Që nga fëmijëria, ne kujtojmë tregimet tona të preferuara, por kur rritemi, ne fillojmë të kemi pyetje. Pse gjyshi dhe baba u vranë mbi vezën e thyer, nëse po përpiqeshin ta bënin atë? Pse është djali më i vogël gjithmonë budalla? Si mund një njeri i vjetër mizor të udhëheqë vajzën e tij në pyll në dimër?
Ne në admeme.ru edhe u vendosën me këto çështje. Dhe sigurisht, ata menjëherë nxituan për të kërkuar përgjigjet, dhe në të njëjtën kohë gjetën një numër të caktuar të detajeve kurioze, të cilat ndryshojnë seriozisht kuptimin e përrallave.
Digger ryaba
Kjo është një nga tregimet e para që prindërit lexojnë fëmijët, dhe një nga më të çuditshmit. Pule u shkatërrua vezën e artë që gjyshi dhe baba për ndonjë arsye po përpiqen të thyejnë, dhe pa sukses. Pastaj miu e theu atë, dhe për disa arsye të gjithë fillojnë të qajnë. Nonaching premton të prishë një vezë të zakonshme, dhe të gjitha qetësohen. Rezulton se ne të gjithë të njohur për përrallë është e paplotë. "Roast Roach" prerë mësuesin Konstantin Ushinsky. Në versionet popullore pas "prishjeve" të vezëve, fillojnë edhe ngjarje më të çuditshme: gjyshi dhe baba qaj, lisi nga vetja. Ka interpretime të ndryshme të përrallave. Për shembull, sipas përrallë të parë përrallë tregon për krijimin e botës, sepse në mitologjinë e shumë popujve është nga veza e thyer që qielli dhe toka shfaqen. Një tjetër teori thotë se kjo është në lidhje me apokalipsin. Veza e artë simbolizon botën që e shtypi gjyshin dhe babën e tij, i ndihmoi ata në këtë një krijesë chtonic, një mouse; Ka ardhur përplasja e universit, e shoqëruar nga një britmë dhe qarë (gjyshi dhe britma e foshnjës, bitch pule). Një version tjetër që shpjegon sjelljen e çuditshme të njeriut të vjetër dhe gruaja e vjetër thotë se nuk kishin pasardhës, dhe veza e artë mundi sepse ata shpresonin të shihnin brenda fëmijës. Pa gjetur një jetë të re atje, ata bërtitën.
Kolobok
Ka një mendim se një simbol nuk është në të gjitha bukë, por një person. Për krijimin e tij, gjyshja bërtiti në skllevër, dhe në fund të fundit, më vonë dhe tashmë fëmijët e papritur në fëmijëri u quajtën paragjykim, dhe besohej se ata ishin të pajisur me një forcë magjike të veçantë. Ishte bijtë e rinj që nuk trashëguan pronën, por ata duhej ta merrnin vetë, dhe për këtë ishte e nevojshme të largoheshin nga komuniteti dhe të shkonin në të ardhura. Në rrugën e tij, simite plotëson një lepur - një simbol i energjisë jetike, pjellorisë, zhdërvjelltësisë. Pastaj ujku është një simbol i valvulës ushtarake. Pastaj ariu është një simbol i mirësisë, forcës dhe mençurisë. Dhe në fund të dhelprave është një grua. Duke pasur një mençuri, një burrë gjen një çift të vetes dhe bazon gjininë e tij. Historia fiton një natyrë ciklike. Versioni më i lashtë i tekstit "Kolobka" u regjistrua nga A. N. Afanasyev, dhe ka një detaj interesant gjuhësor. Personazhi kryesor, duke folur për aventurat e tij, përdor pretekstin e "u": "Unë u largova nga gjyshi, unë u largova nga gjyshja ..." Por në gjuhët sllave, preteksti i "y" korrespondon me pretekstin e "b" , dhe jo "nga". Rezulton se simpati këndon për atë që mëson përgjatë historisë: "Unë shkova në gjyshin, shkova në gjyshen time, / në ju, hare, jo të qëndrueshme! / Në ju, ujku, jo slyly! / Në ju, mbajnë, jo të qëndrueshme! / Në ju, dhelpra, dhe unë do të shkoj për të shkuar! " Rezulton se përrallë, e cila është kaq e trishtuar, në të vërtetë ka një heppi dhe flet për rritjen personale.
Ivan-Dol
Në një kuptim, ky karakter është i njëjti simite. Fakti është se fjala "budalla" mund të tregojë statusin e pronës së Ivan. Meqë ai është një bir i vogël, ai nuk mban një pjesë në trashëgiminë (mbetet në budallenj). Një mënyrë për të siguruar jetën time në mungesë të trashëgimisë ishte prifti. Dhe, me sa duket, Ivan Isha. Ai është i vetmi nga vëllezërit që flasin në një përrallë, për më tepër, ai flet jo vetëm me njerëz, por edhe me kafshë. Budallai kalëron dhe me mend riddles, domethënë, është e angazhuar në atë që është e angazhuar në shumë tradita të priftit. Dhe ai është një poet dhe një muzikant: këndimi i tij theksohet në përrallat, aftësia e tij për të luajtur një dyshe të mrekullueshme ose vetë-masazh, duke e detyruar tufën për të kërcyer. Dhe si rezultat, ai është ai që fiton të keqen që lidhet me forcat e botës tjetër.
Koschei pa vdekje
Shpërthimi i sinqertë është një nga simbolet e dimrit (nga rruga, si Santa Claus). Koleksionist i zanashve ruse Alexander Afanasyev lidh historinë për vdekjen e koshiya me idetë e sllavëve rreth Dubës - pema e zotit-fytit Perun, dhe në vezë ai e sheh metaforën e diellit duke vrarë dimrin dhe në pavdekësinë është një ringjallje të vazhdueshme të dimrit në natyrë. Një nga kuptimet e fjalës "Koschey" - robërit. Ky karakter me të vërtetë ishte në robëri të Marya Morrevna dhe ishte në gjendje të shpëtojë, vetëm ujërat e ujit (bypolyting në pranverën e lagështisë së shiut). Asistentët magjikë të Ivan-Tsarevich në këtë përrallë shërbejnë shqiponjën, Falcon dhe Raven, të cilët personifikojnë forcën e erës, bubullimës dhe shiut, dhe në fund të Ivan-Tsarevich (zot-gromovnik) thundra e Kononit (me një grevë rrufe) vret përfundojë (Shkatërron Cloud, duke e detyruar shiun e pranverës së saj të pranverës).
Lufta në Ura Kalin
Këto toponime romantike me berry "flan" janë në të vërtetë një kuptim mjaft i tmerrshëm. Emri "Ura Kalinov" nuk ndodh nga uzina e Kalina. Të dyja këto fjalë janë të vetme dhe ndodhin nga rusja e lashtë "e mbështjellë", që do të thotë ngrohje e materialit të ngurtë (për shembull, metal). Lumi i rrushit quhet edhe zjarr, domethënë, Ura Kalinov, në fakt, e nxehtë. Ai ndan botën e jetesës dhe botën e të vdekurve, është sipas tij, shpirtrat bëjnë një tranzicion pas vdekjes. Dhe këtu është se heronjtë (Vityazhi, Bogatyri) janë të kufizuara nga mirësia e fuqisë së së keqes në imazhin e gjarpërinjve të ndryshëm. Lumi i rrushit është një analog i stilit të lashtë grek - gjithashtu mori emrin e saj jo nga manaferrat, por nga fjala "smrah", domethënë një erë të pakëndshme. Sipas një prej versioneve, ajo mori emrin e saj sepse përbëhet nga djegia e squfurit. Nga ana tjetër, topononon në përgjithësi nuk lidhet me një erë të pakëndshme, dhe vjen nga fjala "amtare" - një prototip i lindur, primitiv, mitik i të gjitha lumenjve.
Morozko
Kjo përrallë shkakton shumë pyetje. Për shembull, pse babai dëgjoi njerkën e keqe dhe e nxori vajzën e tij në pyll në lyuti acar? Pse nuk u rezistua dhe nuk u përpoq për të shpëtuar? Pse e pëlqeu Morozko se ajo nuk ishte e ftohtë? Në fakt, jo një njerkë, nuk ka më baba donte një vajzë të keqe. Vetëm iu afrua kohës për të kaluar nëpër ritin e fillimit për të hyrë në një jetë të rritur. Fëmijëve iu dhanë pyllit, ku ata duhej të mbijetonin për një kohë të caktuar. Gjithmonë bëri një baba apo vëlla. Nëna (ose njerka) nuk kishte të drejtë. Vajza e meshkujve doli të jetë më e ngurtë, ajo ishte në gjendje për të mbijetuar natën në të ftohtë, prandaj ajo përgjigjet "po" për çështjen e Morozko: "A e ngrohtë vajzën tuaj?" Dhe vajza machefa doli të jetë më e shkrirë, sepse ai u përgjigj negativisht. Si rezultat, në versionin e Afanasyev, vajza e parë u kthye në shtëpi në veshje festive dhe me një vello në kokën e tij, dhe e dyta. Ka një arsye tjetër pse Nastya argumenton se ajo nuk është e ftohtë. Fakti është se dimër i ftohtë lidhet me të korrat e ardhshme të mira, kështu që vajza, mjaft e mundshme, jo vetëm që tregoi një fragment, por gjithashtu tregoi kujdes për bukën. Në fakt, heroina e përrallës u pajtua lehtësisht me elementet, dhe kjo zakonisht ishte nën pushtet vetëm priftërinjtë. Mirë, ose wits.
Princeshë bretkocë
Ilustrimi i Ivan Bilibin në përrallë "Tsarevna-Frog".
Personazhi kryesor i kësaj përrallë është një vajzë e mrekullueshme, Awolney, zakonisht posedon njohuri të magjisë dhe të detyruar të jetojë për një kohë në shfaqjen e bretkocë. Ky imazh u shikua në shkencë si një arketip i një bashkëshorti Totem, i cili duhet të martohet me një gjuetar primitiv në mënyrë që gjuetia ishte me fat. Por pse princesha u shndërrua në një bretkocë? Fakti është se shumë popuj kishin një kult të toad, sepse ajo është amfiboz. Toad është i aftë të jetojë në tokë, dhe nën ujë, domethënë të depërtojë menjëherë në disa botë. Është interesante, në vitet 20 të shekullit të 20-të, arkeologu A. N. Lehdansky tërhoqi vëmendjen në një numër të kolonëve të vendosur në një terren me moçal në rajonin e Smolensk. Ata të gjithë përfaqësonin pads të rrumbullakëta. Meqenëse nuk kishte gjurmë të jetës së përhershme dhe fortifikimeve rreth ndërtesave, shkencëtarët arritën në përfundimin se ata merren me shenjimet. Sipas ideve të përbashkëta, ndërtesat fetare, sllavët e lashtë të krijuar në kodër, megjithatë, duke gjykuar nga këto gjetje, moçalet ishin gjithashtu objekte të adhurimit.
Dhe cilat detaje të tjera të përrallave ruse shkaktojnë pirg ose interes?