Бала кезінен біз сүйікті ертегілерімізді есімізде сақтаймыз, бірақ біз өскенде, сұрақтар қоя бастаймыз. Неліктен атасы мен Баба сынған жұмыртқаның үстінде, егер олар мұны істеуге тырысса, неге солай өлтірді? Неліктен кіші ұлы әрқашан ақымақ? Қыста қарт адам өзінің қызын орманда қалай апарар еді?
Біз ADDE.RU-де осы мәселелермен де өздерін қойдық. Әрине, олар бірден жауап іздеуге асықты, ал сонымен бірге тағы бір танымал мәліметтерді тапты, бұл ертегілердің мағынасын айтарлықтай өзгертеді.
Ryaba Digger
Бұл ата-аналар балаларды оқыған алғашқы ертегілердің бірі, ал біреуі таңқаларлық. Тауық алтын жұмыртқаны бұзып, баба мен бабаның қандай да бір себептермен бұзылды және сәтсіз аяқталды. Содан кейін тінтуір оны сындырып, қандай да бір себептермен бәрі жылай бастайды. Қарапайым жұмыртқаны бұзуға уәде берілмеген уәделер, және бәрі тынышталады. Ертегіге таныс екендігіміз толық емес екені белгілі болды. «Roast Roach» мұғалім Константин Ушинскийді кесіп тастады. Жұмыртқалардың «бұзылуынан» өткеннен кейін халықтық нұсқаларда одан да біртүрлі іс-шаралар басталады: атасы мен Баба жылауы, баба жылайды, емендер. Ертегілердің әртүрлі түсіндірмелері бар. Мысалы, бірінші ертегінің айтуы бойынша, әлемнің жарылуы туралы айтылған, өйткені көптеген халықтардың мифологиясында бұл жұмыртқадан аспан мен жер пайда болды. Тағы бір теорияның айтуынша, бұл апокалипсис туралы. Алтын жұмыртқа өзінің атасы мен Бабаны қиырап, оларға Chtonic Chotonic Chotor, тышқанға көмектесті; Әлемнің апаты, жылап, жылап, жылап, жылап, баба жылауы, тауық еті, тауық еті). Қарт ер адамның және кемпірдің оғаш әрекетін түсіндірген тағы бір нұсқа, олардың ұрпақтары жоқ дейді және алтын жұмыртқа ұрып-соғып, олар баланың ішіне түсіргісі келді. Онда жаңа өмір табылмай, олар жылады.
Колобок
Бунның барлық нан, бірақ адам емес деген пікір бар. Оның жаратылысы үшін әже құлдарға айқайлады, ал кейінірек, кейінірек, балалық шақтағы күтпеген балалар пікірлер болды, және олар ерекше сиқырлы күшпен қорғалады деп сенді. Бұл меншікті мұра етпейтін жас ұлдар, бірақ олар оны өздері алуы керек еді, сондықтан бұл қауымнан кетуге және табысқа бару керек еді. Жолында, тоқаш қоянмен кездеседі - өмірлік, құнарлылық, ептілік. Содан кейін қасқыр - әскери клапанның символы. Сонда аю - мейірімділіктің, беріктік пен даналықтың символы. Түлкінің соңында - бұл әйел. Даналыққа ие болу ер адам бір-бірінің бір-бірінен таба алады және оның генгін негіздей алады. Тарих циклдік сипат алады. «Колобка» мәтінінің ежелгі нұсқасын А.Н. Афанасьев жазды, және бір қызықты лингвистикалық мәліметтер бар. Оның приключениялары туралы айтатын басты кейіпкер «мен атамын», «мен әжемді тастадым», бірақ славян тілдерінде «Y» сылтауы «В» ставкасына сәйкес келеді , және және «одан» емес. Бун сюжеттің бойымен білгендері туралы былай деп аталады: «Мен атаға бардым, мен әжемге бардым, мен сенен, қоян, қоян! / Сізде, қасқыр, Slyly жоқ! / Сізде, аю, сіз жоқ! / Сізде, түлкі, мен баруға барамын! » Бұл өте өкінішті ертегі, іс жүзінде хеппи-ақырғы және жеке өсу туралы келіссөздер бар екені белгілі болды.
Иван-Дол
Бір мағынада, бұл кейіпкер бірдей бун. Бұл «ақымақ» сөзі Иванның мүліктік мәртебесін көрсетуі мүмкін. Ол кіші ұлы болғандықтан, ол мұраға қатыспайды (ақымақтарда қалады). Мұрагерлік болмаған кезде менің өмірімді қамтамасыз етудің бір жолы діни қызметкер болған. Және Иван мен едім. Ол ертегілерде сөйлейтін бауырластардың жалғыз бөлігі, сонымен қатар ол тек адамдармен ғана емес, сонымен қатар жануарлармен де сөйлейді. Ақымақ жүгіреді және жұмбақтарды біледі, яғни діни қызметкердің көптеген дәстүрлерімен айналысады. Ол ақын және музыкант: оның әндері ертегілерде, оның ән айту қабілеті, оның керемет егізі немесе өзін-өзі ұстай білуі, оны билеуге мәжбүрлеу. Нәтижесінде, ол басқа күштермен байланысты зұлымдықты жеңеді.
