Sejak zaman kanak-kanak, kita ingat cerita dongeng kegemaran kita, tetapi apabila kita membesar, kita mula mempunyai soalan. Kenapa datuk dan baba begitu membunuh di atas telur yang patah, jika mereka cuba melakukannya? Kenapa anak lelaki yang lebih muda selalu bodoh? Bagaimanakah seorang lelaki tua yang kejam memimpin anak perempuannya sendiri di hutan di musim sejuk?
Kami di ADME.RU juga menetapkan diri mereka dengan isu-isu ini. Dan tentu saja, mereka segera bergegas untuk mencari jawapannya, dan pada masa yang sama mendapati satu lagi sekumpulan maklumat yang ingin tahu, yang serius mengubah makna cerita dongeng.
Digger Ryaba.
Ini adalah salah satu dongeng pertama yang ibu bapa membaca anak-anak, dan salah satu yang paling aneh. Ayam itu telah merobohkan telur emas yang datuk dan Baba atas sebab tertentu cuba berpisah, dan tidak berjaya. Kemudian tetikus memecahkannya, dan atas sebab tertentu semua orang mula menangis. Nonaching janji untuk merobohkan telur biasa, dan semua tenang. Ternyata kita semua biasa dengan kisah dongeng tidak lengkap. "Roase Roast" memotong guru Konstantin Ushinsky. Dalam versi rakyat selepas "kerosakan" telur, lebih banyak peristiwa yang lebih pelik bermula: datuk dan baba menangis, oaks dari diri mereka sendiri. Terdapat tafsiran yang berbeza terhadap dongeng. Sebagai contoh, menurut kisah dongeng pertama itu menceritakan tentang penciptaan dunia, kerana dalam mitologi ramai orang itu dari telur patah yang langit dan bumi muncul. Teori lain mengatakan bahawa ini adalah mengenai apocalypse. Telur emas melambangkan dunia yang menghancurkan datuknya dan Baba, membantu mereka dalam makhluk Chtonik ini, tetikus; Terdapat kemalangan alam semesta, disertai dengan menangis dan menangis (datuk dan jeritan babe, ayam ayam). Versi lain yang menjelaskan tingkah laku yang aneh dari lelaki tua dan wanita tua mengatakan bahawa mereka tidak mempunyai anak, dan telur emas memukul kerana mereka berharap dapat melihat di dalam kanak-kanak itu. Tanpa mencari kehidupan baru di sana, mereka menangis.
Kolobok
Terdapat pendapat bahawa bun tidak sama sekali roti, tetapi seseorang. Untuk penciptaannya, nenek itu menjerit pada budak, dan selepas semua, kemudian dan kanak-kanak yang tidak dijangka pada zaman kanak-kanak dipanggil berat sebelah, dan dipercayai bahawa mereka diberkati dengan kekuatan ajaib khas. Ia adalah anak-anak muda yang tidak mewarisi harta itu, tetapi mereka terpaksa mendapatkannya sendiri, dan untuk ini adalah perlu untuk meninggalkan masyarakat dan meneruskan pendapatan. Dalam perjalanannya, bun bertemu arnab - simbol tenaga penting, kesuburan, ketangkasan. Kemudian serigala adalah simbol injap tentera. Kemudian beruang adalah simbol kebaikan, kekuatan dan kebijaksanaan. Dan pada akhir rubah adalah seorang wanita. Mempunyai kebijaksanaan, seorang lelaki mendapati beberapa dirinya dan mendasarkan genusnya. Sejarah memperoleh sifat siklik. Versi yang paling kuno dari teks "Kolobka" telah direkodkan oleh A. N. Afanasyev, dan terdapat satu terperinci bahasa yang menarik. Watak utama, bercakap tentang pengembaraannya, menggunakan alasan "U": "Saya meninggalkan datuk, saya meninggalkan nenek saya ..." Tetapi dalam bahasa Slavic, dalih "Y" sepadan dengan alasan "B" , dan bukan "dari". Ternyata bahawa bun menyanyi tentang apa yang dia pelajari di sepanjang cerita: "Saya pergi ke datuk, saya pergi ke nenek saya, / dalam diri anda, kelinci, tidak pergi! / Dalam anda, serigala, tidak boleh pergi! / Dalam anda, beruang, tidak pergi! / Di dalam anda, Fox, dan saya akan pergi pergi! " Ternyata kisah dongeng, yang sedih, sebenarnya mempunyai Heppi-end dan perbincangan tentang pertumbuhan peribadi.
Ivan-Dol.
Dalam erti kata, watak ini adalah bun yang sama. Fakta adalah bahawa perkataan "bodoh" boleh menunjukkan status harta Ivan. Oleh kerana dia adalah seorang anak muda, dia tidak memegang bahagian dalam warisan (tetap bodoh). Salah satu cara untuk memastikan hidup saya dalam ketiadaan warisan adalah imam. Dan, nampaknya, Ivan saya. Dia adalah satu-satunya saudara lelaki yang bercakap dalam kisah dongeng, lebih-lebih lagi, dia tidak hanya bercakap dengan orang, tetapi juga dengan haiwan. The Fool Rides and Guess the Riddles, iaitu, ia terlibat dalam apa yang terlibat dalam banyak tradisi imam. Dan dia seorang penyair dan seorang pemuzik: nyanyiannya ditekankan dalam cerita-cerita dongeng, keupayaannya untuk memainkan kembar yang indah atau persengketaan diri, memaksa kawanan untuk menari. Dan sebagai akibatnya, orang yang memenangi kejahatan yang dikaitkan dengan pasukan yang lain.
Koschei Kematian
The Sinister Blasting adalah salah satu simbol musim sejuk (dengan cara itu, seperti Santa Claus). Pemungut cerita dongeng Rusia Alexander Afanasyev mengikat cerita tentang kematian Koshiya dengan idea-idea Slavs tentang Duba - pokok tokoh-tekak peram, dan dalam telur dia melihat metafora matahari membunuh musim sejuk, dan diabadiannya kebangkitan berterusan musim sejuk. Salah satu makna perkataan "Koschey" - tawanan. Watak ini benar-benar berada dalam penangkapan Maryya Morrevna dan dapat melarikan diri, hanya menyiram air (Bypolyting pada musim bunga kelembapan hujan). Pembantu sihir Ivan-Tsarevich dalam kisah dongeng ini melayani Eagle, Falcon dan Raven, yang mempersonakan kekuatan angin, guruh dan hujan, dan pada akhir Ivan-Tsarevich (Tuhan-Gromovnik) Kon Kon (dengan mogok kilat) membunuh balut (memusnahkan awan, memaksa hujan musim bunga musim bunga).
Berjuang di Jambatan Kalin
Topim romantis ini dengan berry "Fler" sebenarnya agak makna yang dahsyat. Nama "Jambatan Kalinov" tidak berlaku dari tumbuhan Kalina. Kedua-dua perkataan ini adalah satu dan berlaku dari Rusia kuno "Rolled", yang bermaksud pemanasan bahan pepejal (contohnya, logam). Sungai Currant juga dipanggil api, iaitu, Jambatan Kalinov, sebenarnya, panas. Dia berkongsi dunia hidup dan dunia yang mati, ia adalah menurutnya bahawa jiwa membuat peralihan selepas kematian. Dan di sini bahawa wira (Vityazhi, Bogatyri) dikekang oleh kebaikan kuasa kejahatan dalam imej pelbagai ular. Sungai Currant adalah analog Stycase Yunani kuno - juga menerima namanya bukan dari beri, tetapi dari perkataan "Smrah", iaitu, bau yang tidak menyenangkan. Menurut salah satu versi, ia menerima namanya kerana ia terdiri daripada sulfur terbakar. Di pihak yang lain, toponim biasanya tidak dikaitkan dengan bau yang tidak menyenangkan, dan berasal dari perkataan "asli" - prototaip yang dilahirkan, primitif, mitos dari semua sungai.
Morozko.
Kisah dongeng ini menyebabkan banyak soalan. Sebagai contoh, kenapa bapa mendengar ibu tiri yang jahat dan mengeluarkan anak perempuannya di hutan di Lyuti Frost? Kenapa dia tidak menentang dan tidak cuba melarikan diri? Kenapa awak suka Morozko bahawa dia tidak sejuk? Malah, bukan ibu tiri, tidak ada lagi ayah yang mahu jahat seorang gadis. Hanya menghampiri masa untuk melalui upacara inisiasi untuk memasuki kehidupan dewasa. Kanak-kanak telah diberikan kepada hutan, di mana mereka terpaksa bertahan untuk masa yang tertentu. Ia sentiasa melakukan bapa atau saudara lelaki. Ibu (atau ibu tiri) tidak mempunyai hak. Anak lelaki lelaki itu ternyata lebih keras, dia dapat bertahan pada malam yang sejuk, itulah sebabnya dia menjawab "ya" kepada persoalan Morozko: "Adakah anda menghangatkan gadis anda?" Dan anak perempuan Machefa ternyata lebih bersatu, kerana dia menjawab secara negatif. Akibatnya, dalam versi Afanasyev, gadis pertama pulang ke rumah dalam pakaian perayaan dan dengan tudung di kepalanya, dan yang kedua. Terdapat satu lagi sebab mengapa Nastya berhujah bahawa dia tidak sejuk. Faktanya adalah bahawa musim sejuk yang sejuk mengikat ke musim menuai yang baik, jadi gadis itu, yang mungkin, tidak hanya menunjukkan petikan, tetapi juga menunjukkan penjagaan roti. Malah, heroin kisah dongeng mudah dipersetujui dengan unsur-unsur, dan ini biasanya di bawah kuasa hanya para imam. Baik, atau kecerdasan.
Princess Frog.
Ilustrasi Ivan Bilibin kepada kisah dongeng "Tsarevna-Frog".
Watak utama kisah dongeng ini adalah seorang gadis yang indah, awolney, biasanya memiliki pengetahuan tentang sihir dan terpaksa hidup untuk sementara waktu dalam kemunculan katak. Imej ini dilihat dalam sains sebagai archetype dari pasangan totem, yang harus berkahwin dengan pemburu primitif agar pemburu bernasib baik. Tetapi kenapa puteri berubah menjadi katak? Faktanya adalah bahawa ramai orang mempunyai kultus Toad, kerana dia adalah amfibia. The Toad mampu hidup di bumi, dan di bawah air, iaitu, untuk menembusi segera ke beberapa dunia. Menariknya, pada tahun 20-an abad ke-20, ahli arkeologi A. N. Lehdansky menarik perhatian kepada beberapa peneroka yang terletak di kawasan rawa di rantau Smolensk. Mereka semua mewakili pad pusingan. Oleh kerana tidak ada jejak kehidupan kekal dan kubu-kubu di sekitar bangunan, para saintis datang kepada kesimpulan bahawa mereka menangani suctuations. Menurut idea-idea yang sama, bangunan agama, slavia kuno yang dicipta di atas bukit, bagaimanapun, berdasarkan penemuan ini, rawa-rawa juga merupakan objek penyembahan.
Dan apa butiran lain cerita dongeng Rusia yang menyebabkan imbuming atau minat?