Snakker om hans varebil, til hvem hun ga det stolte navnet "Avangard", gir Fern ikke et upersonlig pronomen det, men som om det kommer til et levende vesen, er hun. Så i den anglo-amerikanske tradisjonen kalt skip, en animasjon av rooks, som stoler på deres skjebne. Fern investert i "Avangard" så mye fantasi, så mye tilstøtende og tålmodighet for å imøtekomme en konsportet minivan til et mer eller mindre komfortabelt liv at det nå vil passe inn i gjeld for å fikse det enn det vil skille seg og kjøpe noe nytt, forhåpentligvis.
Siden i 2011 etter lavkonjunkturen ble gipsplattemarkedet kollapset og bedriften ble stengt i Monogenor-imperiet, Nevada, som eksisterte åttiåtte år, og etter at hennes elskede mann døde, sliter Fern Wheel på veiene i Midtvesten, og deretter sammen med broderskap de samme nomadene, velge ensomhet som en måte å oppdatere livet på. Beveger det ikke synd for seg selv, så mye tapt, og motstanden til overlevelse. "Du, som pionerer," formulerer livsstilen til Fern og henne som hennes søster. Pionerer kalt de i XVIII-XIX århundre forlot hennes hjem i Europa eller i øst for Amerika, og en campingvogn av varebiler flyttet til vest for å mestre nye territorier. De følte ikke unattached og kunne si om seg selv med Ferns ord: "Jeg er ikke hjemløs, jeg har bare ikke et hus." Det var tiden for konstruksjonen av "imperiet" (USA så et prøveland i det gamle Roma: I 1793 lagde den første presidenten i landet George Washington den første steinen i Capitol-bygningen - destinasjonen til den amerikanske kongressen På Capitolian Hill i Washington, og i hovedstaden i hver stat er det Capitol). Omdannelsen av imperium i Ghost City er et raskt skiftende land, ødeleggelsen av de gamle strukturene som ringer til amerikanerne til å forlate den dystre alderen. I historien om Jack London er det en sang: "Som en argonauts i en eldre, skynder vi seg, kaster huset ..." Men denne gangen har amerikanerne i en hast ikke for "Golden Rune", men heller unna forsøker å få det.
Tildelt "Golden Lion" av den venetianske filmfestivalen "Jorden av Nomads" av det etniske kinesiske Chloe Chlenium, som vokste opp i Amerika, finnes i forskjellige sjangere, primært til veibeskrivelse eller genre hybrider av typen Mokumentari. Men jeg vil foreslå for denne filmen etiketten "PostFikshn" av analogi med posthuset. Her er bare to profesjonelle aktører - på denne måten er det litt oppblåst oppblåst screening av dokumentarboken til journalisten Jessica Bruder med en undertekst "overleve i Amerika i XXI-tallet". Generelt, ifølge typen erklæring, synes denne filmen for meg nærmest "strømmen av visninger" - boken Hipster Jack Keroaca "på veien." Hans selvbiografiske romantikk er sammensatt på grunnlag av dagboksposter om vandrende av to venner, som er funnet som Jessica Bruner, ekte mennesker som bare vises på sine sider under pseudonymer.
Veien, i Keruak, og det er et liv i seg selv, som vil føre fra symbolsk død i byenes grenser - verden av konstant rutinemessig arbeid og pålegge mange forpliktelser til familieobligasjoner. "Vi vil være veivisere med Wizards!" - proklamerer Fern Credo sin frelse fra en slik "død". Hennes fristende fristelse er fern i form av en koselig eksistens i huset til en velstående gift søster eller sammen med en veldig ikke-likegyldighet til det, om ikke å si mer, Dave. Dave, med hvem Fern møtte på veien, spiller (under hans navn) profesjonell skuespiller David Streytarn. Og den viktigste faglige skuespilleren i filmen er to ganger Oskaron Francis McDormand. Hun besøkte driften av forskjellige gjennomsnitt amerikaner - en målrettet gravid politimann i Fargo Brothers Cohen, som søker Mildredes rettferdighet fra Martin McDona i "Tre reklametavler på grensen til Ebbing, Missouri," og nå er hun Fern en annen middelamerikansk, denne gangen velger en reise hvordan å leve livet ditt. Fern er en nøkkelfigur av "nomad land", som åpner døren til en stor verden, bebodd av urimelige helter i den nye klassen.
I den populære Encyclopedia of American Life - TV-serien "Simpsons" - det er en slik episode. Homer kommer ut av bilen på highwee, kaster en fyrkjøring: "Takk, Jack Keruac,", og han strekker sitt manuskript på papir A4 med en notat "Final Version" og en bulkrull, sier: "Dette er dette korrigerte manuskriptet , Kast inn postkassen, og dette rulle av utslippene slik at ingen så ham. " Så snart Homer kom fra forfatterens hender, ble det legendariske første alternativet, trykt på de limte arkene til japansk papir, rullen, som beholdt levende inntrykk av veien, umiddelbart krummer seg inn i støvet, til homers hors, Tilbedelse av Keroaca, omsorg i himmelen. Chloe Zhao bare forsøkt å ha tid til å fange det unnvikende virkelige livet til ekte mennesker nettopp som det er, og ikke i United Chorporal redaktør versjonen.
Men i intonasjonen av romersk Keroaca og Broj-bøker (så vel som filmen Zhao) er det en betydelig forskjell. Keroac og hans kompis Neil var jazzniks (jazzniks), og improvisasjonsboken, som skriver i euforien til den seirende etterkrigen 1940-tallet, var opprinnelig til Jazz-stil. I "Nomads land" spiller de og synger ikke jazz, men blues, av stemningen, harmoniserer med meditativ minimalisme lydspor Louis einutically. Ordet "blues" er oversatt som "lengsel"; Han ble født tidligere enn morsom jazz, selv om de tiårene senere jazz og vokste opp fra disse triste sangene, infunderte på nostalgiske minner om den lykkelige fortiden, som ikke kan returneres.
Introduksjon av det midlertidige sesongarbeidet - en pakker på sorteringshuset i Amazonas bekymring, serverne i veikanten Network Cafe, en renere i National Park of Badlends, - Fern i vestlige stater, møte på vei til de samme nomadene. For det meste er disse eldre som har møtt på landets skråning med et perspektiv på fattigdom. Linda Mei, for eksempel, som jobbet fra de tolv årene, som reiste to døtre, innrømmer: Etter å ha lært at hun skinner bare 550 dollar opptjent pensjon per måned, tenkte han på selvmord. Godt i hendelsene som fratatt dem hjemme eller skyve dem for å forlate huset sitt, lite. Men alle har en grunn til ikke å bukke for despondency: Selv i fattigdom kan du finne en lys side - du er nå ikke avhengig av gleden av den Allmektige dollaren, du kan gå dit, hvor jeg lenge har drømt om å besøke, eller som Charger lenge Av sumpene, gå tilbake der det var en gang lykkelig. Svampene delte med brennen med minnet om hvor utrolig lykke hun følte ved foten av klippen, fullstendig ødelagte fuglhytter. Swallow fløy rundt, og hun selv, reflektert i sjøen, syntes å fly i stabelen. Å vite hvor mye det måles til å leve på denne jorden, hindrer sumpene å gå tilbake til disse kantene. Til minne om denne kvinnen eller ønsker å oppleve den samme hellige lykken, vil Fern også komme dit. Og det vil prøve å komme tilbake til ryggen der det var lykkelig, men det vil bli overbevist om at det ikke er noe poeng i de tomme veggene til den ødelagte ilden.
Screen-ekte nomader er ikke hipsters, ikke uforsiktige stiger av tidens epoke, ikke en profesjonelt marginalisert potariat (karakteren av grenset grea hervig); De er arvingene til Henry David Toro, som bevarte anthemen med ensomhet, og sparte fra kjedelig avhengighet av andres oppfatning og pålagte regler. Toro leveres i midten av et forrige århundre over eksperimentet for frivillig selvsisolasjon (relevant, det burde sies, opplevelsen, nyttig nå ikke bare i Amerika) viste at det er ganske mulig å leve ut av samfunnet, men det er nødvendig med det nødvendig . Videre, til avhendelse av nomader, den jomfruelige naturen der landskapsspillere i Hudsan-skolen så standarden på guddommelig renhet, ble det en uunngåelig kilde til oppdateringer. I dag, en lignende filosofi, forkynner en annen helt av filmen - guruen av amerikanske nomadicitet Bob Wells, som arrangerer et to-ukers møte med likesinnede mennesker i Arizona for det nye året.
"" Titanic "vasker," brønnene proklamerer, gjør dommen av den vanlige, Mnimo bærekraftig livsavdeling, og har en tendens til å møte den lovende kunsten å "leve på veien". Parkert hans varebiler, i juledagen, synger folk og danser, samles av ilden og opplever vanlige følelser, blir deltakere i nesten magiske, rituelle neoarhaiske handlinger. Møter med fremmede åpner nye sider i livet og gir ny erfaring med uinteressert deltakelse av takknemlige lyttere av egne historier om tap, sykdom, familieproblemer. De utstråler ikke impulsiv glede, men de er frie fordi de ikke prøver å holde sitt beste for å holde seg på den vanlige livsstien, de er eierne av deres liv og har råd til tankeløst, om enn melankoli, nyt den evige skjønnheten i naturen. Fern, i servicelisten over prøvde verk som det er både en "erstatningslærer", lytter også til andre og snakker om seg selv, om deres viktigste verdier - familiealbum og billige plater som faren kjøpte på sesongmessig salg. Kanskje hun vil dele og nyttige råd. Etter å ha møtt igjen på veien med en ung fyr Derek, lærer hun at i nord har han en favorittpike, men brevene til henne ikke lover gjensidighet. Og Fern leser Derek Shakespeare's Sonnet 18 - anerkjennelse i kjærlighet som plutselig vil hjelpe. Fordi hun kjenner prisen på kjærlighet, holder det bittere minnet om tapet av sin elskede mann.
Tilstedeværelsen på skjermen Francis McDermannd, som hennes heltinne i diskurs, delikat og diskret. Skuespilleren laster ikke rammen av en aktiv handling, hun er oppmerksom og sympatisk observatør, ikke aspirerer den meningsfulle eller estimerte visningen av filmen; Hennes øyne er alltid adressert enten til samtalepartneren, eller følger veien eller for arbeidets gjenstander, som er engasjert. Det er symbolsk i denne forstand av hennes passasje med Bengal Fire forbi Vans av Nomads, som hun gratulerer godt nyttår. Hun ligner heroinen til det poetiske spillet av Robert Browning "Pippa er bestått", i 1909 av David Griffit. Pippa passerer bare, synger, av andres hjem, og alle blir litt bedre enn dette.
Filmen har mange rammer tatt gjennom vindruten til vanen, og Fern vises foran oss i solens stråler, på bakgrunnen av sanden ørkenen, flygende snø ... akkurat som Griffith klarte uten ord for å oversette Det engelske spillets poetiske språk i det utsøkte visuelle spillet av belysning, operatør Joshua James Richards, som tidligere hadde utført sangen på veien i den forrige filmen Chloe, Zhao "Rider" (The Rider; 2017), innskrevet Heroes av hennes nye bilde i en utrolig vakker, enorm verden av jomfru natur, etablering av et veltalende hierarki med flyktig og upålitelig industriell sivilisasjon.
I Badlands nasjonalpark (Park "Bad Lands", som dette steinete området i Sør-Dakota Aboriginal-indianerne kalt) Fern, gjør symbolsk selvtillit fra reklameskjoldet til det berømte minnesmerket på Mount Rashmor, hvor Bas-lindring av fire amerikanske presidenter Er skåret - George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt og Abraham Lincoln, hvis aktivitet identifiserte de viktigste punktene i historien og veksten i Amerika. Sammen med dem, sammen med pionerer og helter på forsiden, med deres skjebne arrangert loven og ordren i landet, passer den skjøre Fern inn i den nasjonale mytologien, som åpner en av de nye sidene.