OMONS ба яке аз қадимтарин халқҳои арабӣ тааллуқ дорад. Ташаккули онҳо, вақте ки мардум зери таъсири омилҳои гуногун буданд, аммо ин чорабинии калидӣ офаридани давлати худ, ки рушд ва ҳоло рушд мекунад. Дар Султон, қабилаҳои гуногун тадриҷан омехта карда шуданд, ки асоси мардуми Уммон буданд.
Ёфтани бостоншиносон тасдиқ мекунанд, ки он дар қаламрави Уммон буд, ки дар байни ҳисоббаробаркуниҳои қадимаи мардум буд. Фарҳанги хеле фарҳанг дар худи ду оғизатсияҳо ва баъдтар араб. Онҳо кистанд - Оман? Ин одамон чӣ гуна пайдо шуданд? Муайянкунии давлати ӯ чӣ гуна буд?
Далелҳо ва афсонаҳо
Тавре ки аллакай қайд кард, яке аз пешинаи солҳои охирини мардум дар заминҳои беҳосили муосири замонавӣ пайдо шуданд. Он гоҳ якчанд қабилаҳо дар ин ҳудудҳое зиндагӣ мекарданд, ки тавофиданд, ки салтанати Моронро низ таъсис диҳанд. Ин минтақа дар матнҳои Sumerian ҳамчун ҷои истихроҷи мисӣ зикр шудааст.
Дар Морон қочоқи сарчашма бо мардуми ҳамсоя бомуваффақият анҷом дода шуд, иттифоқчиёни асосии Салтанат болаззат буданд, ки дар ШМШ ва берун аз он зиндагӣ мекарданд. Инро на танҳо замини ҷории OMANE, балки як қатор давлатҳои ҳамсояро фаро мегирад, зеро ҷойгиршавии бостоншиносонро нишон додан мумкин нест.
Ман мехоҳам қайд кунам, ки достони Оман дар бисёр афсонаҳо ва афсонаҳо пӯшида шудааст, ки баъзан ҷустуҷӯи ҳақиқати таърихиро душвор мегардонад. Мисол Намунаи қавитар аст - мавҷудияти мардуми Адитов дар заминҳои Умани. Дар матнҳои исломӣ, онҳо ҳамчун бузургҷуссаҳо, яке аз кушташудаи халқҳои Арабистон тасвир шудаанд.
Дар баъзе минтақаҳо, бостонаҳои Омон абаллистҳо, ки дар Қуръон номбар шудаанд, дарёфт карданд. Шояд ин табақаҳои хеле хеле хеле хуб буда метавонад. Пас касе, ки медонад ва шояд, ки аз падарону пешиниёнашон на- розианд.
Дар китоби муқаддаси мусулмонон, Қуръон, инҳо:
"Оё шумо надидаӣ, ки Худованди худро бо Апитти, ки сутунҳои Иина, сутунмӯҳда доштанд, биноҳои баландро надидаанд ё нерӯи бузург дошт, ки дар шаҳрҳо вуҷуд надоштанд?" .Дар афсонаҳои Умонбия, Adita бо ашхоси худ ҷазо дода мешавад.
Ташаккули Уммон ва
Дар Ҳазорсолаҳо, қабилаҳои Yemen тадриҷан ба қаламрави Уммон ворид шуда буданд, қисми асосии он Яамани ва Яманҳо. Онҳо аз ҷониби намояндагони халқ аз заминҳои шимолу Араб, Назара ҳамроҳ шуданд.
Бо ишғоли Оман, онҳо бо аҳолии маҳаллӣ омехта карданд. Қаллобҳои фароғатӣ ба таври оммавии мардуми Уммон. Ӯро ба ду гурӯҳ тақсим кард: "Уреб" (нияти Yemenites) ва "омехта" (наслҳои деринаи Низомиён).
Асрҳои миёна барои Омания бо қабули имони нав қайд карда шуданд. Ин одамон яке аз онҳое буданд, ки дар ҳоле ки пайғамбар Муҳаммад ба Ислом кӯчиданд. Дар 751 принсипҳои қатъии низоми интихоботии намояндагони мақомот таъсис дода мешаванд, ки рушди давлатиро нишон медиҳад.
