Sejak kecil, kami ingat dongeng favorit kami, tetapi ketika kami tumbuh dewasa, kami mulai memiliki pertanyaan. Mengapa kakek dan baba terbunuh di atas telur yang pecah, jika mereka berusaha melakukannya? Mengapa putra yang lebih muda selalu bodoh? Bagaimana mungkin seorang lelaki tua yang kejam memimpin putrinya sendiri di hutan di musim dingin?
Kami di Adme.ru juga mengatur diri mereka dengan masalah ini. Dan tentu saja, mereka segera bergegas mencari jawabannya, dan pada saat yang sama menemukan sekelompok detail penasaran, yang secara serius mengubah makna dongeng.
Digger Ryaba
Ini adalah salah satu dongeng pertama yang dibaca orang tua, dan salah satu yang paling aneh. Ayam itu menghancurkan telur emas yang kakek dan baba karena beberapa alasan berusaha untuk putus, dan tidak berhasil. Kemudian mouse memecahkannya, dan untuk beberapa alasan semua orang mulai menangis. Nonaching menjanjikan untuk menghancurkan telur biasa, dan semuanya tenang. Ternyata kita semua akrab dengan dongeng tidak lengkap. "Roast Roach" memotong guru Konsstantin Ushinsky. Dalam versi rakyat setelah "kerusakan" telur, bahkan peristiwa yang lebih aneh dimulai: kakek dan Baba menangis, pohon ek dari diri mereka sendiri. Ada interpretasi yang berbeda dari dongeng. Misalnya, menurut dongeng pertama menceritakan tentang penciptaan dunia, karena dalam mitologi banyak orang itu berasal dari telur yang rusak sehingga langit dan bumi muncul. Teori lain mengatakan bahwa ini adalah tentang kiamat. Telur emas melambangkan dunia yang menghancurkan kakek dan Baba-Nya, membantu mereka dalam makhluk yang kokoh ini, mouse; Munculnya tabrakan alam semesta, ditemani oleh tangisan dan menangis (kakek dan bayi menangis, ayam jalang). Versi lain yang menjelaskan perilaku aneh orang tua dan wanita tua itu mengatakan bahwa mereka tidak memiliki keturunan, dan ketukan telur emas karena mereka berharap untuk melihat di dalam anak itu. Tanpa menemukan kehidupan baru di sana, mereka menangis.
Kolobokia
Ada pendapat bahwa roti sama sekali bukan roti, tetapi seseorang. Untuk ciptaannya, nenek itu berteriak pada budak, dan setelah semua, anak-anak yang tak terduga di masa kanak-kanak disebut bias, dan diyakini bahwa mereka diberkahi dengan kekuatan ajaib khusus. Itu adalah putra-putra yang lebih muda yang tidak mewarisi properti, tetapi mereka harus mendapatkannya sendiri, dan untuk ini perlu untuk meninggalkan komunitas dan pergi pada pendapatan. Dalam perjalanannya, roti bertemu dengan kelinci - simbol energi vital, kesuburan, ketangkasan. Kemudian serigala adalah simbol katup militer. Kemudian beruang adalah simbol kebaikan, kekuatan dan kebijaksanaan. Dan pada akhir rubah adalah seorang wanita. Memiliki kebijaksanaan, seorang pria menemukan beberapa dirinya sendiri dan mendasarkan genusnya. Sejarah memperoleh sifat siklik. Versi paling kuno dari teks "Kolobka" direkam oleh A. N. afanasyev, dan ada satu detail linguistik yang menarik. Karakter utama, berbicara tentang petualangannya, menggunakan dalih "U": "Aku meninggalkan kakek, aku meninggalkan nenekku ..." tetapi dalam bahasa Slavia, dengan dalih "Y" sesuai dengan dalih "B" , dan bukan "dari". Ternyata roti itu bernyanyi tentang apa yang dia pelajari di sepanjang cerita: "Aku pergi ke kakek, aku pergi ke nenekku, / di dalam kamu, kelinci, bukan licik! / Di dalam kamu, serigala, bukan licik! / Di dalam kamu, beruang, bukan licik! / Di dalam kamu, Fox, dan aku akan pergi untuk pergi! " Ternyata itu dongeng, yang sangat menyedihkan, sebenarnya memiliki heppi-end dan berbicara tentang pertumbuhan pribadi.
Ivan-dol.
Dalam arti tertentu, karakter ini adalah roti yang sama. Faktanya adalah bahwa kata "bodoh" dapat menunjukkan status properti Ivan. Karena dia adalah putra yang lebih muda, dia tidak memiliki bagian dalam warisan (tetap dalam orang bodoh). Salah satu cara untuk memastikan hidup saya dengan tidak adanya warisan adalah imam. Dan, rupanya, Ivan aku. Dia adalah satu-satunya saudara yang berbicara dalam dongeng, apalagi, dia berbicara tidak hanya dengan orang-orang, tetapi juga dengan binatang. Si bodoh mengendarai dan menebak teka-teki, yaitu, itu terlibat dalam apa yang terlibat dalam banyak tradisi imam. Dan dia adalah seorang penyair dan seorang musisi: nyanyiannya ditekankan dalam dongeng, kemampuannya untuk bermain kembar atau perseteruan mandiri yang indah, memaksa kawanan untuk menari. Dan sebagai hasilnya, dia yang memenangkan kejahatan yang terkait dengan pasukan dunia lain.
Koschei The Deathless.
