Ми з дитинства пам'ятаємо напам'ять улюблені казки, але, коли дорослішаємо, у нас починають виникати до них питання. Чому дід і баба так побивалися над розбитим яйцем, якщо самі намагалися це зробити? Чому молодший син завжди дурень? Як міг жорстокий старий відвести власну дочку в ліс взимку?
Ми в AdMe.ru теж задалися цими питаннями. І звичайно, тут же кинулися шукати відповіді, а разом з тим знайшли ще купу цікавих деталей, які всерйоз змінюють зміст казок.
Курочка Ряба
Це одна з перших казок, які батьки читають дітям, і одна з найдивніших. Курочка знесла золоте яйце, яке дід і баба для чогось намагаються розбити, причому безуспішно. Потім його розбила мишка, і чомусь всі починають плакати. Несучка обіцяє знести звичайне яйце, і все заспокоюються. Виявляється, всім нам знайомий варіант казки неповний. «Курочку Рябу» урізав педагог Костянтин Ушинський. У народних версіях після «поломки» яйця починають відбуватися ще більш дивні події: дід і баба плачуть, дуб з себе листочки посшібал, попова дочка відра розбила і т. Д. При цьому нового яєчка не передбачається. Є різні трактування казки. Наприклад, згідно з першою казка розповідає про створення світу, адже в міфології багатьох народів саме з розбитого яйця з'являються небо і земля. Інша теорія говорить про те, що мова йде про апокаліпсис. Золоте яйце символізує мир, який трощили дід і баба, допомогло їм у цьому хтоническое істота, мишка; настає крах світобудови, супроводжуване криком і плачем (дід і баба плачуть, курочка сокоче). Ще одна версія, яка пояснює дивну поведінку старика і старої, говорить про те, що у них не було потомства, і золоте яйце били тому, що сподівалися побачити всередині дитини. Не виявивши там нового життя, вони заплакали.
Колобок
Є думка, що Колобок - це зовсім не хліб, а людина. Для його створення бабка поскребла по засіках, але ж пізніх і вже нежданих дітей в дитинстві називали Поскрьобишев, причому вважалося, що вони наділені особливою магічною силою. Саме молодші сини не успадковували майно, а повинні були самі його добути, а для цього необхідно було залишити громаду і відправитися на заробітки. На своєму шляху Колобок зустрічає зайця - символ життєвої енергії, плодючості, спритності. Потім вовка - символ військової доблесті. Потім ведмедя - символ доброти, сили і мудрості. І в самому кінці лисицю - це жінка. Набравшись мудрості, чоловік знаходить собі пару і засновує свій рід. Історія набуває циклічний характер. Найдавніший варіант тексту «Колобка» записаний А. Н. Афанасьєвим, і там є одна цікава лінгвістична деталь. Головний герой, кажучи про свої пригоди, використовує прийменник «у»: «Я у дідуся пішов, я у бабусі пішов ...» Але в слов'янських мовах приводу «у» відповідає прийменник «в», а не «від». Виходить, Колобок співає про те, чому він вчиться по ходу сюжету: «Я в дідуся пішов, / Я в бабусю пішов, / В тебе, заєць, що не хитро піти! / В тебе, вовк, що не хитро піти! / В тебе, ведмідь, що не хитро піти! / В тебе, лисиця, і поготів піду! » Виходить, що казка, яка так сумно закінчилася, насправді має хепі-енд і розповідає про особистісне зростання.
Іван Дурак
У певному сенсі цей персонаж - той же Колобок. Справа в тому, що слово «дурень» може вказувати на майновий статус Івана. Оскільки він молодший син, йому не призначена частка у спадщині (залишається в дурнях). Одним із способів забезпечити собі життя за відсутності спадщини було стати жерцем. І, судячи з усього, їм Іван і був. Він єдиний з братів, хто взагалі говорить в казці, більш того, він говорить не тільки з людьми, але і з тваринами. Дурень загадує і відгадує загадки, тобто займається тим, чим займається в багатьох традиціях жрець. А ще він поет і музикант: у казках підкреслюється його спів, його вміння грати на чудовій сопілці або гуслях-самогуди, які змушують танцювати стадо. І в підсумку саме він перемагає зло, пов'язане з потойбічними силами.
