An féidir le duine a dhéanamh gan comhairle? Is cinnte nach bhfuil! Fiú mura bhfuil sé ag iarraidh éisteacht le rud ar bith - beidh air an méid a thairgeann siad dó a ghlacadh (nó gan glacadh leo) a ghlacadh dó. De réir dealraimh, téann sé ó chruthú an domhain.
Ceann de na Miotais Gréagacha ársa a deir gur bhailigh Zeus na 11 Gods Olymps (Apollo, Ares, Artemis, Athena, Aphrodite, Gera, Gestiya, Hermes, Hephaest, Demeter, Poseidon) comhairleoireacht (Ovid, meiteamorfóis, ar dtús). Cad a rinne é ag dul dó? An fearg is láidre: Thug duine de na daoine íobairt de dhuine dó!
Thionóil sé go láidir i deannach anam agus fiúntach an fearg Iúpatar, na déithe don ChomhairleTháinig cuireadh gan mhoill. Conas, ón áit agus cén áit - is é seo an chaoi a gcuireann sé síos ar Ovid:
Tá bóthar le tabhairt, ar spéir shoiléir infheicthe; Glaoitear ar an mbóiceán, lena ghealladh faoi deara. Sin do na déithe is airde - an bóthar faoin bhfothain, i dTeach Ríoga Iúpatar. Tá sé péinteáilte ar dheis agus ar an taobh clé de dhearcadh na n-uaisle, leis na doirse, lash oscailte. I gcuid tulra an teidil, na cinates na déithe celestials, an chumhacht deas. Is é seo an áit - nuair a bhí b in abairtí a bhí mé níos déine - ní dhéanfainn glaoch, ní eagla orm, palaitín an spéir mhór.
Atriya de dhéithe uasal - atrium - an clós solais istigh, áit ar fágadh doirse an t-áitreabh uile an tí; Cinates na nGúnaí Gúnaí Celestials - Íomhánna de Phátrún an Bhia Baile, Palatin - ceann de na seacht gcnoc mór, ar a bhfuil an Róimh suite.
Sa sliocht seo de Ovid, mar a d'fhéadfadh sé iad féin a iompar i gcathair Zeus é féin: Tithe na ndéithe (lena ngléas na tréimhse Rómhánach, nuair a d'oibrigh Ovid) ar an mbealach go dtí teach an Tiarna Uachtarach. Ar an mbealach seo, luann Ovid iad siúd a bhaintear as an Sana Dhiaga:
Soghluaiste áit a gcaithfidh tú maireachtáil.Is léiriú é an ráiteas "Russell sa chuid eile de na déithe marmair" nach bhfuil an teach Iúpatar ó na daoine bochta.
Ar an t-ingearchló, ag claonadh láimhe ar an scepter ón gcnámh, trí huaire, ceithre huaire, chroith sé a cuid gruaige, briste agus talamh, agus an fharraige, agus na réaltaí.Is siombail den chumhacht uachtarach é Skiptere ón gcnámh.
Leagann Iúpatar amach a míshástacht leis an méid atá ag tarlú ar domhan: san am atá thart bhuaigh sé iad siúd a bhí ag iarraidh an spéir a bhuachan. Sna hamanna sin
Ó chineál amháin, bhí cogadh ag tarlú agus bhí foinse ag na Stáit Aontaithe.
Agus an bua, is cosúil, chuaigh sé éasca. Ach ag an am nuair a théann Iúpatar i gcomhairle le déithe, tá athrú tagtha ar an staid ar fud an domhain:
Anois i ngach áit ina bhfuil an domhan a sheas le humus nonrevy, ní mór mortalNeri - Gné Dé Uisce. Clúdaítear saol Nonreight Roar - táimid ag caint faoi thalamh, faoin talamh.
