بالىلىق بولغىنىمىز, بىز ياقتۇرىدىغان چۆچەكنىڭ چۆچەكلىرىمىزنى ئېسىڭىزدە تۇتۇمىز, ئەمما بىز چوڭ بولغاندا, بىز سوئالغا ئېرىشىشكە باشلايمىز. بوۋا ۋە بابا نېمىشقا بۇزۇلغان تۇخۇم, شۇڭا ئۇلار قىلماقچى بولسا ياش ئوغلى نېمىشقا ھەمىشە ئەخمەق? رەھىمسىز بوۋاي قانداق قىلىپ قىشتا ئورمانلىقتا ئۆزىنىڭ قىزىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ?
بىز ئېلانىمىزدا .ru يەنە بۇ مەسىلىلەر بىلەن ئۆزىنى بەلگىلەيمىز. ئەلۋەتتە, ئۇلار دەرھال دەرھال جاۋاب قايتۇرۇپ كەلدى, شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, سۇ قۇيدىنىڭ مەنىسىنى ئېغىر دەرىجىدە ئۆزگەرتتى.
Digger RyAba
بۇ ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارنى ئوقۇغان ئەئايىسى ۋە ئەڭ غەلىتە كىشىنىڭ بىرى. توخۇ بىر قىسىم سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن باگېر ۋە بابا پارچىلىنىپ كەتتى, پارچىلىنىپ كەتتى. ئاندىن چاشقىنەك ئۇنى ئەيىبلىدى, بەزى سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ھەممەيلەن يىغلاشقا باشلايدۇ. ئادەتتىكى تۇخۇمنى چېقىشقا, ھەمدە بارلىق تەمكىن. ھەممىمىز چۆچەككە پىششىق بىلىدىغانلىقىمىزنى ئايدىڭ. «كەركىدان روچ» ئوقۇتقۇچىنىڭ Konstanin Ashinsky نى ئۈزۈڭ. تۇخۇملۇقلار ئىچىدە پارچىلار, ھەتتا غەلىتە ۋەقەلەر ئۈستىدە «باكورلار» باشلانغاندىن كېيىن: بوۋىسى ۋە بابان يىغلىاقلار. چۆچەكلەرنىڭ ئوخشىمىغان ئىزاھاتى بار. مەسىلەن, تۇنجى چۆچەكنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, چۈنكى نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ ئەپسانىلىرىدە, ئۇ ئاسمان ۋە يەر يۈزىدىن كەلگەن. باشقا نەزەرىيەدە بۇنىڭدا بۇنىڭ زامان كۆرگەزمىسى ھەققىدە سۆزلەنگەنلىكىنى ئېيتتى. بۇ ئالتۇن تۇپراق بومبا ۋە بابانى تارمار قىلغان دۇنياغا سىيىلىپ, بۇ نوتون مەخلىق بۇ چىتون مەخلۇقې, چاشقىنەكنىڭ ئۆزىگە ياردەم بەرگەنلىكىگە كۆرسەتتى. يىغلاپ تۇرۇپ يىغلاپ تۇرۇپ يىغلاپ تۇرۇپ يىغلاپ تۇرۇپ يىغلىغاندىن كېيىن كائىناتنىڭ كېلىدۇ, توخۇ كېچكە) كېلىدۇ. يەنە بىر نەشرى بوۋاينىڭ غەلىبى يېرى ۋە موملىمۇ شۇ كۈنى ئۇلارنىڭ مەركەزە ئىكەنلىكىنى, چۈنكى ئۇلار بالىنىڭ ئىچىدە كۆرۈشنى ئۈمىد قىلدى. ئۇ يەردە يېڭى ھايات تاپماي تۇرۇپ يىغلىۋەتتى.
Kologok
بىر بىننىڭ بارلىق نان يوق, ئەمما بىر ئادەم. ئۇنىڭ يارىتىتىشى ئۈچۈن, مومايدا ئايلىق تەسىس قىلىپ, كېيىن, كېيىنچە, بالىلارنىڭ بىر ئاز ۋە ئۇ كىشىنىڭ ئويلىمىغان يەردىن كۈتۈلمىگەن بالىسى دېيىلدى, ئۇلارنىڭ ئالاھىدە سېھىرگەرلىك بىلەن بىللە ئىكەنلىكىگە ئىشىنىپ كەلدى. بۇ مال-مۈلۈككە ۋارىسلىق قىلمايدىغان ئوغۇللار ئىدى, ئەمما ئۇلار ئۇنى يېيىشكە مەجبۇر بولدى, بۇنىڭ ئۈچۈن جەمئىيەتتە مېڭىش ۋە كىرىمنى كىرىشى كېرەك. ئۇنىڭ يولىدا, بۇار توشقان بىلەن ئۇچرىشىدۇ - مۇھىم ئېنېرگىيە, يېمەكلىك, ئىشسىزلىق ۋە كېسىش. ئاندىن بۆرە ھەربىي كلاپاننىڭ سىمۋولى. ئۇنداقتا ئېيىق ياخشىلىق, كۈچ ۋە ئەقىل-پاراسىتىنىڭ سىمۋولى. تۈلكىنىڭ ئاخىرىدە بىر ئايال. بىر ھېكمەت بولسا, بىر ئەر ئۆزىنى بىر قانچە كىشى تاپالايدۇ ۋە ئۇنىڭ گېنلىرىنى تاپتى. تارىخ دەۋرىيلىك خاراكتېرگە ئېرىشىدۇ. «كولوبكا» تېكىستنىڭ ئەڭ قەدىمكى نۇسخىسى A. N. afanasyev تەرىپىدىن خاتىرىلەنگەن, بىر قىزىقارلىق تىل تەپسىلاتلىرى بار. ئاساسلىق خاراكتېر, ئۇنىڭ تەۋەككۈل قىلىدىغانلىقىنى سۆزلەپ, «U» نى قوي قىلىپ, «u» نىڭ باھاسىنى ئىشلىت قىلىپ, موماي بولدۇم, ماختىنىدىم, ئەمما سىلۋىۋىلغا مۇناسىۋەتلىك «Y» دېگەن قىممەتكە ماس كېلىدۇ. , ۋە "دىن ئەمەس. ئۇ ھېكايىنىڭ ھېكايىسىنى بويلاپ ئۆگەنگەنلىكى ھەققىدە «مەن بوۋىرغا باردىم, موماي, مومامغا باردىم, ئازادە, ئازادە باردىم! / سىزدە, بۆرە, سېللاغا بارمايدۇ! / سىزدە, مېڭىڭ, سېسىق پۇراق! / سىزدە, تۈلكە, مەن بارىمەن! ئۇ چۆكۈپ كەتكەنلەرنىڭ چۆكۈپ كەتكەنلىكىنى ئايدىڭلاپ, ئەمەلىيەتتە ئېچىنىشلىق, ئەمەلىيەتتە ئۇنىڭدا ئاخىرلاشقانلىق ۋە شەخسىي ئېشىشقا مۇناسىۋەتلىك سۆزلىرى بار.
ئىۋان-قوڭغۇراق
بىر مەنىدە, بۇ پېرسوناژ ئوخشاش. ئەمەلىيەت شۇنى ئىسپاتلىدىكى, «ئەخمەق» دېگەن سۆز ئىۋاننىڭ مۈلۈك ئەھۋالىنى كۆرسىتىشى مۇمكىن. ئۇ بىر چوڭ بىر كۈمۈشتىن بۇيان, ئۇ مىراستا پاينى ساقلىمايدۇ, (ئەخمەق كىشىلەردە قالدى). مىراس بولماسلىقتا ھاياتىمغا كاپالەتلىك قىلىشنىڭ بىر خىل يولى. ئېنىقكى, ئىۋان مەن. ئۇ پەرىشتەك تالېدا سۆزلىگەن قېرىنداشلارنىڭ بىرى, ئۇنىڭ ئۈستىگە ئۇ كىشىلەرنىلا قوزغىلەندى, ئەمما ھايۋانلارمۇ سۆزلەيدۇ. ئەخمەقلەر يول يۈرگۈزىدۇ ۋە تېنچەكلەرنى قەدىرلەيدۇ, يەنى ئۇ روھانىينىڭ نۇرغۇن ئەنئەنىلىرى بىلەن شۇغۇللىنىدىغان ئىشلار بىلەن شۇغۇللىنىدۇ. ئۇ بىر شېئىر ۋە مۇزىكانت چۆچەكلەرگە تەكىتلىنىدۇ, ئۇنىڭ ناخشا ھاراقلىرىنى تەكىتلىنىدۇ, ئۇنىڭ ئېسىل قوش قوشم ياكى ئۆزلۈكىدىن مەشىق قىلىش ئىقتىدارى, پادىلارنى ئۇسسۇل ئويناش ئىقتىدارىغا ئىگە. نەتىجىدە, باشقا دۇنيانىڭ رەزىل كۈچلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك يامانلىققا ئېرىشتۈرگۈچىلەر.
كوشېيى ئۆلۈمسىز
زەربە بېرىش قىشنىڭ سىمۋوللىرى قىشنىڭ بىرى (يولدا, سانتا كاۋاپغا ئوخشاش). دۇباكانىڭ يىغىپ ساقلىغۇچى ئافاساندېر ئافغا ئالدامچىلىقى توغرىسىدا بۇ ھېكايىنى - ئالدامچى پېرنىڭ ئۆلۈمى ۋە تۇياق ئۇڭنىڭ قىشلىقلىقىنى ئۆلتۈرىدۇ, ئۇ يەردە قۇياشنى ئۆلتۈرۈۋېتىدۇ تەبىئەتتىكى قىشلىق گۈللىنىش. «Koschey» دېگەن سۆزنىڭ مەنىلىرىنىڭ بىرى. بۇ خاراكتېر ھەقىقەتەن مازار مورېۋىنانى ۋە قېچىپ چىققان بولۇپ, پەقەت سۇغارقان سۇدىن (يامغۇرنىڭ باھارىنىڭ يېرىنى ئىگىلىدى). ئىۋان - دېڭىز تەۋرەشنىڭ سېھىرلىك ياردىمىدە, شامال ۋە يامغۇر, ئېرۋاۋەر ۋە يامغۇر), ئىۋاننىڭ تۇياقلىرى (تەڭرى-گراخوۋنىك) kon نىڭ تۇياقلىرى (بۇلۇتنى ۋەيران قىلىدۇ, ئۇنىڭ باھار باھار يامغۇرنى زورلاش).
كالىن كۆۋرۈكىدە كۈرەش قىلىڭ
بۇ رومانتىك ئابېنومىلار «فرېر» بىلەن «فىللېر» ئەمەلىيەتتە خېلى قورقۇنچلۇق مەنىگە ئىگە. «Kalinov كۆۋرۈكى» نىڭ ئىسمى kalina زاۋۇتىدىن كەلمەيدۇ. بۇ سۆزلەرنىڭ ھەر ئىككىسى بويتاق ۋە قەدىمكى روسىيە «ئۆرۈلۈپ چۈشۈش» دەۋرىدىن يۈز بېرىدۇ, يەنى قاتتىق ماددىنىڭ ئىسمىنى ئىس قېلىش (مەسىلەن, مېتال) نىڭ ئىپادىسى. ئائىلە سۈيىمۇ ئوت دەپ ئىسىم ئېلىپ, كىنىشتىن تېخنىكا كۆۋرۈكى, ئەمەلىيەتتە, قىزىق, ئەمەلىيەتتە ئىسسىق. ئۇ تىرىك, ئۆلۈكلەر دۇنياسىنى ئورتاقلاشتى, شۇنداقلا ئۆلگەندىن كېيىن بۇ روھقا دۇچ كېلىدۇ. قەھرىمانلار (Vityazhi, Bogatyri) بۇ يىلانلارنىڭ ھەرقايسى يىلانلىرىدىكى يامانلىقنىڭ ياخشىلىقى بىلەن چەكلىنىدۇ. كەسكىن دەريا قەدىمكى گرېتسىيەلىك ئەينەكنىڭ ئالاقىسى, ئەمما «ئەتە» سۆزى, يەنى يېقىمسىز پۇراق. نەشرىنىڭ بىرى بويىچە, ئۇ نامىنى قوبۇل قىلدى, چۈنكى ئۇ گۈڭگۈرت كۆيگەنلىكىدىن تەركىب تاپقان. يەنە بىر تەرەپتىن, مۆلچەرگە ئېرىشەلمەسلىك ئادەتتە يېقىمسىز پۇراق بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ, بارلىق دەريالارنىڭ تۇغۇلغان, تەقۋادار, ئەپەندىم, ئەپەندىم, مىجەزى سۆزىدىن كەلگەن.