Чахлик Невмерущий
Зловісний Кощій - один із символів зими (до речі, як і Дід Мороз). Збирач російських казок Олександр Афанасьєв пов'язує розповідь про смерть Кощія з уявленнями слов'ян про дубі - дереві бога-громовержця Перуна, і в яйці бачить метафору сонця, який вбиває зиму, а в безсмертя його - безперервне відродження зими в природі. Одне зі значень слова «кощей» - бранець. Цей персонаж і правда був в полоні у Марії Моревни і вирватися зміг, тільки напившись води (наситившись навесні дощовою вологою). Чарівними помічниками Івану-царевичу в цій казці служать орел, сокіл і ворон, які уособлюють сили вітру, грому і дощу, і врешті-решт Іван-царевич (бог-громовник) копитом коня (ударом блискавки) вбиває Кощія (знищує хмару, змушуючи її пролитися весняним дощем).
Бій на Калиновому мосту
У цих романтичних топонімів з ягідним «флером» насправді досить моторошне значення. Назва «Калинов мост» походить не від рослини калина. Обидва ці слова однокореневі і походять від давньоруського «розжарювати», що означає розігрів твердого матеріалу (наприклад, металу). Річка Смородина також називається Вогняної, тобто Калинов мост, по суті, розпечений. Він розділяє світ живих і світ мертвих, саме по ньому душі роблять перехід після смерті. І саме тут герої (витязі, богатирі) стримують загрозливі добру сили зла в образі різних зміїв. Річка Смородина - аналог давньогрецького Стикса - теж отримала своє назва не від ягоди, а від слова «сморід», тобто неприємний запах. За однією з версій, свою назву вона отримала тому, що складається з палаючої сірки. За іншою - топонім взагалі не пов'язаний з неприємним запахом, а походить від слова «самородна» - сама собою народжується, первісна, міфічний прообраз всіх річок.
Морозко
Ця казка викликає багато запитань. Наприклад, чому батько послухав злу мачуху і вивіз власну дочку в ліс в лютий мороз? Чому вона не опиралася і не намагалася врятуватися? Навіщо збрехала Морозко, що їй не холодно? Насправді ні мачуха, ні тим більше батько не хотіли зла дівчині. Просто настав час пройти обряд ініціації, щоб вступити в доросле життя. Дітей відводили в ліс, де вони повинні були виживати протягом певного часу. Це завжди робив батько або брат. Мати (або мачуха) цього робити не мала права. Дочка чоловіка виявилася більш загартованої, вона змогла пережити ніч на холоді, саме тому вона відповідає «так» на запитання Морозко: «Чи тепло тобі, дівчино?» А дочка мачухи виявилася більш зніженої, тому що відповіла негативно. У підсумку в версії Афанасьєва перша дівчина повернулася додому в святковому вбранні і з фатою на голові, а друга окостенела. Є і ще одна причина, по якій Настенька стверджує, що їй не холодно. Справа в тому, що морозна зима пов'язувалася з майбутнім хорошим урожаєм, тому дівчина, цілком можливо, не просто показувала витримку, а й виявляла турботу про хліб насущний. По суті, героїня казки легко домовилася зі стихією, а таке зазвичай було під силу лише жерцям. Ну або відьмам.
Царівна жаба
Ілюстрація Івана Білібіна до казки «Царівна-жаба».
Головний персонаж цієї казки - прекрасна дівчина, перевертень, зазвичай володіє знаннями в чаклунстві і вимушена жити якийсь час в образі жаби. Цей образ розглядався в науці як архетип тотемной подружжя, на якій повинен був одружитися первісний мисливець для того, щоб полювання видалася вдалою. Але чому саме в жабу перетворювалася царівна? Справа в тому, що у багатьох народів був культ жаби, тому що вона земноводне. Жаба здатна жити і на землі, і під водою, тобто проникати відразу в кілька світів. Цікаво, що в 20-і роки XX століття археолог А. Н. Лявданскій звернув увагу на цілий ряд городищ, розташованих в болотистій місцевості на Смоленщині. Всі вони представляли собою круглі майданчики. Так як слідів постійного життя і укріплень навколо будівель не було, вчені прийшли до висновку, що мають справу зі святилищами. За поширеним уявленням, релігійні споруди стародавні слов'яни створювали на височинах, однак, судячи з цих знахідок, болота також були об'єктами поклоніння.
А які ще деталі російських казок викликають у вас здивування або інтерес?