Mé faoi mhionn ag na haibhneacha de ifreann a sreabhadh faoi thalamh ar an Grove de Stygia, rinneadh gach rud a thástáil. Ach ba chóir an ulcer nach féidir a ghearradh amach le claíomh, ionas nach ngortaítear cuid choiteann.Abhainn an Ifreann go sreabhadh faoi thalamh feadh an garrán an styhiya - an abhainn le haghaidh oblivion an tsamhraidh, an Abhainn Kocit ó na deora, an scéim abhann, ar na cladaí a thugann na déithe a mhionn.
Cén fáth an oiread tragóid i óráid Iúpatar?
Tá Demigods le linn, ár ndéithe tuaithe; Nymphs, favents, satirs agus sléibhte áitritheoirí fiáin - Silvanany. Mura bhfuil muid fós i gcoinne na tithíochta sa spéir, thug muid an talamh dóibh agus cheadaigh sé fanacht air. Ach, faoin gceann is airde! Mar sin féin, tá siad sábháilte, má tá mé féin, agus tú féin, agus Perun, Lycak, na gabhair a thógáil le likeon, clú ar atrocity? Silvan (Lat. "Ó na Foraoisí") - Deity-Guardian ó Miotaseolaíocht Rómhánach: Ru.Wikipedia.orgD'íobairt Lican duine! Thairis sin, d'ardaigh sé an t-íospartach seo go Iúpatar! Agus tá imní ar an Murascaill Uachtarach faoi shlándáil a n-ábhar: Nymph, Fahnov, Satriots agus "Deasanna Tuaithe" eile - is féidir leis an cannibal seo teacht orthu! Cad atá le déanamh? Conas a bheith? Scrios villain! Agus ní amháin gurb é an daonra iomlán é, toisc go rialaítear Erinia (bandia díoltais agus gráin).
Fad an domhain rialacha erinia go fíochmhar. Amhail is dá mbeadh an comhcheilg anseo pleanáilte! Mar sin, lig don fhiúntas agus don fhorghníomhú fulaingt! Is é sin mo phianbhreith.Comhairle na Comhairle, ach tá cinneadh déanta ag Iúpatar cheana féin! Agus cén chomhairle?
Cainte an thumbnail ina n-aonar a cheadú, fós ag greadadh a rage; Aontaíonn tost eile.Tar éis fógra a thabhairt faoin abairt, le feiceáil ceisteanna tromchúiseacha:
Cad é a bheidh i bhfoirm na talún, a bhain le mortals, iarrfaidh gach duine, agus a thugann incense leis an altóir? Is mian leis an beithíoch an domhan folamh a thabhairt?Cad é a chloistear mar fhreagra ar an Ard-Tionól:
Agus ar cheist na ndaoine a bhí acu mar fhreagra, - go bhfuil a RO faoi seo imní, - Cuireann an rí ard cosc ar crith agus, ní cosúil leis an gcéanna, geallúintí sé le feiceáil - breith iontach - treibh.
(Chomhlíon Iúpatar a ghealltanas: D'fhág sé i gcónaí Gengoron agus Pyrrhr, a thug breith ar dhaoine nua. "
Tháinig deireadh leis an gComhairle, d'fhill na déithe go léir ar a ngnóthaí ...
P. S. Ceann de na chuimhneacháin is suimiúla sa scéal seo Ovidi - ní raibh an Chomhairle ag an gcomhairle chéanna: ag an gcruinniú seo, dhearbhaigh Iúpatar a chinneadh agus amháin. Táim in iúl trí theanga nua-aimseartha - infheictheacht an daonlathais! Thairis sin, d'aontaigh siad go cinnte le Iúpatar agus fiú é a chinneadh go dtí cinneadh níos déine, ach bhí siad measartha. De réir dealraimh, bhí freasúra ann freisin a chuir Iúpatar le cruthú treibhe nua daoine. Theastaigh uaim ó Ovid nó nach bhfuil - chuir sé síos ar an bpróiseas cinnteoireachta sa Róimh: tá tagairt dhíreach ann don Palatine.
Údar - Boris Roklenko
Foinse - Springzhizni.ru.