Peledakan Sinister adalah salah satu simbol musim dingin (omong-omong, seperti Santa Claus). Kolektor dongeng Rusia Alexander Afanasyev mengikat kisah tentang kematian Koshiya dengan ide-ide Slav tentang Duba - pohon Perun Dewa-tenggorokan, dan di dalam telur ia melihat metafora Matahari membunuh musim dingin, dan dalam keabadian itu kebangkitan berkelanjutan musim dingin di alam. Salah satu arti kata "Koschey" - tawanan. Karakter ini benar-benar ada di penangkaran Marya Morrevna dan mampu melarikan diri, hanya perairan yang disiram (bypolyting pada musim semi kelembaban hujan). Asisten ajaib Ivan-Tsarevich dalam dongeng ini melayani Elang, Falcon dan Raven, yang mempersonifikasikan kekuatan angin, guntur, dan hujan, dan pada akhir kuku Kon (dengan serangan petir) membunuh bungkus (Hancurkan cloud, memaksakan hujan musim semi musim semi).
Berjuang di Jembatan Kalin
Toponim romantis ini dengan "Fler" berry sebenarnya adalah makna yang cukup mengerikan. Nama "Jembatan Kalinov" terjadi bukan dari tanaman Kalina. Kedua kata ini tunggal dan terjadi dari Rusia kuno "digulung", yang berarti pemanasan bahan padat (misalnya, logam). Sungai kismis juga disebut api, yaitu jembatan Kalinov, pada kenyataannya, panas. Dia berbagi dunia hidup dan dunia orang mati, menurutnya jiwa-jiwa membuat transisi setelah kematian. Dan di sinilah para pahlawan (VITAZHI, BOGATYRI) dibatasi oleh kebaikan kuasa kejahatan dalam gambar berbagai ular. Sungai kismis adalah analog dengan gaya Yunani kuno - juga menerima namanya bukan dari buah beri, tetapi dari kata "Smrah", yaitu, bau yang tidak menyenangkan. Menurut salah satu versi, ia menerima namanya karena terdiri dari terbakar belerang. Di sisi lain, toponim umumnya tidak terkait dengan bau yang tidak menyenangkan, dan berasal dari kata "asli" - prototipe yang lahir, primitif, mitos dari semua sungai.
Morozko.
Dongeng ini menyebabkan banyak pertanyaan. Misalnya, mengapa ayah mendengarkan ibu tiri jahat dan mengeluarkan putrinya sendiri di hutan di Lyuti Frost? Kenapa dia tidak menolak dan tidak mencoba melarikan diri? Mengapa Anda suka Morozko bahwa dia tidak kedinginan? Bahkan, bukan ibu tiri, tidak ada lagi ayah yang menginginkan seorang gadis. Hanya mendekati waktu untuk menjalani ritual inisiasi untuk masuk ke dalam kehidupan dewasa. Anak-anak diberikan kepada hutan, di mana mereka harus bertahan hidup untuk waktu tertentu. Itu selalu membuat ayah atau saudara laki-laki. Ibu (atau ibu tiri) tidak memiliki hak. Putri jantan ternyata lebih keras, dia bisa bertahan malam di cuaca dingin, itulah sebabnya dia menjawab "ya" untuk pertanyaan Morozko: "Apakah Anda menghangatkan gadis Anda?" Dan putri Machefa ternyata lebih menyatu, karena dia menjawab secara negatif. Akibatnya, dalam versi Afanasyev, gadis pertama kembali ke rumah dalam pakaian meriah dan dengan kerudung di kepalanya, dan yang kedua. Ada alasan lain mengapa Nastya berpendapat bahwa dia tidak kedinginan. Faktanya adalah bahwa musim dingin yang dingin berikatan dengan panen yang baik di masa depan, jadi gadis itu, sangat mungkin, tidak hanya menunjukkan kutipan, tetapi juga menunjukkan perawatan roti. Bahkan, pahlawan wanita dongeng mudah disetujui dengan elemen-elemen, dan ini biasanya di bawah kekuasaan hanya para imam. Nah, atau Wits.
Princess Frog.
Ilustrasi Ivan Bilibin ke dongeng "Tsarevna-Frog".
Karakter utama dongeng ini adalah seorang gadis yang luar biasa, Awolney, biasanya memiliki pengetahuan tentang sihir dan dipaksa untuk hidup untuk sementara waktu dalam penampilan katak. Gambar ini dipandang dalam sains sebagai arketipe dari pasangan totem, yang harus menikahi pemburu primitif agar perburuan itu beruntung. Tetapi mengapa sang putri berubah menjadi katak? Faktanya adalah bahwa banyak orang memiliki kultus kodok, karena dia amfibi. Kodok mampu hidup di Bumi, dan di bawah air, yaitu untuk menembus segera ke dalam beberapa dunia. Menariknya, pada usia 20-an abad ke-20, arkeolog A. N. Lehdansky menarik perhatian pada sejumlah pemukim yang terletak di medan berawa di wilayah Smolensk. Mereka semua mewakili bantalan bundar. Karena tidak ada jejak kehidupan permanen dan benteng di sekitar bangunan, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa mereka berurusan dengan tempat-tempat itu. Menurut ide-ide umum, bangunan keagamaan, Slavia kuno yang diciptakan di atas bukit, namun, menilai oleh temuan ini, rawa juga merupakan objek ibadah.
Dan apa rincian lain dari dongeng Rusia menyebabkan imbuming atau minat?