Мы з дзяцінства памятаем на памяць любімыя казкі, але, калі сталеем, у нас пачынаюць узнікаць да іх пытанні. Чаму дзед і баба так забівалі над разбітым яйкам, калі самі спрабавалі гэта зрабіць? Чаму малодшы сын заўсёды дурань? Як мог жорсткі стары адвесці ўласную дачку ў лес зімой?
Мы ў AdMe.ru таксама задаліся гэтымі пытаннямі. І вядома, тут жа кінуліся шукаць адказы, а разам з тым знайшлі яшчэ кучу цікаўных дэталяў, якія ўсур'ёз мяняюць сэнс казак.
курачка Раба
Гэта адна з першых казак, якія бацькі чытаюць дзецям, і адна з самых дзіўных. Курачка знесла залатое яйка, якое дзед і баба навошта-то спрабуюць разбіць, прычым беспаспяхова. Затым яго разбіла мышка, і чаму-то ўсё пачынаюць плакаць. Нясушка абяцае знесці звычайнае яйка, і ўсё супакойваюцца. Аказваецца, усім нам знаёмы варыянт казкі няпоўны. «Курочку Рябу» зрэзаў педагог Канстанцін Ушынскага. У народных версіях пасля «паломкі» яйкі пачынаюць адбывацца яшчэ больш дзіўныя падзеі: дзед і баба плачуць, дуб з сябе лісточкі паскідваеш, Папова дачка вядра разбіла і т. Д. Пры гэтым новага яечка не прадбачыцца. Ёсць розныя трактоўкі казкі. Напрыклад, згодна з першай казка распавядае пра стварэнне свету, бо ў міфалогіі многіх народаў менавіта з разбітага яйкі з'яўляюцца неба і зямля. Іншая тэорыя кажа пра тое, што гаворка ідзе пра апакаліпсісе. Залатое яйка сімвалізуе свет, які руйнаваўся дзед і баба, дапамагло ім у гэтым хтанічнай істота, мышка; надыходзіць крушэнне светабудовы, якое суправаджаецца крыкам і плачам (дзед і баба плачуць, курачка кудахча). Яшчэ адна версія, якая тлумачыць дзіўныя паводзіны старога і старой, кажа пра тое, што ў іх не было нашчадкаў, і залатое яйка білі таму, што спадзяваліся ўбачыць ўнутры дзіцяці. Не знайшоўшы там новага жыцця, яны заплакалі.
колобок
Ёсць меркаванне, што Калабок - гэта зусім не хлеб, а чалавек. Для яго стварэння бабка паскрэбла па засеках, а бо пазнейшых і ўжо нечаканых дзяцей у дзяцінстве звалі поскребышами, прычым лічылася, што яны надзелены асаблівай магічнай сілай. Менавіта малодшыя сыны не спадкавалі маёмасць, а павінны былі самі яго здабыць, а для гэтага неабходна было пакінуць суполку і адправіцца на заробкі. На сваім шляху Калабок сустракае зайца - сімвал жыццёвай энергіі, пладавітасці, спрыту. Затым ваўка - сімвал воінскай доблесці. Потым мядзведзя - сімвал дабрыні, сілы і мудрасці. І ў самым канцы лісу - гэта жанчына. Набраўшыся мудрасці, мужчына знаходзіць сабе пару і засноўвае свой род. Гісторыя набывае цыклічны характар. Самы старажытны варыянт тэксту «Калабка» запісаны А. Н. Афанасьевым, і там ёсць адна цікавая лінгвістычная дэталь. Галоўны герой, кажучы пра свае прыгоды, выкарыстоўвае прыназоўнік «у»: «Я ў дзядулі сышоў, я ў бабулі сышоў ...» Але ў славянскіх мовах нагоды «у» адпавядае прыназоўнік «у», а не «ад». Атрымліваецца, Калабок спявае пра тое, чаму ён вучыцца па ходзе сюжэту: «Я ў дзядулю пайшоў, / Я ў бабулю пайшоў, / У цябе, зайчык, не хітра пайсці! / У цябе, воўк, а хітра пайсці! / У цябе, мядзведзь, ня хітра пайсці! / У цябе, ліса, і пагатоў пайду! » Атрымліваецца, што казка, якая так сумна скончылася, на самай справе мае хэпі-энд і распавядае пра асобасным росце.
Іван-дурань
У пэўным сэнсе гэты персанаж - той жа Калабок. Справа ў тым, што слова «дурак» можа паказваць на маёмасны статус Івана. Паколькі ён малодшы сын, яму не пакладзена доля ў спадчыне (застаецца ў дурнях). Адным са спосабаў забяспечыць сабе жыццё ў адсутнасць спадчыны было стаць жрацом. І, мяркуючы па ўсім, ім Іван і быў. Ён адзіны з братоў, хто наогул кажа ў казцы, больш за тое, ён кажа не толькі з людзьмі, але і з жывёламі. Дурань загадвае і адгадвае загадкі, то ёсць займаецца тым, чым займаецца ў многіх традыцыях жрэц. А яшчэ ён паэт і музыка: у казках падкрэсліваецца яго спевы, яго ўменне гуляць на цудоўнай дудачцы або гуслях-самаграях, якія прымушаюць скакаць статак. І ў выніку менавіта ён перамагае зло, звязанае з замагільнымі сіламі.
Кашчэй Бессмяротны
Злавесны Кашчэй - адзін з сімвалаў зімы (дарэчы, як і Дзед Мароз). Збіральнік рускіх казак Аляксандр Афанасьеў звязвае аповяд пра смерць Кашчэя з уяўленнямі славян аб дубе - дрэве бога-грамабоя Пяруна, і ў яйку бачыць метафару сонца, які забівае зіму, а ў бессмяротнасці яго - бесперапыннае адраджэнне зімы ў прыродзе. Адно з значэнняў слова «кашчэй» - палонны. Гэты персанаж і праўда быў у палоне ў Мар'і Моревны і вырвацца змог, толькі напіўшыся вады (накорміш вясной дажджавой вільгаццю). Чароўнымі памочнікамі Івану-царэвічу ў гэтай казцы служаць арол, сокал і крумкач, якія ўвасабляюць сілы ветру, грому і дажджу, і ў рэшце рэшт Іван-царэвіч (бог-грамаўніка) капытом каня (ударам маланкі) забівае Кашчэя (знішчае хмару, прымушаючы яе праліцца вясновым дажджом).
Бой на Калінавым мосце
У гэтых рамантычных тапонімаў з ягадным «флёрам» на самай справе даволі жудаснае значэнне. Назва «Калінаў мост» адбываецца не ад расліны каліна. Абодва гэтых словы аднакарэнныя і адбываюцца ад старажытнарускага «калить», што азначае разагрэў цвёрдага матэрыялу (напрыклад, металу). Рака Парэчка таксама называецца Вогненнай, то ёсць Калінаў мост, па сутнасці, распалены. Ён падзяляе свет жывых і свет мёртвых, менавіта па ім душы здзяйсняюць пераход пасля смерці. І менавіта тут героі (віцязі, волаты) стрымліваюць пагрозлівыя дабру сілы зла ў вобразе розных змеяў. Рака Парэчка - аналаг старажытнагрэцкага Сцікса - таксама атрымала сваё назва не ад ягады, а ад слова «смурод», гэта значыць непрыемны пах. Па адной з версій, сваю назву яна атрымала таму, што складаецца з падпаленай серы. Па іншай - тапонім наогул не звязаны з непрыемным пахам, а паходзіць ад слова «самароднае» - сама сабой якая нараджаецца, первообразная, міфічны правобраз ўсіх рэк.
Марозка
Гэтая казка выклікае шмат пытанняў. Напрыклад, чаму бацька паслухаў злую мачыху і вывез ўласную дачку ў лес у люты мароз? Чаму яна не супраціўлялася і не імкнулася выратавацца? Навошта схлусіла Марозка, што ёй не халодна? На самай справе ні мачыха, ні тым больш бацька не хацелі зла дзяўчыне. Проста падышоў час прайсці абрад ініцыяцыі, каб уступіць у дарослае жыццё. Дзяцей адводзілі ў лес, дзе яны павінны былі выжываць на працягу пэўнага часу. Гэта заўсёды рабіў бацька альбо брат. Маці (ці мачаха) гэтага рабіць не мела права. Дачка мужчыны апынулася больш загартаванай, яна змагла перажыць ноч на холадзе, менавіта таму яна адказвае «так» на пытанне Марозка: «Ці не холадна табе, дзяўчына?» А дачка мачахі аказалася больш распешчаныя, таму што адказала адмоўна. У выніку ў версіі Афанасьева першая дзяўчына вярнулася дадому ў святочным уборы і з вэлюмам на галаве, а другая акасцянеў. Ёсць і яшчэ адна прычына, па якой Настенька сцвярджае, што ёй не халодна. Справа ў тым, што марозная зіма звязвалася з будучым добрым ураджаем, таму дзяўчына, цалкам магчыма, не проста паказвала вытрымку, але і выяўляла клопат аб хлебе надзённым. Па сутнасці, гераіня казкі лёгка дамовілася са стыхіяй, а такое звычайна было пад сілу толькі жрацам. Ну ці ведзьмаў.
Царэўна-лягушка
Ілюстрацыя Івана Білібіна да казкі «Царэўна-лягушка».
Галоўны персанаж гэтай казкі - выдатная дзяўчына, пярэварацень, звычайна валодае ведамі ў вядзьмарстве і прымусу жыць нейкі час у абліччы жабы. Гэты вобраз разглядаўся ў навуцы як архетып татэмнай жонкі, на якой павінен быў ажаніцца першабытны паляўнічы для таго, каб паляванне выдалася удалай. Але чаму менавіта ў жабу ператваралася царэўна? Справа ў тым, што ў шматлікіх народаў быў культ жабы, таму што яна земнаводнае. Жаба здольная жыць і на зямлі, і пад вадой, то ёсць пранікаць адразу ў некалькі светаў. Цікава, што ў 20-я гады XX стагоддзя археолаг А. Н. Лявданский звярнуў увагу на цэлы шэраг гарадзішчаў, размешчаных у балоцістай мясцовасці на Смаленшчыне. Усе яны прадстаўлялі сабой круглыя пляцоўкі. Бо слядоў пастаяннай жыцця і ўмацаванняў вакол пабудоў не было, навукоўцы прыйшлі да высновы, што маюць справу са свяцілішчамі. Па распаўсюджаным уяўленням, рэлігійныя збудаванні старажытныя славяне стваралі на ўзвышшах, аднак, мяркуючы па гэтых знаходках, балоты таксама былі аб'ектамі пакланення.
А якія яшчэ дэталі рускіх казак выклікаюць у вас здзіўленне або інтарэс?