Ми живемо в епоху великих змін, складно сказати, до чого вони призведуть, але дуже важливо зберегти і потім показати нащадкам причинно-наслідковий зв'язок подій, що відбуваються. Ще кілька десятиліть тому заховати або підтасувати факти було простіше, в епоху інтернету зробити це практично неможливо. Вчора стартував проект-літопис «Кожен день», провідний хронологію протестних подій 2020 року - однією з важливих сторінок сучасної білоруської історії. За словами авторів проекту, скоро кожен зможе додати туди свої особисті історії та мультимедійні матеріали, а платформу пропонується зробити основою для нового підручника історії Білорусі.
Поговорили з істориком, викладачем Центру публічної історії Європейського коледжу Liberal Arts в Білорусі Олексієм Браточкін про те, як формується сучасний національний наратив і чи можуть технології допомогти зробити новий підручник історії Білорусі захоплюючим.
Про розумні підручники майбутнього
- Що з себе являє підручник історії Білорусі зараз і як він може трансформуватися?
- Підручники історії Білорусі починаючи з 1990-х переписувалися неодноразово, в них представлений «офіційний» національний наратив. Ряд тим піддається політичну цензуру і контролю.
Уже зараз підручники в інших країнах інтегруються з цифровою середовищем. По-перше, з'являються ресурси, що доповнюють зміст підручників (онлайн-доступ до відео, фото, до «первинних джерел», архівів). По-друге, поступово створюються версії підручників для мобільних пристроїв. По-третє, підручники видаються відразу для онлайну, з гіперпосиланнями в тексті і т. Д.
Змінюються підручники і в Білорусі. У них стає більше візуального матеріалу, поступово трансформується верстка, в цьому сенсі книги стають більш user friendly.
Але залишаються питання наповнення і адаптації підручників до цифровому середовищі: хто може впливати на їх зміст, чи є відкриті громадські дискусії про це і, якщо держава фінансово підтримує публікацію підручників, чи повинно це супроводжуватися цензурою?
Що стосується тематики майбутніх підручників, в них важливо уявити історію повсякденності, а не тільки особистості політиків і лідерів, історію як інститутів влади, так і всього суспільства, його різних груп. Там повинно бути багато прийомів, які формують критичне ставлення до того, що відбувалося, вміння бачити проблеми і дискутувати про них.
- Що зробити, щоб інтерактивний підручник історії став цікавий для сучасних школярів?
- Цифровий і інтерактивний підручник з історії як мінімум не повинен бути нудним. І мова йде не про історичні курйози або анекдотах. Така книга повинна пропонувати вам інтелектуальне пригода, свого роду подорож, шлях від відсутності уявлень про щось до їх формування і можливості інтерпретацій. Цей підручник може бути авторським - ми повинні розуміти, хто автор або автори, які їхні погляди і цінності, чому написаний цей підручник.
У ньому знайдено компроміс між викладом концепцій та інтерпретацій теоретичного характеру, з одного боку, і розповіддю про приватних історіях, включених у велику історію. Кожна персональна історія повинна подаватися і як історія суспільства.
Повинні бути показані як політичні стратегії різних періодів, так і реакція на них людей, вплив людини на історію, т. Е. Створюватися комбінація макро- і мікроісторії. Вітається багато візуального матеріалу та його аналіз. У підручнику нового типу потрібно викладати не тільки історію, але й те, як і чому вона пишеться.
Підручник інтегрований в цифрову середу, в ньому є відсилання до матеріалів на різних ресурсах.
Можливо, цей підручник буде включати елементи чат-бота (комунікації з різними свідками подій, відомими особистостями), він повинен допомагати шукати інформацію, яка розширить знання про те, що тут викладено. І цей підручник не повинен нав'язувати якусь єдину версію подій, в ньому повинні обговорюватися питання того, чому в суспільстві вибирають певну інтерпретацію минулого.
У підручнику треба говорити про те, як ми разом можемо впливати на політичне життя, що не усуватися, а представляти свої інтереси в політиці та інших сферах, управляти конфліктами. Про роль маленької людини в нашій спільній історії
- Яка роль приватних історій в загальній картині, що відбувається?
- Ще на початку 1990-х, коли почалося реформування історичної освіти в Білорусі, висловлювалися ідеї про те, як важливо дотримуватися антропологічного підходу і розповідати про людину в історії. Але відхід з життя свідків (очевидців) історичних подій перериває процес трансляції поколінь досвіду, і ми забуваємо важливі речі. Сьогодні багато хто думає про те, як, наприклад, представляти драматичні події ХХ століття, якщо звернутися до сучасникам тієї епохи немає можливості.
