ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਿਰੀਖਕ ਵਾਸੀ ਵਲਾਡਿਮਿਸਟਰਸਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸੋਧਿਆ ਕਾਰਬਨ" ਰਿਚਰਡ ਮੋਰਗਨ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ.
ਹੈਰੋਆਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ2022 ਵਿਚ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਚਰਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ: ਦਸੰਬਰ 1932 ਵਿਚ, ਲੌਂਜੈਂਡਡ ਪਪ-ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ' ਤੇ ਫਿਓਨਿਕਸ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਆਇਆ " , ਕਿਮਮੇਰੀਰੀਆ, ਭਾਰੀ ਵਰਾਵਲ ਤੋਂ ਕੋਨਾਨ ਬਾਰੇ ਕੋਨਾਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੇ ਫਿਲਮ 'ਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਰਾਜਪਾਲ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਹਾਵਰਡ ਨੇ ਕੈਨਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ: ਇਕ ਆਇਰਨ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਆਦਮੀ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ.
ਹਾਵਰਡ ਦਾ ਚੱਕਰ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਐਕਟਿਵਜ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦਿੱਤੀ. ਪਾਵੀਅਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਟੈਂਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਨਾਨ, ਕਲਾਸਿਕ ਅਲਫ਼ਾ-ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਸੁਪਰ ਮਾਰਕੀਟ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਹੋਈ ਉੱਚਿਤ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਸੂਝ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ. ਮਾਸਪੇਸ਼ਰ ਵਾਂਬਰਿਅਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸੁਸਲ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਾਸਕੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ - ਅਤੇ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਸੀ.
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਲੋਲੋਨਾਂ ਲਈ ਇਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪਦਾਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨਰਮ ਕਵਰ ਵਿਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਭਰੇ ਪੰਨੇ ਹਨ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ "ਸਟੀਲ ਦੇ ਸੁਪਨੇ" ਨਾਲ ਨੌਰਮਨ ਸਪਿਨਰੇਡ ਤੋਂ ਫਾਰਚਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਡ੍ਰੈਸਟ੍ਰੈਬ ਨੇ ਅਡੋਲਫ ਸ਼ਕਲਗਰ ਨੂੰ ਅਵਿਗ੍ਰੇਟ ਕੀਤਾ "ਫਲੈਟ ਵਰਲਡ "(ਸਿੱਹਨ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵੇਖੋ). ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਗਾਇੰਟ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਾਈਵੇਸ਼ਨ ਰਾਈਜ਼ਰਡ ਮੋਰਗਨ ਰਿਚਰਡ ਮੋਰਗਨ ਰਿਚਰਡ ਮੋਰਗਨ ਨੇ "ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਦੇਸ਼" ਕਿਹਾ ਸੀ.
ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਏਗਾ ਕਿ ਵੋਟੋਸਬ੍ਰਾਰਟਕੋਵਸਕੀ "ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਾਰਬਨ" ਆਪਣੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਚੱਕਰ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ "ਅਤੇ" ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰਾਂ ") ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ. ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਰਿਚਰਡ ਮੋਰਗਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਾਇੰਸ ਫਿਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 2007 ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ, ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਆਲੋਚਨਾ - ਉਸਦਾ ਨਾਵਲ "ਕਾਲਾ ਆਦਮੀ". ਪਰ ਉਹ ਪਾਠਕ ਜੋ ਵਿਵੇਕ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਮਾਣਤ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੋਰਗਾਨਾ ਚੱਕਰ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਨਿਆ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕਲਾਸਿਕ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਨੋਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬੁ old ਾਪੇ ਦੇ ਬੁੱ .ੇ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਖੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਆਰਿਸਟੋਸਰਾਬੈਟ-ਤਲਵਾਰਾਂ, ਸਾਹਸੀ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਾਹਸੀ ਅਤੇ ਨਾਇਕ. ਧੁੰਦਲੇ ਪੱਛਮ ਕੋਲ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਧੀ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਬਜੈਨਰੂ - ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ) ਹੈ. ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਸਲਾਂ, ਰਹੱਸਮਈ ਖਤਰਨਾਕ ਖਤਰੇ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ.
ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਤੰਬੂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਰਿਚਰਡ ਮੋਰਗਨ ਸਾਰੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਗਰੇਅਰ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੰਗਲੀ ਵੈਰਬਾਰੀਆਂ-ਉਸਦੀ ਤਿਕੜੀ ਵਿਚ ਚਿੱਟੇ, ਨੀਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਛੱਤ ਹਨ. ਮੇਚਨਿਕ-ਆਰਿਸਟਸੈਟ - ਗੇ, ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਨਹੀਂ. ਸਿਰਫ ਅਮਰ ਸਲੈਸਰੈਸ, ਸਥਾਨਕ ਗੈਲਾਦੈਰਲ, ਨਾ ਸਿਰਫ women ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੰਡੀਵਾਦੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਤਖਤ ਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਖੈਰ, ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੂਤ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤਾਂ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਗਲੋਬਲ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.
ਰਿਚਰਡ ਮੋਰਗਨ ਗੋਡਿਆਂ ਬਾਰੇ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ. ਦਬਦਬਾ 'ਤੇ ਜੂਨੀਅਰਟੈਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ, ਤਿਕੋਣੀ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਲਈ ਬਾਂਝਪਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਹੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ, "ਦੇਸ਼ ..." ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਇਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਰੋਟਿਕਾ ਨੂੰ "ਡੰਗ" ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਖਕ ਹੀਰੋਇਸ ਸਪਿਨ੍ਰਾਡ ਜਾਂ ਫਿਲਿਪ ਜੋਸੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਵਾਂਗ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫ੍ਰੂਡੀਅਨ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੋਸਟਮਾਰਟ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਨਾਕਆ om ਨ ਝਟਕਾ ਲਗਾਇਆ, ਜਿਹੜੀ ਆਖਰਕਾਰ ਕੈਨਨ ਚੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠੋਂ ਮਿੱਟੀ ਖੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਲਈ, ਲੇਖਕ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਿਮਰਾਬਾਰਕ ਵਿੱਚ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ.
ਮੌਰਗਨ ਫਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲ਼ੇ-ਕਣਾਂ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਟੱਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖੇਗਾ. ਕੀ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਸਿੰਘਾਸਣ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਦੇ ਕੀੜਿਆਂ ਨਾਲ ਲਿਲੇ ਹੋਏ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਸੂਝਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਰਾਹ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜੋ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ?
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਵਰਗਾ ਥੀਓਡਿਸ, ਰੱਬ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਹਰਚਾਰੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਥ ਕੋਈ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਫਲਾਈਟਾਸਟਲ-ਪਗਾਨਾਨ ਸਰਲ ਹਨ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਹਨ, ਹਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਾਣੀ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੈਗਨ ਦੇਵੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਪੰਥੇਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੋਰਗਨ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ "ਦੇਸ਼ ..." ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਨਾਲ "ਦੇਸ਼ ..." ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਲਿਖਦਾ ਨਹੀਂ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ 'ਤੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰ ਨਕਲ ਦੀ ਸ਼ੱਕੀ ਮਿਸਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇਵੋ. ਉਹ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਲੈਸ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਨਿਕਲਿਆ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਸਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.
ਤ੍ਰਿਪੀ "ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਯੋਗ"