Koktail Tahun Baru. Resep. Keajaiban, kebaruan, waktu
Tahun Baru berisi tradisi pembaruan, pengalaman keajaiban dan menghentikan waktu. Semua ini bersama-sama, mengambil keuntungan dari kata Kamerad Ogurtsova (Igor Ilinsky) dari "Karnaval Malam" (1956), "NonyPical" untuk Soviet setiap hari. Rumah tangga, Volokita Birokrasi, pengalaman akut kesepian - keadaan ini menemani orang Soviet secara teratur. Namun, di bawah tahun baru dengan cepat menghilang. Bagaimanapun, di layar.
Hilangnya tidak selalu tidak menyakitkan: Elemen rakyat membutuhkan trotoar, kekacauan ditakdirkan untuk memasuki pantai mereka, dan tulisan yang tidak terkendali pada Hawa Tahun Baru berbalik dengan mabuk berat di pagi hari. Bahkan dalam hal ini, deskripsi yang cukup mendarat dari ritual Tahun Baru Soviet (dan pasca-Soviet) mencerminkan struktur karnaval dalam interpretasi filolog dan kulturologi Mikhail Bakhtin. Waktu ketika segala sesuatu berubah di tempat, dunia berdiri di atas kepala, dan perintah birokrasi dan "penting" (kata lain dari leksikon ogurtsov) digantikan oleh kekacauan demokrasi dan menari yang mirip dengan Hollywood.
Adalah dalam hal ini bahwa "Karnaval Malam" (1956) dibangun - debut Eldar Ryazanov dalam film permainan: Pihak berwenang kekuasaan dalam menghadapi Ogurtsova menghadapi penuh, berbicara dengan bahasa tahun 2020, memusatkan: Dalam logika direktur akting karnaval saja dan dapat terbang di aula istana budaya di dalam kotak untuk fokus. Karnaval sebagai Pesta Kebebasan dan Sensualitas Tidak Bertahan Salah, Sekunder Ogurtsov, Fyficity Depressed-nya (tidak secara kebetulan, mentimun dengan cermat fokus pada kaki, yang harus "mengisolasi", dan badut berciuman dari jenis kelamin yang sama menghasilkan "Kesan buruk"). Satu-satunya jalan keluar adalah tawa universal dan tak terbatas, tertawa, mengambil dari birokrata hak istimewa-Nya.
Pahlawan Igor Ilinsky adalah orang bodoh tradisional untuk kisah-kisah Rusia, tetapi orang Soviet mencerminkan di boiler. Orang bodoh ternyata menjadi inisiatif, birokrasi asseksual ditekankan - debu waktu Stalinsky, pergi, karena tampaknya dicairkan, di masa lalu.
Dalam bahasa Mitos Soviet, orang bodoh-bodoh adalah antonim dari Ivanushka yang luar biasa: seorang pejabat, tidak seperti pra-persiapannya, berusaha menghalangi energi karnaval, suasana kebebasan dan keajaiban reinkarnasi. Sementara para pahlawan dari berbagai usia dan status sosial - dari pemuda yang berkilau dan mobilitas Lenochka Krylovy (Lyudmila Gurchenko) dan Grisha (Yuri Belov) ke Fedor Petrovich yang cerdas (Andrei Tutyushkin) dan Adelaides Kuzmichnaya (Olga Vlasov) - i akan dengan senang hati putus dengan peran bertopeng "Knithikov" dari dunia Birokratis Kazenno, mentimun tetap menjadi "manusia dalam bingkai" (disebut kartun Fedor Khitruka 1962, serupa pada masalah tersebut), memberlakukan pembatasan pada elemen a haus akan belas kasihan, tidak disetujui oleh totaliterisme.
Ini cukup dijelaskan, karena untuk ogurtsov, berpisah dengan topengnya setara dengan kehilangan dirinya, artinya harus menjadi penghalang di jalur pembatalan dunia instruksi dan kanon-kanon perayaan besi dari waktu Stalin.
Sudah dalam "Karnaval Malam" dari Ryazanov menguraikan salah satu pusat untuk diri mereka sendiri: orang Soviet ada di perbatasan sosial dan rumah tangga yang sulit, untuk istirahat yang hanya bisa menjadi keajaiban, membatalkan hierarki yang ada ... atau ironi nasib.
Jika mukjizat Tahun Baru yang dicairkan menyerupai festival kebebasan dari konvensi sosial yang diberlakukan oleh ideologi kolektivis, maka film festival utama negara itu adalah "ironi nasib, atau dengan feri ringan!" (1975) - Thins masalahnya. Di sini, seperti di "Karnaval Malam", ada orang bodoh - Zhenya Lukashin (Andrey Soft), berjuang untuk jantung Putri Nadi (Barbara Brylsk), dan embutnya tentang Ippolit (Yuri Yakovlev). Karnaval untuk pertengahan 70-an menjadi masalah pribadi individu di apartemen khas. Dan partai-partai utama dan otentik adalah Brezhnev terkenal, berjalan di planet ini dalam prolog animasi gambar.
