ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਮਨਪਸੰਦ ਪਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਯਾਦ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਟੁੱਟੇ ਅੰਡੇ ਤੋਂ ਉਪਰਲੇ ਅੰਡੇ ਤੋਂ ਉਪਰ ਕਿਉਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਛੋਟਾ ਬੇਟਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੂਰਖ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਬੁੱ man ਾ ਆਦਮੀ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ?
ਅਸੀਂ ਐਡੀਮੇ ਵਿਚ. ਰੂ ਵਿਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖੇ. ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਭਾਲਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਸੁਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਝੁੰਡ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.
ਖਗਸ਼ਮੀਰ ਰਿਆਬਾ
ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਪਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਮਾਪੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜੀਬ. ਚਿਕਨ ਨੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੰਡੇ ਨੂੰ be ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਮਾ the ਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਹਰ ਕੋਈ ਰੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਇੱਕ ਆਮ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਅਧੂਰੇ ਹਨ. "ਭੁੰਨ ਰਚਨਾ" ਅਧਿਆਪਕ ਕੋਂਸਟੈਂਟਿਨ US ਸ਼ੇਜ਼ਕੀ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ. ਅੰਡਿਆਂ ਦੇ "ਬਰੇਕਡੋਨਜ਼" ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਰੋ, ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਓਕਸ. ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇ ਵਥੋਲੋਜੀ ਵਿਚ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਪਕੋਕਲੈਪਸ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਗੋਲਡਨ ਅੰਡਾ ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਬਾਬੇ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਚੁਸਤ ਜੀਵ, ਇਕ ਮਾ mouse ਸ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ; ਇੱਥੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕਰੈਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਰੋਣਾ (ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਬੇਬੇ ਡਰ, ਮੁਰਗੀ ਦੀ ਕਤਲੇ). ਬੁੱ old ੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਬੁੱ .ੇ their ਰਤ ਦੇ ਅਜੀਬ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਜਿਸ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ sp ਲਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੰਡਾ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੇਖਣਾ ਆਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ. ਉਥੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲੱਭੇ ਬਗੈਰ, ਉਹ ਚੀਕਿਆ.
ਕੋਲੋਬੋਕ
ਇਕ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਬੈਨ ਸਾਰੀ ਰੋਟੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ, ਦਾਦੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਤੇ ਚੀਕਿਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਅਚਾਨਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਦੂਈ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜੋ ਜਾਇਦਾਦ ਸੰਸਥਾਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਮਿ the ਨਿਟੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਮਾਈ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ, ਬੰਨ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ energy ਰਜਾ, ਜਣਨ, ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਫਿਰ ਬਘਿਆੜ ਫੌਜੀ ਵਾਲਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਤਦ ਰਿੱਛ ਦਿਆਲਤਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਅਤੇ ਲੂੰਬੜੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਇਕ with ਰਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਹੋਣਾ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਨਸ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਚੱਕਰਵਾਤ ਸੁਭਾਅ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਕੋਲੋਬਕਾ" ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕਰਣ ਏ ਐਨ. ਅਫਨਾਸੀਵ ਦੁਆਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵੇਰਵਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ, ਉਸਦੇ ਸਾਹਸਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ, "ਯੂ" ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ," ਵਾਈ "ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ" ਬੀ "ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ , ਅਤੇ ਨਹੀਂ "ਤੋਂ". ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਣ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਦਾਦਾ ਜੀ ਗਿਆ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ, ਖਰਗੋਸ਼ ਤੋਂ ਹਰੇਬਾਜ਼ੀ ਗਿਆ! / ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ, ਬਘਿਆੜ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਓ! / ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ, ਰਿੱਛ, ਨਾ ਜਾਓ! / ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ, ਲੂੰਬੜੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣ ਜਾਵਾਂਗਾ! " ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੱਪੀ-ਐਂਡ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਵਾਨ-ਡੌਲ
ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਰਦਾਰ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਬੈਨ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਮੂਰਖ" ਇਵਾਨ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ (ਮੂਰਖਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ). ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ. ਅਤੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਵਾਨ ਮੈਂ ਸੀ. ਉਹ ਇਕੋ-ਇਕ ਭਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਮੂਰਖ ਸਵਾਰ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੁੜਵਾਂ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਰਹਿਤ ਝੀਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਕੋਸਸੀ ਬੇਅੰਤ
ਦੁਸ਼ਰ ਬਲੇਸਟਿੰਗ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸੰਤਾ ਕਲਾਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ). ਰਸ਼ੀਅਨ ਪਰੀ ਕਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਕੁਲੈਕਟਰ ਕੋਸ਼ੀਇਆ - ਰੱਬ-ਥ੍ਰੋਅਟ ਪਰੂਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਮਾਤੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸਨ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ. ਸ਼ਬਦ "ਕੋਸੀਯ" ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ - ਗ਼ੁਲਾਮ. ਇਹ ਪਾਤਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਯਿਆ ਮੋਰਰੇਵਨਾ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਸਿੰਜਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ (ਮੀਂਹ ਦੀ ਨਮੀ ਦੇ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਈਪੋਟਿੰਗ). ਇਵਾਨ -ਸੀਵਿਚ ਦੇ ਇਸ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਸ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਈਗਲ, ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਰੇਵੇਨ, ਜੋ ਇਵਾਨ-ਸੋਗਰਵਿਚ (ਰੱਬ-ਗ੍ਰੇਮੋਵਿਚ (ਰੱਬ-ਗ੍ਰੇਮੋਵਿਚ) ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ (ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਹੜਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ) ਲਪੇਟਦੀ ਹੈ (ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਬਸੰਤ ਦੀ ਬਸੰਤ ਦੀ ਬਾਰਸ਼ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ).