Кочей өлімсіз
Синьяларды жару - қыстың символдарының бірі (жолмен, қалайша Аяз Атаға). Орыс ертегілерінің коллекторы Александр Афанасьев Дуба туралы славяндар идеяларымен, ал Құдайдың ағаштары мен жұмыртқалармен, жұмыртқада, ол қыста өлтіреді, ал өлместікте ол Қыстың тұрақты жандануы табиғатта. «Кошей» сөзінің мағыналары - тұтқын. Бұл кейіпкер шынымен Мәриям Морревнаның тұтқында болды және қашып құтыла алды, тек суарылған сулар (жаңбырдың ылғалдануының үстінен ілініп). Иван-Царевичтің осы ертегілердегі сиқырлы көмекшілері Бүркіт, Шалкон мен Равенге қызмет етеді, олар жел, найзағай мен жаңбырдың, ал Иван-Царевичтің (құдай-громовник) конның тұяқымен (найзағаймен) бөртпелерді өлтіреді. (бұлтты, оның көктемгі көктемгі жаңбырын жауып тастайды).
Калин көпірінде күрес
Бұл романтикалық топонимдер «флэр» жидектерімен өте қорқынышты мағынасы бар. «Калинов көпірі» атауы Калина зауытынан түспейді. Бұл сөздердің екеуі де бойдақ және ежелгі орысша «илектелген», бұл қатты материалды жылытуды білдіреді (мысалы, металл). Қарақат өзені да өрт деп те аталады, яғни Калинов көпірі, іс жүзінде ыстық. Ол өмір сүру әлемімен және өлгендер әлемімен бөліседі, оның айтуынша, оның айтуынша, жандар өлімнен кейін көшпелі. Бұл жерде батырлар (Витяхи, Богатыри) әр түрлі жыланның бейнесінде зұлымдықтың жақсылығына кедергі келтіреді. Қарақат өзені - ежелгі грек стилі - сонымен қатар оның атын жидектерден емес, «SMRAH» сөзінен алды, яғни жағымсыз иіс. Нұсқалардың біріне сәйкес, ол оның есімін алды, өйткені ол күкірт жағудан тұрады. Екінші жағынан, топоним, әдетте, жағымсыз иіспен байланысты емес және барлық өзендердің туылған, қарабайыр, мифтік прототипі.
Морозко
Бұл ертегі көптеген сұрақтар туғызады. Мысалы, неге Әке зұлым өгей шешесін тыңдады және Люти аяздағы орманда өз қызын тыңдады? Неліктен ол қарсы тұрмады және қашуға тырыспады? Неліктен сіз Морозконы суық емес еді? Шын мәнінде, өгей ана емес, енді әкесі жаман қызды қалмады. Ересек өмірге кіру үшін бастама бойынша өтуге уақыт келді. Балалар орманға берілді, онда олар белгілі бір уақыт бойы аман қалады. Ол әрқашан әке немесе бауырлас жасады. Ана (немесе өгей ана) дұрыс болған жоқ. Ер адамның қызы қатайып, ол суықтан түнді суықтан аман қалды, сондықтан ол Морозко сұрағына: «Сіз қызыңызды жылытасыз ба?» Деп жауап бере алды. Мачефа қызы әлсірегендіктен, ол теріс жауап берді. Нәтижесінде, Афанасьевтің нұсқасында алғашқы қыз мерекелік киімге және оның басындағы жамылғымен үйіне оралды. Настяның оның суық емес дегеннің тағы бір себебі бар. Аязды қыс болашаққа жақсы жиналғаны, сондықтан қыз, мүмкін, тек үзінділер көрсетіп қана қоймай, сонымен қатар нанға қамқорлық көрсетті. Шын мәнінде, ертегі кейіпкері элементтермен оңай келіседі, және бұл әдетте тек діни қызметкерлерден тұрады. Немесе ақырғы.
Ханшайым бақа
Иван билипинінің «Царевна-бақа» ертегісіне арналған иллюстрациясы.
Осы ертегінің басты кейіпкері - керемет қыз, жұдырық, әдетте, сиқыршылар туралы біледі және бақаның пайда болуымен біраз уақыт өмір сүруге мәжбүр. Бұл сурет ғылымда тотем жұбайының архетипі ретінде қаралды, ол аң аулауға жол берілсе, қарабайыр аңшыға үйленуі керек. Бірақ неге ханшайым бақаға айналды? Дәл осы, көптеген халықтардың тоадға табынуы болды, өйткені ол амфибиялық. Тоад жер бетінде және су астында, яғни бірден бірнеше әлемге енуі мүмкін. Бір қызығы, ХХ ғасырдың 20-жылдарында археолог А.Н. Лехданский Смоленск аймағындағы батпақты рельефте орналасқан бірқатар қоныстанушыларға назар аударды. Олардың барлығы дөңгелек жастықшаларды ұсынды. Ғимараттардың айналасында тұрақты өмір мен бекіністердің іздері болғандықтан, ғалымдар, олар қасиетті емес, олар шықты. Жалпы идеялар, діни ғимараттар, діни ғимараттар, төбеде жасалған ежелгі славяндар, алайда, бұл табылғандар, батпақтар да ғибадат ету нысандары болды.
Ресей ертегілерінің тағы қандай егжей-тегжейлері дамуға немесе қызығушылық тудырады?