Починаючи з 2000-х в Білорусі стали приділяти велику увагу «усної історії», фіксуючи приватні історії тих, хто пережив Другу світову війну, колективізацію, сталінізм, постраждав від наслідків катастрофи на ЧАЕС та т. Д. Ці приватні історії фіксуються, аналізуються і є одним із способів реконструкції досвіду безпосереднього переживання історичних подій. З'явилися і проекти, здатні фіксувати досвід переживання політичних подій 2020 року.
- Чи важливі такі деталі в контексті підручника?
- Приватні історії важливі тому, що це досвід представників різних соціальних груп з неоднаковими доходами і статусом, зі своїми цінностями і поглядами. Ці історії роблять загальну історію не одновимірної: з одного боку, ми, можливо, хочемо створити наратив про боротьбу за демократію, з іншого - через приватні історії ми отримуємо різні версії того, що відбувається і починаємо дебати про те, якою має бути демократія в Білорусі.
І через ці історії ми відкриваємо для себе те, чим ми є: звідки виходить насильство, як ми на нього реагуємо, на що ми готові, а на що не готові піти. У майбутньому в наших підручниках хотілося б бачити уривки з інтерв'ю про різні періоди історії: це важливі свідоцтва. Інша справа, наскільки зараз безпосередні учасники та учасниці подій можуть розповісти про те, що відбувається, особливо якщо це був досвід насильства. Такий розповідь може привести до ретравматізаціі людини, тут потрібна спільна робота істориків і психологів.
Про те, чому важливий національний наратив
- Історія легко стає інструментом пропаганди. Чи можливо цього уникнути і як?
- Дійсно, історія часто використовується для політичної мобілізації суспільства. Щоб знизити вплив тієї чи іншої маніпулятивної аргументації, необхідні освіту і звичка мислити критично. Потрібен доступ до альтернативних джерел інформації та вміння з ними працювати. Також потрібно розглядати маніпуляції як частина якогось системного процесу, розуміти загальний контекст (але не захоплюватися конспірології).
- Яку роль у цьому можуть зіграти технології?
- Самі технології - це всього лише інструмент. Але завдяки їх розвитку сьогодні ми маємо можливість побачити конкуруючі історичні наративи. Деякий час назад з'явилася низка цифрових проектів, що пропонують різний погляд на нашу історію:
Платформа, що показує єврейська спадщина в Білорусі, і інші.
Технології дають моментальний доступ до тієї чи іншої інформації, хоча завжди виникає питання про її збалансованості та відповідність критеріям аналізу історичних відомостей.
Наприклад, багато найчастіше заглядають в «Вікіпедію», яка є прикладом краудсорсінгового знання (всі вносять свій внесок у загальну справу). Багато авторів «Вікіпедії» не є істориками, в ній розмита межа між звичайним і експертним знанням, хоча є деякі механізми, що підтримують пошук умовної істини, наприклад, багато хто може брати участь в редактуре статей і сперечатися про зміст.
- Чи можливий взагалі критичний погляд на події, які відбуваються прямо зараз?
- Так, цей погляд можливий, і вже з'явилося досить багато публікацій (в Білорусі і за її межами), в яких пропонується та чи інша інтерпретація сьогоднішніх подій. Про що сперечаються? Чи є події 2020 року «революцією», в тому числі «постколоніальної», наскільки в подіях присутній феміністська повістка, яка соціологічна картина протестів, як в протестному русі використовуються відсилання до історії і державній пропаганді, чи можемо ми пояснити державне насильство з опорою на досвід сталінізму, чи може при аналізі допомогти досвід протестів колишніх років, як сталося те, що ми маємо сьогодні (звідки виник авторитаризм) і т. д.
- Сьогодні часто можна почути, що в протестах білоруси зміцнюються як нація. Що взагалі таке національний наратив?
- Це розповідь про минуле спільноти або нації, в якому є свої герої і їх протилежність, свої важливі події. Це своєрідний міф про заснування нації, національної ідентичності, власної унікальності і т. Д.
Спочатку основним завданням національного наративу було підтвердження права нації на самовизначення і незалежність, права на існування національних держав. Після своєї появи в XIX столітті національний наратив часто був історією національного страждання і боротьби.
- Як сьогодні формується національний наратив?
- У XXI столітті багато критикують традиційні форми національного наративу. Сьогодні він включає історії різних соціальних груп, про які раніше практично не згадувалося.
У сучасному наративі стало більше критичної рефлексії і менше стереотипів з приводу самих себе. Національний наратив поступово перетворюється з форми самовихваляння і витіснення тіньових сторін історії нації в форму дискусії про минуле спільноти.
Цей процес динамічний: часто йде політична боротьба за те, яким повинен бути національний наратив, що в нього має включатися, а що виключатися з нього, наскільки ми як спільнота можемо бути критичними до себе.
Наш канал в Telegram. Приєднуйтесь!
Є про що розповісти? Пишіть в наш Telegram-бот. Це анонімно і швидко
Передрук тексту і фотографій Onliner без дозволу редакції заборонена. [email protected]