ਕਾਲੀਨ ਬ੍ਰਿਜ 'ਤੇ ਲੜੋ
ਬੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਉਪਨਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿਆਨਕ ਅਰਥ ਹਨ. ਨਾਮ "ਕਾਲੀਨੋਵ ਬ੍ਰਿਜ" ਕੋਲਿਨਾ ਦੇ ਪੌਦੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਕੁਆਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਸੀ ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ "ਰੋਲਡ" ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਠੋਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹੀਟਿੰਗ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਮੈਟਲ). ਕਰੰਟ ਨਦੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿਲੀਨੋਵ ਬ੍ਰਿਜ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਗਰਮ. ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਹੀਰੋ (ਵਿਿਟੀਜ਼ਹੀ, ਬੋਗਤੀਰੀ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਲਿਆਈ ਦੁਆਰਾ ਪਾਬੰਦ ਹਨ. Currant ਨਿਆਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਟਾਈਲਸ ਦੀ ਇਕਤਰ ਹੈ - ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ "ਸਮ੍ਰਹਿ" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ, ਭਾਵ, ਇਕ ਕੋਝਾ ਗੰਧ ਹੈ. ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਗੰਧਕ ਸੜ ਗਿਆ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕੋਝਾ ਸੁਗੰਧ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ "ਦੇਸੀ" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਜਨਮ, ਆਦਿ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਮੋਰੋਜ਼ਕੋ
ਇਹ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪਿਤਾ ਨੇ ਦੁਸ਼ਟ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੀਤੀ ਠੰਡ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਕੱ? ਿਆ? ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ? ਤੁਸੀਂ ਮੋਰੋਜ਼ਕੋ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਠੰਡਾ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਦਰਅਸਲ, ਇਕ ਸਟੀਫਮੀਅਰ ਨਹੀਂ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਿਤਾ ਬੁਰਾਈ ਕੁੜੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਚਣਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਭਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਮਾਂ (ਜਾਂ ਮਤਰੇਈ) ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਰਦ ਦੀ ਧੀ ਵਧੇਰੇ ਕਠੋਰ ਹੋ ਗਈ, ਉਹ ਠੰਡੇ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕੀ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਮੋਰੋਜ਼ਕੋ ਦੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ "ਹਾਂ" ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੁਆਰੀ ਗਰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ?" ਅਤੇ ਮੇਚੇਫਾ ਧੀ ਵਧੇਰੇ ਫਿ uned ਲ ਲੱਗ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਫਾਨਾਸੀਵ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਲੜਕੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਘਰ ਪਰਤਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਪਰਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਨਸਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਹਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਠੰਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਚੰਗੀ ਵਾ harvest ੀ ਲਈ ਠੰਡ ਦੀ ਚੰਗੀ ਵਾ harvest ੀ, ਇਸ ਲਈ ਲੜਕੀ, ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ, ਬਲਕਿ ਰੋਟੀ ਦਾ ਖਿਆਲ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ. ਦਰਅਸਲ, ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਨਾਇਕਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਖੈਰ, ਜਾਂ ਗਲਤ.
ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਡੱਡੂ
ਇਵਾਨ ਬਿਲਬਿਨ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ "ਤਸੇਰੇਵਨਾ-ਡੱਡੂ".
ਇਸ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜਕੀ, ਆਜਲੋਨੀ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੱਡੂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਟੋਟੇਮ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੇ ਆਰਚਾਈਟਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱ im ਲੇ ਹੰਟਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ. ਪਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਡੱਡੂ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਬਦਲਿਆ? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਟੋਏ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਥ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਨਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਕਈ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 20 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਏ ਐਨ. ਲਾਹਡੁਸਕੀ ਨੇ ਸਮੋਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵੈਸ਼ੋਲਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਸਵੈਮਪੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕਈ ਵੈਸੇਅਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੋਲ ਪੈਡਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪੱਕੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਕਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਆਏ ਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ. ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.
ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਪਰੀ ਕਤਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ?