Din copilărie, ne amintim basmele noastre preferate, dar când vom crește, începem să avem întrebări. De ce a fost ucis bunicul și Baba deasupra oului rupt, dacă au încercat să o facă? De ce este fiul mai tânăr mereu prost? Cum ar putea un om bătrân crud să-și conducă propria fiică în pădure în timpul iernii?
Noi, în Adme.ru, se stabilesc cu aceste probleme. Și, bineînțeles, s-au grabit imediat să caute răspunsurile și, în același timp, au găsit o altă grămadă de detalii curioase, care schimbă serios sensul basmelor.
Digger Ryaba.
Acesta este unul dintre primele basme pe care părinții le citeau copiii și una dintre cele mai ciudate. Puiul a fost demolat oul de aur pe care bunicul și Baba, din anumite motive încearcă să se despartă și fără succes. Apoi mouse-ul a izbucnit și, din anumite motive, toată lumea începe să plângă. Noaching promite să demoleze un ou obișnuit și să se calmeze. Se pare că toți suntem familiarizați cu basmul este incomplet. "Roal Roach" a tăiat profesorul Konstantin Ushinsky. În versiunile populare după "defalcarea" ouălor, începe mai multe evenimente ciudate: Bunicul și Baba strigă, stejari de la ei înșiși. Există interpretări diferite ale basmelor. De exemplu, potrivit primului basm poveste despre crearea lumii, pentru că în mitologia multor popoare este din oul rupt pe care cer cerul și pământul. O altă teorie spune că este vorba despre apocalipsă. Oul de aur simbolizează lumea care și-a zdrobit bunicul și Baba, ia ajutat în această creatură ctonică, un șoarece; Acolo vine accidentul universului, însoțit de un strigăt și plâns (Bunicul și Babe Cry, Bitch de pui). O altă versiune care explică comportamentul ciudat al bătrânului și bătrânului spune că nu aveau descendenți, iar oul de aur bate pentru că sperau să vadă în interiorul copilului. Fără a găsi o nouă viață acolo, au strigat.
Kolobok.
Există o opinie că un bun nu este deloc pâine, ci o persoană. Pentru creația sa, bunica a strigat pe sclavi și, la urma urmei, copiii mai târziu și deja neașteptați în copilărie au fost numiți părtinire și sa crezut că au fost înzestrați cu o forță magică specială. Fiii mai tineri care nu au moștenit proprietatea, dar au trebuit să-l primească singuri și, pentru aceasta, era necesar să părăsi comunitatea și să meargă la câștiguri. În drum, bunul întâlnește un iepure - un simbol al energiei vitale, fertilității, dexterității. Apoi lupul este un simbol al supapei militare. Apoi ursul este un simbol al bunătății, al puterii și înțelepciunii. Și la sfârșitul vulpei este o femeie. Având o înțelepciune, un bărbat găsește un cuplu de el însuși și își bazează genul. Istoria dobândește o natură ciclică. Cea mai veche versiune a textului "Kolobka" a fost înregistrată de A. N. Afanasyev și există un detaliu lingvistic interesant. Caracterul principal, vorbind despre aventurile sale, folosește pretextul "U": "Am părăsit bunicul, am părăsit bunica mea ..." Dar în limbile slave, pretextul "Y" corespunde pretextului "B" , și nu "de la". Se pare că bunul cântă despre ceea ce el învață de-a lungul povestirii: "M-am dus la bunicul, m-am dus la bunica mea, / în tine, iepure, nu mă duc! / În tine, lup, nu melyly du-te! / În tine, urs, nu te duci liniștit! / În tine, Fox, și voi merge să plec! " Se pare că basmul, care este atât de trist, are de fapt un Heppi-end și discuții despre creșterea personală.
Ivan-Dol.
Într-un sens, acest personaj este același bun. Faptul este că cuvântul "nebun" poate indica starea de proprietate a lui Ivan. Din moment ce el este un fiu mai mic, el nu deține o parte în moștenire (rămâne în proști). O modalitate de a-mi asigura viața în absența moștenirii a fost preotul. Și, aparent, Ivan eram. El este singurul fraților care vorbesc într-un basm, în plus, el vorbește nu numai cu oamenii, ci și cu animalele. Plăcuțele nebunești și ghiciți ghicitorii, adică este angajat în ceea ce este angajat în multe tradiții ale preotului. Și el este un poet și un muzician: cântatul său este accentuat în basme, capacitatea sa de a juca un geantic gemene sau auto-maso-masoap, forțând turma să danseze. Și, ca rezultat, cel care câștigă răul asociat cu celelalte forțe lumii.
Koschei fără moarte
Explozia sinistră este una dintre simbolurile de iarnă (apropo, ca și Moș Crăciun). Colectorul de basme din Rusia Alexander Afanasyev leagă povestea despre moartea lui Koshiya cu ideile de slavii despre Duba - copacul lui Dumnezeu-gât Perun, și în ou vede metafora soarelui ucidând iarna și în nemurirea este o renaștere continuă a iernii în natură. Una dintre sensurile cuvântului "Koschey" - captivul. Acest personaj a fost într-adevăr în captivitatea lui Marya Morrevna și a reușit să scape, doar ape udate (printurnarea în primăvara umidității ploii). Asistenții magi ai lui Ivan-Tsarevich în acest basm servesc vulturul, Falcon și Raven, care personifică puterea vântului, a tunetului și a ploii, și la sfârșitul lui Ivan-Tsarevich (Dumnezeu-Gromovnik), copitea lui Kon (cu o lovitură de fulgere) (distruge norul, forțând ploaia ei de primăvară).
Lupta pe podul Kalin
Aceste toponime romantice cu Berry "Fler" sunt de fapt un înțeles destul de teribil. Numele "Podul Kalinov" nu are loc de la planta lui Kalina. Ambele cuvinte sunt singure și apar din vechea rusă "laminată", ceea ce înseamnă încălzirea materialului solid (de exemplu, metal). Râul curier este, de asemenea, numit foc, adică Podul Kalinov, de fapt, fierbinte. El împărtășește lumea vieții și lumea celor morți, este în conformitate cu el sufletele fac o tranziție după moarte. Și aici este că eroii (Vityazhi, Bogatyri) sunt constrânși de bunătatea puterii răului în imaginea diferitelor șerpi. Râul Currant este un analog al vechii grecești, a primit, de asemenea, numele său nu de fructe de pădure, ci din cuvântul "smrah", adică un miros neplăcut. Potrivit uneia dintre versiuni, a primit numele său, deoarece constă în sulf ars. Pe de altă parte, toponimul nu este, în general, asociat cu un miros neplăcut și provine din cuvântul "nativ" - un prototip mitic născut, primitiv, al tuturor râurilor.
Morozko.
Acest basm provoacă multe întrebări. De exemplu, de ce tatăl a ascultat mama vitregului și a scos propria sa fiică în pădure în Lyuti Frost? De ce nu a rezistat și nu a încercat să scape? De ce ți-a plăcut Morozko că nu era rece? De fapt, nu o mama vitregă, nici un tată nu a vrut o fată răutăcioasă. Tocmai a abordat timpul să trecem prin ritualul de inițiere pentru a intra într-o viață adultă. Copiii au fost acordați pădurii, unde trebuiau să supraviețuiască pentru un anumit timp. Întotdeauna a făcut un tată sau un frate. Mama (sau mama vitreg) nu a avut dreptate. Fiica bărbatului sa dovedit a fi mai întărește, a reușit să supraviețuiască noaptea în frig, de aceea ea răspunde "da" la întrebarea lui Morozko: "Îți încălzi fecioara?" Și fiica de machefa sa dovedit a fi mai fuzionată, pentru că a răspuns negativ. Ca urmare, în versiunea din Afanasyev, prima fată sa întors acasă în tinuta festivă și cu un voal pe cap și al doilea. Există un alt motiv pentru care Nastya argumentează că nu este rece. Faptul este că iarna înghețată se leagă de viitoarea recoltă bună, astfel încât fata, destul de posibilă, nu a arătat doar un extras, ci și a arătat îngrijirea pâinii. De fapt, eroina basmului a fost ușor de acord cu elementele, iar acest lucru era de obicei sub putere numai preoții. Ei bine, sau inteligență.
Printesa Froat.
Ilustrația lui Ivan Bilibin la basmul "Tsarevna-Frog".
Caracterul principal al acestui basm este o fată minunată, Awolney, de obicei posedă cunoștințe despre vrăjitorie și forțată să trăiască o vreme în apariția broască. Această imagine a fost privită în știință ca arhetip al unui soț de Totem, care ar trebui să se căsătorească cu un vânător primitiv pentru ca vânătoarea să fie norocoasă. Dar de ce a fost transformată prințesa într-o broască? Faptul este că multe popoare aveau un cult de broască, pentru că este amfibie. Toadul este capabil să trăiască pe pământ și sub apă, adică să pătrundă imediat în mai multe lumi. Interesant, în anii 20 ai secolului al XX-lea, arheologul A. N. Lehdansky a atras atenția asupra unui număr de coloniști situați într-un teren mlaștină pe regiunea Smolensk. Toate au reprezentat tampoane rotunde. Deoarece nu au existat urme de viață permanentă și fortificații în jurul clădirilor, oamenii de știință au ajuns la concluzia că se ocupă de sanctuare. Potrivit ideilor comune, clădirilor religioase, slavilor antice creați pe deal, totuși, judecând de aceste descoperiri, mlaștinii au fost, de asemenea, obiecte de închinare.
Și ce alte detalii ale basmelor rusești provoacă imbuming sau interes?