angkat ka jalan, gancang-gancang dugi ka aranjeunna sakitar yén aranjeunna kakurangan. Sareng sareng aranjeunna pikeun aranjeunna ngahiji sadayana opersologis anu teu pédah. Éta sadayana, sigana, mamabarkeun, tapi unggal grup gaduh alesan sorangan; Malah hiji politik tunggal, supados panjelasan émosional janten jelas ka batur, teuing, henteu. Keuasaan ieu, jalma ngamimitian milarian naon anu bakal aranjeunna sareng ngabatalkeun aranjeunna sadayana - naon anu bakal dipermeun kohomity sareng bakal ngijinkeun anjeun ngawangun komunikasi politik saling. Henteu aya anu langkung saé tibatan argumen anu aya dina waktos ieu méré jisim inténsif revolusional biasana henteu lokasina. Maka spora ngumpulkeun aranjeunna.
Salaku tambahan, perlu ngartos yén "dasar" gaduh daptar anu panjang ngahasilkeun dina pesenan anu tos aya, tapi penerangan masalah anu ngaganggu biasana henteu kajantenan. Nanging kirang sering aranjeunna gaduh pamahaman naon, kanyataan, dina uih deui. Vacumum eusian idéas anu dirumuskeun ku intelektual sareng kelas tengah diangkat. Éta di momen nalika ieu kajadian, karusuhan bade révolusi.
Rusia 2021 nyaéta masarakat, di mana dalil sareng warga ambek "beuki mimiti dimimitian pikeun nembus sadar kana" jalma jero ". Ieu leres sanés prosés gancang, tapi dina sababaraha titik anjeunna bakal ngamimitian nyandak pescelerata. Pikeun sababaraha jinis - éta bakal janten hal utama di nagara éta.
Pilarian Kamari ngeunaan Istana Putin tiasa maénkeun peran katalis anu kuat.
Pamanggih pangarang tiasa henteu kabeneran sareng posisi édisi vttime.