Дар сарвари минтақа Имомбирҳо, сарпарастони рӯҳон ва пешвоёни рӯҳонӣ буданд, ки ӯҳдадориҳои ҳокимро дарбар гирифтанд. Чунин принсипи қудрат, ба андешаи ман, ба таври комил ба вақт ва ӯ ба вақт ва ӯ ба вақт наздик шуд, зеро он зиёда аз чор аср вуҷуд дошт. Аммо дар асри XII сулияҳои сулолаи Набанитҳо дар қудрат мебошанд, ки принсипҳои ӯҳдадориҳои давлатиро ба таври назаррас тағйир медиҳад.
Бо вуҷуди ин, Оманияҳо мехостанд роҳбарони ҳокимонро интихоб кунанд ва намояндагони шахси ҳокимонро ҳамчун мерос қабул накунанд. Аз ин рӯ, пас аз се аср, имоматҳо ба даст оварда мешаванд. Тавре ки шумо мефаҳмед, чунин зиддиятнокии принсипҳои собиқ ва нав ба ҷомеа таъсир расонд. Қариб ҳар як давраи таърихи Умумикӣ муборизаи имамит ва султаата.
Давлати Уммон
Ташаккули империяи Оман ва ташаккули ниҳоии Омӯзгор ҳамчун халқ дар мобайни асри XVII рух медиҳад. Пас аз он ки қӯшунҳои Умаболатсия тавонистанд Португалияро мағлуб кунанд, ки қудрати мардумро ба замин овард. Рақами дурахшони он вақт SAIF IM IBN Sultan буд, ки тадриҷан ба тавсеаи сарҳадҳои моликияти Умликӣ шурӯъ кард.Вай Mombasa, як шаҳри бузурги Кенияро забт мекунад, ки пас аз он он дар баробари соҳили шарқи Африқо пайваста ҳаракат мекунад. Султон тавонист бар асари қаламравҳои паҳнои ӯ ҳамроҳ шавад ва худи Оманияҳо бо минтақаҳои Покистон ба сарҳад расиданд. Намояндагони минбаъдаи сулолаи SAIF SAIF мекӯшиданд, ки бо Бритониё муносибатҳо таъсис диҳанд, ки ба Уммон муфид буд.
Дар таърихи инсоният, чанде аз энергияи ба Уммон хеле зиёд буданд. Чаро? Сабаб дар хусусиятҳои иқтисодиёти ин давлат. Савди савдои баҳрӣ ҳамчун асоси он хизмат кардааст. Барои садама, мусофирон бо номи "канори ноутоҳо ва моҳигирон занг заданд. Қариб ҳамаи потенсиали иқтисодии кишвар ба савдо, ки бо роҳи баҳр гузаронида шудааст, асос ёфтааст.
Аз таназзул - раҳмидан
Аммо агар дар асри XVIII давлатӣ вазъияти худро иҷро мекард, сипас тадриҷан империя рӯҳафтода шуд, ки дар нарасидани технологияҳои нав шиддат мегирад. Пас аз марги гуфтаҳои зикршуда дар Султон бадтар шуд. Дар соли 1856 давлати Оман ба ду қисм тақсим шуд - СултанЗ Занзибар ва Султанат ва Оман.
Бо вуҷуди тағйироти ногаҳонӣ, Оман кишвари тавоноии минтақаҳои он боқӣ монд. Нақши назаррас дар таҳкими давлат тавассути дастгирии империяи Бритониё бозӣ карда шуд.
Яке аз баррасиҳои ҷолибтарин дар бораи Оманҳо дар сабтҳои мусофир, нависанда ва боришоти низомии Бритониё пайдо карда мешавад:
«Арабҳои Оман мусобиқае мекарданд, ки онҳо дар гиреҳи хуби хуб ва бадӣ, ростӣ ва дурӯғгӯйи камбудиҳои инсон ва парҳезгор буданд. Онҳо ҷасорат ва нафрат ва бераҳмона ба душманон доранд ».Имрӯз Султанат Оман яке аз давлатҳои аз ҳама шукуфон аст. Албатта, дар ин хизмати минбаъдаи худи шумо - одамоне, ки тавофиш мекарданд, на танҳо фарҳанги онҳо, балки хотираи пешинро бо далелҳои таърихӣ ва ривоятҳои бениҳоят пур кардаанд.