Intinya, di bawah topeng dongeng tahun baru Soviet, dengan semua atribut Ryazanov, itu membuat diagnosis era: seorang pria Soviet, sehingga dengan rajin mengubah ruang raksasa di sekitar, ternyata diperbudak olehnya, Menjadi khas yang sama dalam arti kebutuhan dan skala mukjizat, seperti perumahan Nadi, Frank dan jutaan warga negara non-layar mereka.
Dan apa mukjizat dapat memunculkan apartemen sederhana nuansa ribbed, kecuali untuk roh-roh Prancis dan kekasih, hosting mandi di topi bulu? Dalam hal ini bergabung dengan sistem kerangka kerja ritual, mukjizat ditemui secara acak (dan bagaimana lagi?) Nasib: Hanya sekarang itu dirampas pemuda berkilau keinginan ke-50 atau keinginan tabah untuk mimpi (ini dapat ditemukan di "peri snowy Kisah "dari 1959 Alexei Sakharov dan Eldar Schanglaya). Lukashin dan Shevelev, semuanya sederhana: keajaiban sedang terjadi dalam kehidupan orang-orang standar, di persimpangan ruang tunggal dan waktu beku malam Tahun Baru.
Dan penuh kepatuhan dengan logika rakyat Durak Lukashin, yang menabrak segala sesuatu di jalurnya (tidak hanya furnitur, tetapi juga hubungan orang lain), dihargai. Itu kepadanya, "orang yang tidak pantas," putri padam, dan bukan hypolyte "regulasi". Seperti Ivan-foed, yang secara tidak sengaja jatuh pada wol pengantin pria untuk putri kerajaan, Lukashin secara spontan ternyata berada dalam kehebatan kekaisaran Leningrad, dan karena itu pengantin wanita adalah seorang guru, dan bukan putri.
Tetapi jalan menuju keajaiban di Ryazan Fairy Tale tidak mudah untuk: tanpa pembersihan tahun pra-baru, wudhu - Anda tidak akan menghadiri cinta. Karena itu, bukan kebetulan bahwa pada awal film seolah-olah motif mitologis kampanye dalam mandi terjadi. Di kamar mandi Soviet, bahkan dengan pipa Finlandia, Anda tidak akan menghilang dari Nasel of Social Conventions. Oleh karena itu, keluar dari ruang longsovtsky layanan (tepat untuk mengingat Nuhin dari "Cherryev", di mana VP (Magic Wand) hanya bertindak di sektor jasa, mencerminkan mimpi karnaval dari kenyamanan rumah tangga) ke dalam ruang simbolis Mandi - ironi yang samar-samar. Rasa haus kompensasi untuk kehidupan yang tidak terselesaikan - baik materi, dan keluarga - mengungsi bekas karnaval pada halaman belakang sejarah, mengurangi mimpi pertobatan besar kedamaian bagi kebahagiaan pribadinya dalam kehidupan pribadinya.
Bahkan lebih pasti, konsumsi agresif dan simbolisme mendalam dari tahun baru dipahami dalam film "Tahun Baru Tua" (1980) Oleg Efremova dan Nama Ardashnikov. Perjuangan lama dan tampilan baru di sini di Eisensteinovski secara visual dan alegoris. Keinginan kelas pekerja memiliki "semuanya seperti orang", dipersonifikasikan dalam gambar Peter Cebeykin (Invistory Vyacheslav), dan penolakan demonstratif dari keluarga cerdas Peter Polmiom (Alexander Kalyagin) sama-sama konyol dan tragis, dan untuk mengikat. Para rasul yang hilang ini dalam sosialisme akhir (yah, itu bukan eisenstein di tanah stagnasi!) Hanya bisa Soviet wisatawan pertama - Ivan Adamych (Evgeny evstigneyev), yang "merasa dengan orang-orang", tanpa berbagi kelas dan pendapatan profesional tingkat.
PAHLAWAN EVSTIGNEEVA - Versi lain dari orang bodoh, sekarang tidak lagi menjadi birokrasi duniawi, seperti mentimun, dan bukan "massa" di hadapan Lukashina, tetapi tragis. Seprai pahit yang aneh atas cita-cita pria yang didelegasikan yang lahir dari elemen revolusioner dan Avant-Garde dari tahun 20-an. Dan pada saat yang sama, merek humanisme rabnestetsky dan perjuangan untuk martabat manusia - kunci, menurut Nauma Kleiman, topik Eisenstein.
Sekarang Adamyach tidak ditanggapi dengan serius, dan dia sendiri hampir tidak meremas antara persimpangan kabinet, meja dan hidangan meriah dalam upaya untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan: "Dan siapa orang seperti itu?" Tapi ini, mimpi Soviet, yang mengenakan angin, yang dikenakan oleh angin hilang, mampu menghubungkan para pahlawan-topeng di pemandangan kuno mandi, di mana proletar dan gabungan intelektual dalam ekstasi, membebaskan dari matriarki di Perhatian keluarga dan obsesif terhadap hal-hal. Hanya pada tahap akhir, dihapus dari keseriusan salah Sovietologi teolog, ditemukan dilupakan oleh Peters (baca, lewat!) Essence of Life. Dan memahaminya, mereka mencapai aristokratisme dari hampir Romawi Patrician.
Pada pergantian tahun 70-an dan 80-an yang berakhir dengan karnaval dongeng. Di depan adalah kenyataan keras dari stagnasi terlambat, kedinginan skizofrenia dari restrukturisasi dan runtuhnya negara. Kehilangan Ilusi Kabupaten Sniperski secara akurat memperbaiki "karnaval" (1981) Tatyana Lozinova. Dunia liburan yang tidak terkendali dikurangi dalam film dengan imajinasi Nina Solomatina muda (Irina Muravyov). Gadis provinsi yang bermimpi menjadi seorang aktris adalah arketipe dasar dari bioskop Soviet, tetapi di Karnavale, fantasi itu tidak berkembang menjadi kenyataan. Pahlawan wanita Muravyova memandang dunia melalui layar: hanya di aula bioskop, ia mampu emosi yang dalam dan jujur. Bente the Batas - di atasnya topeng gadis badut ceria di kuning mengambil kepala dan rol anak-anak di kaki. Lioznova menciptakan versi wanita Fool-Lukashin, hanya sekarang bukannya St. Petersburg Aristocracy - Moscow Glamour dan Nevtya. Dan si bodoh-solomatina tidak dihargai karena kekacauan yang dihasilkan olehnya, dan sekali lagi datang ke kota masa kecil, untuk ibu yang dibenci dengan tenang, - benar-benar kembalinya putri yang hilang, diganti dari "tambah" ke "minus" final "Solaris" Andrei Tarkovsky.
Ambil dengan mitos!Pada catatan Alkitab ini akan mungkin untuk menyelesaikan kisah impian nasional mimpi-mimpi Soviet pada hamparan film Tahun Baru. Tapi Yuri Mamin, yang merilis "Newune Holiday" pada tahun 1986, memperkenalkan cincinnya dengan skor non-stroke ini: tidak hanya jawaban untuk aspirasi luar biasa dari "Karnaval Malam", tetapi juga untuk pembantaian film Soviet dari 30-an.
Direktur menciptakan epik skala besar di ruang yang sengaja bosan. Desa kecil tumit kecil setiap tahun berhasil melapor pada 1 Januari, festival Neptunus - mengirimkan ke ritual dedikasi kepada para pelaut dan ke Karnaval yang menyenangkan membuat para pemimpin di kamp-kamp perintis Uni Pion.
Sebagai farce epik bergantung, laporan adalah penciptaan murni, dan festival hanya ada dalam imajinasi birokrat lokal. Tetapi suatu hari ada kebutuhan untuk liburan nyata, karena tahun baru telah ditunjuk sebagai kunjungan ke tamu-tamu Swedia yang tinggi (bayangan Eisenstein juga ada di sini!) Tertarik pada bagaimana keadaan di Uni Soviet dengan "kecelakaan".
Dari titik ini, tindakan cepat berakselerasi, dan apa yang terjadi pada layar memperoleh bentuk buffonad dalam pemandangan yang sederhana dari provinsi Soviet (film ini difilmkan di PSKOV kuno dan Izborsk), dengan pangsa yang adil dari Idiokrasi Soviet . Tahun Baru dalam tumit kecil berbalik dengan ritual epik parodi yang terkenal dari pertempuran Bogatiy Rusia dengan Ksatria Swedish untuk musik Prokofiev dari Alexander Nevsky, Eisenstein. Hanya sekarang, di bawah akord komposer yang sama, "Zhiguli" milisi menebang jalan-jalan tumit kecil, menemani "Ikarus" dengan para tamu yang terlalu mahal, dan Rusia memperingatkan langsung dari bak mandi, tidak dipermalukan oleh ketelanjangan umum, melompat ke es. air.
Ekspos (dalam arti literal dan figuratif) dari epistemik Eisenstein, Momin, dengan demikian mendekorasi film historis Soviet - para pemerut waktu ini, mirip dengan pengalaman statis tahun baru. Hampir kostum kardus tetap dari sampel heroik masa lalu, dan bukannya ikon nyata - reproduksi murah, imitasi konsumen a la russe untuk orang asing. Jadi sutradara dengan kesedihan menyatakan: bahkan seorang grande dan mitos berbakat tidak mampu menahan fasad universal, kebodohan dan haus untuk jenuh - campuran yang aneh dari kain karnaval dan penghinaan Rusia.
Ini simbolis bahwa debut tambang mendapat lompat ke layar lebar berkat Ryazanov. Mitos-kabit memberi jalan ke parodi. Lingkaran ditutup. Dan lonceng masih dipukuli dua belas.
Penulis Terima kasih atas bantuan Kinovedov Natalia Nusinov dan Assu Novikov