Od djetinjstva, sjećamo se naših omiljenih bajki, ali kada odrastemo, počinjemo imati pitanja. Zašto je djed i Baba tako ubijeni iznad slomljenog jajeta, ako su to pokušavali učiniti? Zašto je mlađi sin uvijek budala? Kako bi okrugi starac mogao voditi svoju kćer u šumi zimi?
Mi u Adme.ru također smo se postavili s tim pitanjima. I naravno, odmah su požurili da traže odgovore, a istodobno su pronašli još jednu hrpu neobičnih detalja, koji ozbiljno mijenjaju značenje bajki.
Digger ryba
Ovo je jedna od prvih bajki koje roditelji čitaju djecu i jedan od najčudnijih. Piletina je srušila zlatno jaje da djed i Baba iz nekog razloga pokušavaju se razbiti i neuspješno. Tada je miš razbio, i iz nekog razloga svatko počinje plakati. Nevažeća obećava da će srušiti običan jaje i sve se smiri. Ispostavilo se da smo svi upoznati s bajkom nepotpunom. "Roast Roach" odrežite učitelja Konstantina USHINSKY. U narodnim verzijama nakon "kvarova" jaja, početi još više čudnih događaja: djed i baba plakati, hrastovi iz sebe. Postoje različita tumačenja bajki. Na primjer, prema prvoj bajci govori o stvaranju svijeta, jer je u mitologiji mnogih naroda iz slomljenog jaja da se nebo i zemlja pojave. Druga teorija kaže da je riječ o apokalipsi. Zlatno jaje simbolizira svijet koji je slomio djed i Babu, pomogao im je u ovom chtotonskom stvorenju, mišu; Tu dolazi pad svemira, u pratnji krika i plakanja (djed i babe plakati, pileća kuja). Još jedna verzija koja objašnjava čudno ponašanje starca i staru ženu kaže da nemaju potomstvo, a zlatno jaje je pobijedilo jer su se nadali da će vidjeti u djetetu. Bez pronalaženja novog života tamo su plakali.
Kolobok
Postoji mišljenje da pečica uopće nije kruh, već osoba. Za njegovo stvaranje, baka je vrištala na robove, a nakon svega, kasnije i već neočekivane djece u djetinjstvu zvali su se pristranost, a vjeruje se da su obdareni posebnom čarobnom snagom. Bilo je to mlađi sinovi koji nisu naslijedili imovinu, ali su ga morali sami, a za to bilo potrebno napustiti zajednicu i otići na zaradu. Na putu, bun zadovoljava zec - simbol vitalne energije, plodnosti, spretnosti. Tada je vuk simbol vojnog ventila. Tada je medvjed simbol ljubaznosti, snage i mudrosti. I na samom kraju lisice je žena. Imajući mudrost, čovjek pronalazi nekoliko sebe i temelji svoj rod. Povijest stječe cikličku prirodu. Najstariji verzija teksta "Kolobka" zabilježio je A. N. Afanasyev, a postoji i jedan zanimljiv lingvistički detalj. Glavni lik, koji govori o njegovim avanturama, koristi izgovor "U": "Ostavio sam djed, ostavio sam svoju baku ..." ali na slavenskim jezicima, izgovor "y" odgovara izgovoru "B" , a ne "od". Ispostavilo se da bun pjeva o onome što uči po priči: "Otišao sam na djed, otišao sam na moju baku, / u vas, Hare, ne lukavo! / U tebi, vuku, ne lukaj! / U vama, medvjed, ne lukaj! / U vama, lisica, i otići ću ići! " Ispostavilo se da je bajka, koja je tako tužna, zapravo ima heppi-end i razgovore o osobnom rastu.
Ivan-dol
U smislu, ovaj lik je ista kolač. Činjenica je da riječ "budala" može ukazivati na status imovine Ivana. Budući da je mlađi sin, ne drži udio u baštini (ostaje u budalima). Jedan od načina da se osigura moj život u odsutnosti nasljedstva bio je svećenik. I, očito, Ivan. On je jedini od braće koji govore u bajci, štoviše, on ne govori samo s ljudima, već i sa životinjama. Budala se vozi i pogodi zagonetke, to jest, bavi se onome što se bavi mnogim svećenicima. A on je pjesnik i glazbenik: Njegovo pjevanje naglašeno je u bajkovitim pričama, njegovu sposobnost da igra prekrasan blizanci ili self-masong feud, prisiljavajući stado na ples. I kao rezultat toga, on je onaj koji osvaja zlo povezan s drugim silama.
Koschei smrdnut
Sinister miniranje je jedan od simbola zime (usput, poput Djeda Mraza). Kolekcionar ruskih bajki Alexander Afanasyev povezuje priču o smrti Koshiya s idejama Slavena o Dubi - stablu Božjeg grla Peruna, au jajetu vidi metaforu sunca ubijaju zimu, a u besmrtnosti je to kontinuirano oživljavanje zime u prirodi. Jedno od značenja riječi "koschey" - zarobljenik. Ovaj lik je doista bio u zatočeništvu Marya Morrevan i bio u mogućnosti pobjeći, samo zalijevanje vode (Bypolyoling u proljeće vlage kiše). Magični asistenti Ivan-Tsarevič u ovoj bajci služe Eagle, Falcon i Raven, koji personificiraju snagu vjetra, grmljavine i kiše, a na kraju Ivan-Tsarevich (Bog-Gromovnik) Konov kopita (s udarnim udarcem) (uništava oblak, prisiljavajući proljetnu proljetnu kišu).
Boriti se na Kalin mostu
Ovi romantični toponimi s bobicom "flaer" su zapravo prilično strašno značenje. Ime "Kalinov most" javlja se iz biljke Kaline. Obje ove riječi su pojedinačne i javljaju se od drevnog ruskog "valjanog", što znači zagrijavanje krutog materijala (na primjer, metal). Rijeka ribizla se također naziva vatra, to jest, Kalinov most, u stvari, vruće. On dijeli svijet života i svijet mrtvih, to je prema njemu, duše čine prijelaz nakon smrti. I ovdje je da su heroji (vityazhi, Bogatyri) su ograničeni dobrotom moći zla na slici raznih zmija. Rijeka ribizna je analogni drevnog grčkog stiskanja - također je primio ime ne od bobica, nego iz riječi "smrah", to jest, neugodan miris. Prema jednoj od verzija, primilo je ime jer se sastoji od spaljivanja sumpora. S druge strane, toponim nije općenito nije povezan s neugodnim mirisom i dolazi od riječi "native" - rođeni, primitivni, mitski prototip svih rijeka.
Morozko
Ova bajka uzrokuje mnoga pitanja. Na primjer, zašto je otac slušao zlu maćeha i izvadio svoju kćer u šumi u Lyuti Frost? Zašto se nije odupre i nije pokušala pobjeći? Zašto ste voljeli Morozko da nije bila hladna? Zapravo, ne maćeha, nitko više nije htio zlo djevojku. Upravo su se približili vrijeme da prođem kroz inicijacijski obred da uđe u odraslog života. Djeca su se dala šumi, gdje su morali preživjeti određeno vrijeme. Uvijek je učinio oca ili brata. Majka (ili maćeha) nije imala pravo. Pokazalo se da je muško kći bila očvršćena, uspjela je preživjeti noć u hladnoći, zbog čega je odgovorila "da" na pitanje Morozko: "Zaraštavate li djevojku?" A machefa se pokazala da je više spojena, jer je negativno odgovorio. Kao rezultat toga, u verziji Afnasyev, prva djevojka se vratila kući u svečanoj odjeći i veo na glavi, a drugi. Postoji još jedan razlog zašto Nastya tvrdi da nije hladna. Činjenica je da se hladna zima veže za buduću dobru žetvu, tako da je djevojka, sasvim moguće, nije samo pokazala izvadak, već je i pokazao brigu o kruhu. Zapravo, junakinja bajke lako se složila s elementima, a to je obično bilo pod vlasti samo svećenici. Dobro ili wits.
Princeza žaba
Ilustracija Ivana Bilibina do bajke "Tsarevna-žaba".
Glavni lik ove bajke je divna djevojka, Awoleney, obično posjeduju znanje o čarobnjaštvu i prisiljeni živjeti neko vrijeme u pojavi žabe. Ova slika je pregledana u znanosti kao arhetip totemskog supružnika, koji bi se trebao udati za primitivni lovac kako bi lov bio sretan. Ali zašto se princeza pretvorila u žabu? Činjenica je da su mnogi narodi imali kult žabe, jer je amfibilna. Žada je sposobna živjeti na zemlji i pod vodom, to jest, odmah prodrijeti u nekoliko svjetova. Zanimljivo je da je u 20-im godinama 20. stoljeća arheolog A. N. Lehdansk skrenuo pozornost na brojne doseljenike smješten u močvarnom terenu na Smolenskoj regiji. Svi su predstavljali okrugli jastučići. Budući da nije bilo tragova trajnog života i utvrda oko zgrada, znanstvenici su došli do zaključka da se bave sastankama. Prema uobičajenim idejama, vjerskim zgradama, drevnim Slavenima stvorenim na brdu, međutim, sudeći po tim nalazima, močvare su također bile predmete obožavanja.
A što drugi detalji ruskih bajki uzrokuju imbumiranje ili interes?