Morozko
بۇ چۆچەك نۇرغۇن سوئاللارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. مەسىلەن, نېمىشقا ئاتا نېمىشقا پەرىشتىنى ئاڭلىدى ۋە ئۆز قىزىنى ۋاكتۇن ئۈشخانىسىغا ئېلىپ كىردى? ئۇ نېمىشقا قارشى تۇرمىدى, قېچىشقا ئۇرۇنمىدى? نېمىشقا مورزكونىڭ سوغۇق ئەمەسلىكىنى ياقتۇردىڭىز? ئەمەلىيەتتە, ئۆگەي ئانى ئەمەس, ئەمدىلا يامان ئادەم قىز بار ئىدى. پەقەت چوڭلۇقتىكى ھاياتقا كىرىش ئۈچۈن ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە يېقىنلىشىدۇ. بالىلار ئورمانغا بېرىلدى, بۇ يەردە مەلۇم بىر ۋاقىت ئىچىدە ياشاش كېرەك ئىدى. ئۇ ھەمىشە دادىسى ياكى ئاكىسى قىلدى. ئانا (ياكى ئۆگەي) توغرا ئەمەس. ئۇ ھاراقنىڭ تېخىمۇ قاتتىق بولۇشىغا يۈزلەنگەنلىكىنى, ئۇ سوغۇقتا كېچىنى ياan قىلالايدۇ, بۇنىڭ ئىچىدە ئۇ ئۇنىڭ موروفكونىڭ مەسىلىسىگە «ھەئە» دېگەن نېمە ئۈچۈن: «قىزاڭنى قىزىتەمسىز?» دېگەن نېمە? ماچېفا قىزى تېخىمۇ ئازالغا ئايلاندى, چۈنكى ئۇ سەلبىي جاۋاب بەردى. نەتىجىدە, Afanasyev نىڭ نەشرىدە, بىرىنچى قىز پۇرچاق كىيىمىسىدە ئۆيدىكى ۋە بېشىغا پېتىپ قالغان. ناررىيانىڭ زەئىپلىشىشنىڭ يەنە بىر سەۋەبى بار. ئەمەلىيەت شۇكى, ئۈششۈك قىش پەسلى كەلگۈسىدىكى ياخشى يىغىۋېلىش, شۇڭا قىزنىڭ ئۇۋىتىدىن ئېنىق كۆرسىتىپ قويمىغان, بەلكى بولنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالمىغان. ئەمەلىيەتتە, چۆچەكنىڭ ھىيلىچە ئېلېمېنتلارغا ئاسانلا قوشۇلدى, بۇ پەقەت پەقەت روھانىيلار ئىشايپايدۇ. ياخشى ياكى ئەقىللىق.
مەلىكە پۇشايمان
ئىۋان بىلايبىنى چۆچەكنىڭ رەسىمى «تالاۋازا-تۈك».
بۇ چۆچەكنىڭ باش قىسمى ئېسىل قىز, بىر ئېسىل, ئادەتتە جادۇگەرلىكنى بىلىش ۋە پاقا تاشقى قىياپىتىگە ئىگە بولۇش ئۈچۈن بىر مەزگىل ياشاش مەجبۇرلانغان. بۇ رەسىم ئىستانلىقتا ئىلمىي جورىسى سۈپىتىدە ئىلىم-پەندە كۆرۈلگەن, ئۇ ئوۋ ئوۋلاش ئۈچۈن ئىپتىدائىي ئوۋچى بىلەن توي قىلىشى كېرەك. ئەمما مەلىكە نېمىشقا پاقاغا ئايلاندى? ئەمەلىيەتتە, نۇرغۇن خەلقلەرنىڭ چوقۇنغۇچىسى بار, چۈنكى ئۇ ئامرافوروغ. بۇ گېئاس يەرشارىدا ياشاشقا ۋە سۇ ئاستىدا, يەنى دەرھال بىر قانچە دۇنياغا سىڭىپ كىرىش. قىزىقارلىق يېرى, 20-ئەسىردە, ئارخېئېئېئولوگ ئىرققا A. N. N. Lehdansk Strain رايونىغا جايلاشقان بىر قاتار كۆچمەنلەرگە دىققەت قىلدى. ئۇلارنىڭ ھەممىسى يۇمىلاق ئۈستەلگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. بىنالارنىڭ ئەتراپىدىكى ھاياتلىق ۋە ئاممانىڭ ئەتراپىدىكى ئىزلار بولمىغان بولغاچقا, ئالىملار ئۇلار پاكاتقا قاتنىشىدىغان خۇلاسەگە كەلگەن. ئورتاق ئىدىيە, دىنىي ماددىلارغا ئاساسەن, قەدىمكى قاچا, قەدىمكى بۇلارنىڭكىمۇ, سابكۈتنىڭ ئىبادەتلىرىمۇ ئىبادەت ئوبزاي ئىدى.
روسىيە چۆچەكلىرىنىڭ قايسى تەپسىلاتلىرى immuming ياكى قىزىقىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ?